是的，不為吃、房、子教、醫療、養老而發愁，那是有錢人的事，我的錢被騙子騙光了，能不發愁嗎？奢侈不奢侈，你看著辦吧，沒錢就沒奢侈，有錢要幾奢侈就有幾奢侈，有什麼辦法嗎？

願意願意當然願意，非常願意，從不覺得奢侈品很好，也不願意把錢花在奢侈品上，吃的好一些，穿的乾淨整潔，生活壓力小，這就是多數人追求的目標，

你願選不為吃，房，子教，醫訪，養老而發愁，但無奢侈品社會嗎？相信八成以上的老百姓回答，願意，發自內心的願意！

我會，只要有吃有喝，不為房子，教育養老醫療發愁，沒有壓力，那就是天堂了，那些奢侈品只不過是人生當中的附屬品，有它無它都行。

喜歡奢侈品的都是些什麼人呢？我猜想，見天為房貸、子女教育、看病、將來養老發愁的人沒有幾個人去追求奢侈品的。喜歡奢侈品的大約也都是一些吃喝不愁、房子多少套、子女已送到國外還有的是錢的主，像演藝明星哪，富二代呀等這些人。

老百姓賺錢難，想的是能吃飽穿暖，有個住的地方，看得起病，能負擔得起小孩子的教育費用，將來到年齡了能有個退休金就滿足了，哪還敢想什麼奢侈品。哪些奢侈品像皮爾卡丹服飾、LV女包、義大利皮鞋還有和田玉、緬甸翡翠等等都不是老百姓奢望追求的東西，有它也可、沒它也行，老百姓講的是實實在在。

你要了解一下人類的發展史。如果按照你現在提這個要求，什麼都不愁了，人就沒有進步了。社會就停頓了，人類又沒有發展了，社會在退化。雖然我們在發展當中有很多弊病，但人類必須繼續前進。為人類的偉大事業貢獻你畢生的精力。

題主，你知道什麼才叫奢侈品嗎？大多數人都能用的起的還叫奢侈品嗎，用奢侈品的有多少人愁錢？你提到的上述五條用奢侈品的人能為錢而愁嗎？也就是說奢侈品為百姓等價不來你所說的那五條。

大多數人都和我一樣選執社會主義社會基本平等走集體主義社會，貧者獨善其身，達者善輔天下，眾人和諧以德交往全國人民大團結的安穩生活。

萬般富貴皆是空，平平淡淡才為真。山珍海味是主糧，粗茶淡飯也充飢。生活質量差強如精神壓力大。回不去的從前，忙不完的今天，想不到的後天，壓力山大呀！

老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”老子所說的無為，是順其自然，我不容心的意思。當為的就為，當不為的就不為，如果當為的不為，這是有心和自然反抗，這叫做有為，算不得無為。王弼注老子，就是這種見解。他注老子二十七章說：“須自然而行，不造不始”。注二十九章說：“萬物以自然為性，故可應而不可為也，可通而不可執也，物有常性而造為之，故必敗也，物有往來而執之，故必失矣”。

老子洞明萬事萬物變化的軌道，有得以心，所以老子言道德。孔子見老子後，明白這種道理，就用於治人，故言仁。孟子繼孔子之後，所以言仁必帶一個義字，荀子繼孟子之後，注重禮學。韓非子於荀卿，知禮字不足以範圍人，所以講刑名。孔子是知道這種順序的。

老子的哲學取之與水，誰都知道，水是直線的，但所去必有障。所以水一直向前，推至甲處，理不可通，即折回乙處，又不可通則折向丙處。可見其心的曲折也如水。為什麼老了在道丶德丶仁丶義丶刑丶兵，這六者要中間用“流”字呢？這裡講的是救的方法。也就是說，人世間，道就象水的源頭，於是，“道可道，非常道”，道是流動的，道的流向出了問題，可用德來糾，德出了問題，用仁來糾，仁出問題用義來糾，義出問題用刑來糾，若用刑法還解決不了，那就打仗了，故“刑流之於兵”。

我認為奢侈品是富者在和平時期的一種象徵高貴的追求。是由生理需求過度到生理的物質追求。中國文化以精神為主，物質為鋪，是把人類與人類賴以生存的物質資源結合起來去思考的。這是中國哲聖們高登遠矚的知慧。

水雖是以直線進行，但把它放在器中，它就隨器而行，器方則方，器圓則圓，人的心理也是如此。但人是有各種嗜慾的，所以不任意發露出來，實由於有一種拘束力，把他制住。如果把他心中的拘束力除去，他的嗜慾，立時呈露，這就象貯水的器，有了罅漏，立該就向外流出一般。

所以貪財好色的人，身臨巨禍，旁人看得清清楚楚，貪本人則茫然不知，因為他的思想感情是依直線進行的。直線在目的物上了，兩旁的事物就會不能見著了。這叫利任智。那麼多貪官雙規下馬就是一例。！