“西河學派”是一個在戰國初期的文化學派。
“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”—《倫語.子張》這段話是子夏的經典！
子夏（原名：卜商）是孔子的弟子。為儒家大儒。但他的儒家思想並不完全是：“忠、仁、義、禮……”這些，而是更多摻雜了治世的方針和策略。例如：“君王以用權，謀臣以用術”等等。因此，孔子的另一弟子顏回認為他不是真正的儒家學術傳人。而即使是子夏的再傳弟子，著名的旬子也認為子夏更多的像一個“投機者”。
而子夏之所以和魏國有關係是因為魏文候在攻取秦國的西河地區後為了穩固這一戰略要地而採取的“文化輸出~文化同化”這一手段。因而拜當時的世之大儒子夏為師。而“帝王師”一直是儒家學術傳人的為官至高榮譽！即使是孔聖人在生前也沒有能得到這樣一個榮譽！那麼，在子夏成為魏文候的老師之後，受魏文侯之邀前往西河傳播文化，導致了大量士子前往西河求學併產生了著名的“西河學派”！同時，又因為這個學派以子夏為首，而子夏又為魏國效力，因而這個學派的人基本都為魏國效力。這些人中就包括後來有名的：段幹木、田子方、穀梁赤、公羊高等人。
對魏國而言，“西河學派”的作用和影響力是巨大的。
其一：這些文化大家駐紮西河傳播文化使得原本屬於秦國的西河地區百姓歸心，穩定其統冶。
其二：由於子夏是“儒學大家”且個人影響力巨大，致使大量學子投奔，進而導致了魏國的西河地區成為了當時的文化中心！（這一現象一直到後來的齊國開設“稷下學宮”才有所改變）
其三：子夏的思想中有“勢”、“為”等治世之道，且提出了用人不分貴賤。而魏文候又是真心聽取子夏之言，從而導致了大量平民有了晉升之路並能夠發揮出自己的才幹！（包括：李悝、西門豹、樂羊等著名歷史人物。）同時，子夏的弟子段幹木專門負責教授王室和貴族子弟，也培養出瞭如：公叔痤、公子昂等人。這就使魏國擁有了比其它各國更多的優秀人才！
因此，“西河學派”實際上是魏文候培訓人才、利用文化來同化、控制其它地區人民來達到其統治目的的一種手段。而且被歷史證明了還是一種很高階的手段！這也是魏國在戰國初期能成為霸主的除了軍事實力以外的另一個重要原因！
“西河學派”是一個在戰國初期的文化學派。
“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”—《倫語.子張》這段話是子夏的經典！
子夏（原名：卜商）是孔子的弟子。為儒家大儒。但他的儒家思想並不完全是：“忠、仁、義、禮……”這些，而是更多摻雜了治世的方針和策略。例如：“君王以用權，謀臣以用術”等等。因此，孔子的另一弟子顏回認為他不是真正的儒家學術傳人。而即使是子夏的再傳弟子，著名的旬子也認為子夏更多的像一個“投機者”。
而子夏之所以和魏國有關係是因為魏文候在攻取秦國的西河地區後為了穩固這一戰略要地而採取的“文化輸出~文化同化”這一手段。因而拜當時的世之大儒子夏為師。而“帝王師”一直是儒家學術傳人的為官至高榮譽！即使是孔聖人在生前也沒有能得到這樣一個榮譽！那麼，在子夏成為魏文候的老師之後，受魏文侯之邀前往西河傳播文化，導致了大量士子前往西河求學併產生了著名的“西河學派”！同時，又因為這個學派以子夏為首，而子夏又為魏國效力，因而這個學派的人基本都為魏國效力。這些人中就包括後來有名的：段幹木、田子方、穀梁赤、公羊高等人。
對魏國而言，“西河學派”的作用和影響力是巨大的。
其一：這些文化大家駐紮西河傳播文化使得原本屬於秦國的西河地區百姓歸心，穩定其統冶。
其二：由於子夏是“儒學大家”且個人影響力巨大，致使大量學子投奔，進而導致了魏國的西河地區成為了當時的文化中心！（這一現象一直到後來的齊國開設“稷下學宮”才有所改變）
其三：子夏的思想中有“勢”、“為”等治世之道，且提出了用人不分貴賤。而魏文候又是真心聽取子夏之言，從而導致了大量平民有了晉升之路並能夠發揮出自己的才幹！（包括：李悝、西門豹、樂羊等著名歷史人物。）同時，子夏的弟子段幹木專門負責教授王室和貴族子弟，也培養出瞭如：公叔痤、公子昂等人。這就使魏國擁有了比其它各國更多的優秀人才！
因此，“西河學派”實際上是魏文候培訓人才、利用文化來同化、控制其它地區人民來達到其統治目的的一種手段。而且被歷史證明了還是一種很高階的手段！這也是魏國在戰國初期能成為霸主的除了軍事實力以外的另一個重要原因！