不生不滅不垢不淨不增不減，指的是人的道體，就是知你頭疼腦熱的那個，雖然頭疼腦熱是自己的覺知，是什麼讓你有覺知的呢？有些是分別來的，有些是本覺，比如在有些時候第一次接觸的東西會感覺很熟悉，或者某個陌生人讓自己感覺很親近，或者有“天外之筆所謂的靈感”，這些不在自己大腦思維裡的“知”，就是本覺。本覺來自“道體”，也就是佛世界說的“識”，靈魂的種因。

當我們對一件事不好明說的時候，會用轉折、比喻、形容等等暗示。這時其中的描述是有含義的。

但是陳述事實的時候是沒有含義的，只講相應。直接了當的說：“就是這個”。經典裡的說法叫“如是”。相應上了，只有明白。不需要推理。不用解釋。比如我們說：“糖是甜的”。這個事實的陳述需要解釋嗎？需要理解其含義嗎？

心經的原文：是諸法空相不生不滅。你看，這裡面沒說好像，也沒說比如。直接就“是”。那麼不用理解，用什麼？用實證！還是剛才的例子：“糖是甜的”這個事實你不知道。怎麼辦？問能問出味道嗎？只能實際去驗證。找顆糖嚐嚐就是了。如人飲水，冷暖自知。

同樣的，諸法於實性上沒有生滅這個事實也需要你自己去體驗去證悟。怎麼做？用五祖弘忍大師的話說就是：“凝然守心，妄念不生，涅槃法自然顯現”。

這句話是心經裡對於諸法空相的描寫，只能意會不能言傳，描述的就是那種本自具足的空相，佛家講的空不是沒有，是一種真如自性的狀態，也就是佛性，宇宙本源的狀態，講的出來的只是很膚淺的描述相，要靠悟的，即使其他人或者高僧講的再透也沒有用，不明白就是不明白，如同你和夏蟲言冰,真正懂了起碼也開悟了。

這是說我們成佛的載體清淨自性啊，其實就是成佛的本心，妄心有生死、垢淨、增減相存在，真心沒有這些意識分別存在。

是~心如止水的~千年繞口令，顯得神秘神聖，懵圈了能達到效果了。其實就~心如一瓢水，平靜清沏[大笑][我想靜靜]

此句出自《心經》:舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

下面筆者用自己的理解簡單說明下，每個人心中都有個哈姆雷特，希望說的對大家有點幫助。

一、不生不滅；說的就是一個字“空”；如同六祖慧能說的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”；又如達摩說的“未曾生我誰是我，生我之後我是誰”還有道家的典籍《太極圖說》:“原始反終，故知死生之說”… 其實都是再說五蘊皆空。

如同水未到大海之前，可以是雨水、河水、溪水、湖水…水回到了大海，就都是海水。

所以最後的最後就是復歸本原，也就是不生不滅！

二、不垢不淨；這是從事物的性上說的，垢和淨是相對的一對概念，這個概念是根據人的好惡而建立起來的。通常我們喜歡的，就稱為淨；不喜歡的，就稱為垢。也基於此在我們的主觀世界裡，便出現了美醜、好壞、高低、貴賤等分別，並且固執的認為，這些東西就是客觀的存在，是真實的。

其實這些分別並非客觀存在，只是人為賦予的，也是因人而異。比如有人喜歡吃臭豆腐，有人就不喜歡；有人喜歡白色，有人就喜歡黑色；有人喜歡煙味，有人就討厭煙味。

《大智度論》中有個故事:說一個女人，仇人看了會生嗔恨心，情人看了會起愛心，子女看了會生尊敬心，鳥獸看到就會逃跑…

同樣一個人，為何大家反映差別如此之大呢?這就說明了垢淨是沒有一定標準的。

所以說世間的垢和淨，是因人而異的，因每個人的觀念不同而不同。你認為垢，他就可能認為是淨；你認為淨的，他就可能認為垢。所以說世間的垢和淨，是因人而異的；因每個人的觀念不同而不同。因此，世間萬物就沒有垢淨之分，垢淨的實質，就是不垢也不淨。

三、不增不減；這是從事物的數量上來說的。不增不減是相對有增有減來說的，是外在一切變化盡不能影響到的意思。

你給珠穆朗瑪峰增加一粒微塵，或減損一粒微塵，珠穆朗瑪峰有所變化嗎?其它的都按這個理來明，可想其意。

也和‘老子’所說的“天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。”有異曲同工之妙。

這句話明顯也是聖人明心見性後的的坐忘境界；雖然說人人皆可成佛，也有那句“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭”，但是在這個物慾橫流的社會能達到心如止水的又有幾人？！

佛曰:“命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。”

前面還有一句，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。法的意思是一切事物。這句話是說所有你認為實有的事物，包括見聞覺知，都是虛妄相，而這些相由一個不生不滅，不垢不淨，不增不減的真如（如來藏）借因緣而顯。就這麼個意思。

要不垢不淨理解“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的具體含義，得有點辯證思想。

中國古老的思想家，老子，就是最懂得辯證法的了。他認為“一生二，二生三，三生萬物“。而在這萬事萬物裡的，任何事物裡，都會分陰，陽兩個方面。實際上也就是事物的正，反兩個方面。

而“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，正是所舉事物裡的兩個不同方面而已。

不生，就沒有死（滅）；不結垢，人就不想去弄乾淨它；沒有增加，也就沒有減少這一說。

而在生活中，人往往只會，看到好的一方面，忽視不好的一面。比如，人生中，每個人對新生兒的即將到來，總是充滿期待，驚喜和眾多人的祝福。而老眼昏花，垂垂老矣時，疾病交加，行動緩慢，難以自理時總會招人嫌棄，冷落，甚至被遺棄不管。

