這得先看在那個時候什麼是君子，什麼是小人，那個時候君子就是有錢有地位的階層，小人就是底層的農民老百姓。君子有錢人們不操心吃喝，天天就可以張嘴仁義，閉嘴道德了。

窮人吃了上頓沒下頓，天就想著種地，吃飯，辛苦勞作。這就是他說的小人懷土吧！

君子懷德，小人懷土。孔子說是當時社會，君子指當權者富亳，小人指的勞動人民，當權者富毫是否有德，用他們聰明才智剝削來是得，不是德。把勞動人民比作小人孔子這句話是有點問題的，但孔子代表上層人士說話，演蓋上層一些問題，勞動說話做事是一人說一人聽，給當今社會指小人是有區別的。

孔子不留戀故土，曾說“道不行乘桴浮於海。”弟子子貢也有“欲居九夷”之想。他們把自己這種心態的人當“君子”，而把不願離開故土的人視為“小人”。

土是指自家的一畝三分地。君子是指正人，即堂堂正正的人，他們總是想著德，言行是不是符合德的標準。小人是指那些自私自利，唯利昰圖的人，他們總是盤算自家的產量。

《論語》裡的“君子懷德，小人懷土”中的“土”不是鄉土的意思，是一盤散土的意思。

“君子懷德，小人懷土” 這句話，出自《論語·里仁第四》十一章，其篇名意思是：在適用法紀規矩（四丁、龍的兎腿）時，（其章意思是）先進法紀工作者（十一、龍的狗舌），要從內裡讓人反映不同意見（仁）。想要準確地理解這句話，不明白這一點，永遠解釋不通。

這段原文是：

“子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

其意思是說，“堅持民主基礎上的集中，讓人提不同意見的君子，就懷有這種不看重權力、當官發財，讓人提不同意見（仁）的品德的情懷；反對民主，討好掌握權力的人來集中，不讓人提不同意見（打小報告）的小人，就懷有這種不要民主集中，使集體成了一盤散沙“土”局面的情懷（這“土”不是鄉土的意思）。君子懷有以刑法執法紀辦事的情懷；小人懷有得要好處小惠執法紀（得錢枉法）的情懷。

意思很明確。

《論語》是“言”說“吾”龍（五）的傳人傳的文化“語”言體系，不是人們隨"口"亂說的話的意思。其編排非常嚴謹，不是以往誤解的《論語》是雜亂無章的“談話語錄"。詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

有一些問題總是讓人很累的回答，因為白話文已經讓現代工業文明進入了科技和資訊化時代，但是總是有人喜歡挖空心思找一些文言文讓人們來解釋，這不僅反映他的思想的落後，更反映了他喜歡去做井底之蛙，當然還喜歡去蟈蟈叫,當他把孔子，老子的文言文連自己都無法抽象地解釋時,還試度跨越時空地給世人去講解,我確實看的他很累，更可惜他的思想的倒退。如果果然這樣的學習會帶來社會的進步，那麼現代的工業化，資訊化時代完全不可能到來，因為我們還會生活在遠古的農耕社會文化裡。

①懷：有兩種解釋：其一: 懷念；思念；其二: 安於。我認為應該是娶第一種解釋，即“思念”；

孔子的“”懷德“，是儒家的道德觀念。儒家重德的觀念由來已久。在《尚書》早就提出了“敬德”的思想。《左傳》以“立德”為三“不朽”之首。(三不朽，即立德立言立功之說)

孔子的z思想是承上啟下的，他進而發揮了“懷德”的觀念，認為自覺的道德是人生立身之本。在儒家的另外一部經典中，比如《大學》就進一步認為“大學之道，在明明德”；“是故君子先慎乎德”，“德者本也”。

當然，儒家的這個德，其實說到底還是受制約於“禮“，禮，在儒家看來，更高於德。

《論語》中，孔子多次提到過“君子”與“小人”，而且孔子還不厭其煩的一一列舉出來區別二者之間的種種標準；因此，懷德，還是懷土，也是分辨君子與小人的標準之一。

至於封建道德要不要保留，如何才能成為君子，應該不是奔回答考慮的問題，打住。

君子懷德系君子以崇德用德容天下之事，不斤斤斤計較，不重利之意！小人懷土乃是指小人不以大局為重，過於計較個人得利，重利輕義，土生金，金利也，小人以利誘之不可重用。

君子懷德，小人懷土。後面還有一句：君子懷刑，小人懷惠。

懷：想到，以。。。作為考慮的依據。

德：修養、氣節。土：家園丶收成。刑：處罰。惠：個人得到的實利。

君子做事丶考慮問題，要以高尚的修養角度，追求正義。他可能需要遠離家鄉丶親人，可能要做出巨大的犧牲。但是，這樣的準則和目標，才是做大事的人，應該具備的。普通人做事丶考慮問題，就比較功利，田地多一點丶離家近一點丶收成好一點。這樣功利的想法，不是做大事的樣子。

孔老這個說法有一定道理，有道理在於結果確實是這樣。

但是，不能奉為圭臬，甚至可能誤人子弟。

一丶懷揣高尚的道德準則，行事必然拘泥。

二、凡事都是積小利而至大功。

當然，壞人永遠成不了事，但是老好人也很難成事。

劉邦遊手好閒，韓信遊手好閒，朱元璋為活命而投軍。

毛澤東丶周恩來等為救中國投身革命，破家忘我。

結果都是成功的，但是路子完全不同

土，物質和物慾，肉慾也算物慾。

孔子為什麼這麼說？人類，死後以天德為上交的答卷。合著內經理解，“天德”是入體投胎的那股氣、為陽中之陰，在人的謀斷行中定位為“神魂魄意志”。以陰成陽，“陽在外，陰之使也”，陽中之陽即為神。內經說“陰陽平和即為君子”，是說氣機穩定的人判斷準確、意志成行。神主魂、義主行，意志成行，大道至。

一陰一陽成就精神。“精氣神”是三個字，表述的詞不一樣但全是氣。只是氣分陰陽，人的氣不一樣，質就不一樣，每個人的狀態也不一樣。如果說“精氣神”比較虛，那麼氣勢氣質是說一個人坐立行姿和謀斷的速度。也就是說:神志氣與思維能對接，神志氣的穩定會體現在思維和行為上。

聖人之道，教的是思維判斷力的提升，與此同時我們實質會得到神志氣的提升。聖道是修神，人的本神由心主，本神之明在斷。神志氣為氣，義指心氣本身以主付出，所以“君子懷德”。