人被我執和物慾弄得渾渾噩噩的，那有點真事？老莊批判孔子尚可，一眾俗人也批判孔子，有點自不量力！孔子是人道傳承建設者，存在問題但境界非一般人所能望其項背，對人類之建設性不輸於古今中外任何聖賢！他對家國倫理的探討，是人類生存延續的很人助益，小噍他是背離生命本命初衷的行為！

人之審美和判斷受異力量操縱已失中正之心，所以作出的判斷是偏離愛心正能的，一網友說孔子是使命之主對人類很重要！老莊是在提醒人，孔子是在指導人，作用不同，其心一也！

我又不認識他，我憑什麼喜歡他？就因為他的一本書，一個他自己的想法我就要喜歡他不成？我喜歡他我可以不搬磚嘛？我喜歡他我肚子就不餓了嘛？

現在的人為什麼越來越不聽父母的話了？現在的人為什麼越來越沒有仁義禮智信了？現在的人為什麼越來越沒有溫良恭儉讓了？現在的人為什麼越來越不講究禮義廉恥了？………

孔子標榜的東西都是我們希望有而實際很少有的東西，越來越不喜歡從何說起？

哈哈哈，物以類聚，人以群分！“夫子何為者，枉枉一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆風嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同”的孔丘，都知道以“妖言惑眾”罪名殺害少正卯暴屍三天，燒掉滌除有典有冊的上古玄覽歷史文獻，來重新篡編中華歷史（春秋）這事是有著“贊丘者惟春秋，罪丘者惟春秋”的罪孽風險的。人類歷史豈能“子在川上曰，逝者如斯夫”，就如同大河流水般的就過去就過去的來滌除銷燬？“天不生仲尼，萬古如長夜”？跪舔的儒徒，豈能知道地球生命萬物與人類，都是蛋生起源在“邃古之初，誰傳道之？上下未形，誰能極之”？“玄之又玄，眾妙之門”黝黑的蓋天宣夜時空中這歷史的。

簡單截說，夏朝之前就是那人首蛇身，上古帝，風姓女媧娘娘居上座的母統母系社會的堂虞朝代。治理大洪水氾濫建立“興滅國，繼絕世，聚逸民，天下歸心”夏朝的大禹及禹卒們，就是堂虞朝的東夷人。野合而來的孔丘，仇恨那時期的河東獅吼母系社會意識，周遊列國鼓吹“天尊地卑，男尊女卑”的來宣父慶父，為妻管嚴男性爭取父權可以理解。但它絕無師法的滌除上古歷史重新篡編（春秋）四書五經，讓龍的傳人失去“國有之母可以長久，是謂根深蒂固，長生久視之道”，“穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根”的“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”=歷史文化冥頭的罪孽罪行是不能來饒恕的！

尊重歷史文化，但不全部接手收。我們要滿懷豪情壯志，勇敢的走向未來。一套高屋建瓴，高瞻遠矚的理論會指導我們成為世界各民族的翹楚！

這個說法不實際。現在國家重視孔子，提倡學習孔子，大力宣傳孔子。中央電視臺有專題節目，有些電視臺有專題講座。中國政府在世界各國辦了很多孔子學院。中國多數人都尊孔、學孔，已成傳統。