孰不知，世間萬物有生就必有死（滅），植物，動物，事物……人，也不會例外。

同樣的，“不垢不淨”，“不增不減“，也是事物的兩個不同方面。

當一方面好的（陽），因自身矛盾達到極限時，就會向另一方面不好的（陰）所轉化。最貼近自身的比如，你自己穿的衣服，被褥，如果不髒，你就不會去費時，費力去清洗它了。當積垢，讓你不可忍受時，，你就會主動去洗它，讓它變乾淨。

推而廣之，大事也是這個道理。

至於“不增不減”，就更好理解了。生活中就等同於，新的不來舊的不去。

不管任何事情，只要你用辯證的觀點去看問題。生活中，社會中，許許多多的事情，就都可以看清楚，並能理解了。比如老子的辯證觀點：進退，勝敗，福禍，喜哀，美醜，動靜……等等，生活中無處不在。

◎宣告：本回答僅供參考。

【1】這句經文出自佛教《般若波羅密多心經》。

【2】字面上的意思，是沒有生滅、垢淨、增減的。

【3】這句經文主要形容的是“真如本性”或稱“佛性”、“涅槃”、“無我”、“自性”、“真我”等。

【4】根據鄙人對“觀世音菩薩耳根圓通章”的領悟，聽聞之性（自性）不會因為聲音震動耳根而顯現，也不會因為聲音的止息而消失，所以“不生不滅”。

【5】聲音垢淨只是後天分別的概念，本無垢淨，聽聞之性不會因此有所染著，即是“不垢不淨”，也即無所謂的垢淨。

【6】聽聞之性，不會隨聲音的多和雜而有所增加，也不會隨著聲音的少和單一而有所減少。即“不增不減”。

在下所作

《耳根返聞偈》

聲起聲滅覺無生滅，

聞與不聞覺無分別。

動靜二相入覺同一，

法非法於自性無異。

◎所言有不妥之處，還望大德大智大辯才者指正。

這三句話極其深邃，不是講我們世俗上的事物。

也就是說我們的宇宙空間，我們身邊的萬事萬物，都不能滿足三句話的含義，也不是外顯之法的對境。

“不生不滅”是指它非所作性，也就是說它不是創造的，也無法毀滅它他是一個無死之法。

“不垢不淨”是指你無法緣取它、思維它，或者是清淨和染汙等概念對它都不成立，因為它不是一個心法。

“不增不減”是指它一出現時，其自性圓滿，永無衰減和損耗。至於其它的事情更不用擔心了。

在我們整個宇宙空間，所有的一切很難滿足這三條要求。我們的整個宇宙空間，除了虛空和自然本智，所有的一切萬法都是無常法，都是無常的自性。

這三個法是大無為法，非世俗之法，所以虛空被排除在外，只剩下自然本智了，自然本智就是如來藏光明自性。它的真實含義是唯一的、真實的、不被緣取的（即你無法思維它想象它，你能想的一切都跟它毫無關係）。因西方哲學體系不完整，始終找不到真實存在是為何物，西方的哲學至今都困惑在“知”和“在”的不存在的層面上，無法自拔。這也從側面證實了西方哲學體系中沒有大無為法，也沒有認知本性的智慧。他們僅僅是在尋伺分別中，度過了自己的一生。這也是非常可惜的事情。

現在很多人學習傳統文化，學習禪宗智慧，雖然非常好，但是如果不能真正瞭解其中的真實含義，跟盲人摸象沒有多大的差別，也不可能增長自己的智慧。

想想看吧，這是多麼悲哀的事情，本來這個屬於中國傳統文化的內容，但是到現在我沒看到多少個人能真正明白這個道理，你說自己的傳統文化竟然斷了傳承，這不是很可悲的事情嗎？

錢對我們一生很重要嗎？難道不是智慧更重要一些嗎？為了名聲地位，企業家、教授、學者紛紛出來炒作禪宗，禪宗原本是智慧的文化，現在硬是被炒成了泡沫文化。教授、學者和企業家教授嘴裡的禪，多數都成為口頭禪，有的甚至是錯誤的見解，成了野狐禪。真是害人害己。

另外，在這裡我就恭喜大家了，所有的人都不會存在真實的死亡，也就是說靈魂（專用述語是：相續）是不會消失的，從這三句話裡面你應該明白了吧。因為你的心相續的本性，其實就是如來藏光明自性，就是“不生不滅，不垢不淨，不增不減。”

不過我們這個世界還是非常奇葩的，我就發現不少人在我面前經常說他沒有靈魂。哦，我的天吶，他沒有靈魂，他簡直是在向全世界宣佈，他老人家就是行屍走肉啊。

“老哥醒一醒，不要扮作殭屍，白天出來嚇人好不好？靈魂你還是應該有的。”我真心希望他能正常一些，健全一些。

2020/8/22

文／心智無礙 暢遊虛空

諸法空相，【貓有貓道；狗有狗道；】又說‘龍生龍，’鳳生鳳。這些所謂的法【道】都是空的，假的，

貓不生貓出來就不會有滅亡；

一樣東西不生汙垢同樣

也不能說他乾淨

一樣事物不會有增加·，同樣 也不一定不會有減少【】

你是你，他是他，太陽還是那個太陽。這些名字只是一個代號，並不能代表一切

兩眼所見萬物其實同出一個源頭，最後又會復歸於無，【因為沒有任何事物會是永恆的，都逃脫不了時間的制裁】

這些都是人的執念，破執除妄，發現

真善美，領會人生真諦