一切文化知識都是時代的發展造就的，是一個經歷人類社會發展變革而產生的，不能說孔子的文化知識是社會發展的根本原因，而是人類在孔子的文字發展中有些不適合時代的步伐，其實是一切事物發展變化的自然規律，世界上的物質事件從來就沒有從一而終的，只是有些人喜歡不加思考一味的遵循傳統的思想文化，當然也不應該一味的抹殺孔子文化在中國古今的歷史貢獻作用，因為孔子文化錯誤的毒草猛獸，孔子是中國歷史上文化聖人是不可質疑的。有些文化過時了這是社會時代的發展變化自然的現實表現。現實就是現實，孔子所誕生的時代以及孔子文化形成的時代不可能與現今同日而語，因為任何文化知識的形成與社會實踐活動分不開的，孔子那個時代的社會不是現代社會，有些文化也沒有現代社會現實意義了，這是不爭的事實。列如晚輩大多數不聽前輩的話，或有些教導訓話都聽不進去 。事實不是不聽是說教與現實相差甚遠，男尊女卑、男耕女織，女子無才便是德，統治者秉承上智下愚世襲君主與庶民，遇事不爭，遇邪不反，世襲罔替做順民。在學識上老年人會說“走的路比你們過的橋要多，吃的鹽比你們吃的米飯多”，但在現實中出現的事情卻又毫無章法，這些問題老前輩有法嗎？在社會人際關係到國與國之間的關係，以及正邪善惡，情與法，再禮孝廉恥等等在現代現實中都難以對坐入號，但是並不是廢除傳統文化而是有新的文化替代，那就是法律法規，政策制度。在學識上不僅僅是傳統文化還有數理化科學知識，怎麼能夠一層不變的呢？傳統文化的禮孝現代人是尊重尊敬，廉恥現代人是規規則、契約精神，是傳統文化的延伸而不是否定，文化知識必須適應的時代社會才能延續發展，才能有生命力。

連國寶中醫都被拋棄了，還會喜歡孔子？過去每逢初一十五要拜神，現在最需要拜的卻是錢！鈔票可以娶媳婦，娶媳婦是人間美事，孔子卻說，”唯小人與女人難養也”，讓人咋喜歡？

沒有調查就沒有發言權。作者說現在的人越來越不喜歡孔子了。可曾做過調查？是否是自己臆想的？如果做過調查。又調查過多少個人？佔比是多少？

孔子是聖人，那是後來的統治階級強加給他的，目的是有利於統治。

孔子的理論在春秋戰國時期根本得不到任何的尊重和接納，甚至各國諸侯都把他趕走，以示抗議。

唯有齊國齊景公，因為在魯國見過孔子，有過交談，所以他想留下孔子。但是晏嬰不讓。

齊景公很怕晏子，就把孔子趕走了。

孔子一生也很鬱悶，或者說是含恨而去。

孔子的學說受到推崇，是在漢武帝時期了，以後歷朝歷代都是皇帝說了算。向世人灌輸孔子理論，對社會穩定有極大的好處。

但是，這也使得中國從漢朝開始就沒有任何的創新與發展，僅僅是你唱罷我登場的輪迴。

孔子理論和西方哲學有本質的不同。

西方哲學是鼓勵人勤動腦，讓人思考。

如家學說是要求人遵紀守法，遵守君剛父剛夫剛等，禁錮了人們的思想。

現在網路社會，一切思想都在發生天翻地覆的變化。又因為個國際社會的廣泛接觸，很多人就明白了其中的道理。有思想有文化能動腦的人就有別樣的想法了。

久而久之，十傳百，就會有越來越多的人有自己的認知世界了。

總起來說，孔子是中國的一種文化，也是一個符號。他的去留是隨著國家的體制的變化而變化的。

這就是一個人走下神壇的結果 其實個人認為 讀史瞭解孔子以後認為 孔子稱不上是聖人 學術比同時代的孟子差多了 而且他的行為也不佩稱聖人 他是個目地性很強 權力慾很大 且私心很重的人 口是心非的偽君子

儒家“克己復禮為仁”的政治學說，就是君主專制者們欺壓百姓愚弄人民的幫兇，及是阻礙社會文明進步的罪魁禍首。

對於這樣一個主觀有為的垃圾無道學說，還戀戀不捨的，只不過是不捨人治特權與毫無平等可言的獨裁專制的禮制而已。

孔學講究孝道，今天的人大多恨父母，這與社會轉型期有關。孔學輕認知重實踐，而有精神病傾向的人剛好相反，他們用繁複的認知逃避實踐。