你以為的“無為”，是啥都不幹？啥都不幹，也是一種“幹”呀。

無為，是自然而然，是不刻意，是不凸兀。你幫了人，人家感謝你，你說的是“順手的事不用客氣”，這個“順手”，就是“無為”。

這是因為世人把道家與道教混為一談了。

道家老子的無為，道法自然，根本不存在修煉的概念。道法自然的“自然”，意思為，自身的樣子。天地萬物包括人，各自有各自的樣子。道法自然，就是不要刻意去改變它原來的樣子。

道教，雖然尊老子為祖宗，但與老子的思想相去十八萬千里，追求的是修身養性，延年益壽，甚至煉丹，長生不老。西遊記太上老君即道教的老子，八卦爐就是煉仙丹的。

道家早期是直接修無為的。

後期受佛家影響才修有為的。

有為是手段不是目的。

無為才是目的。

無為不是不做事。

無為是身做事而不動心。

不動心是心死神活。

心是大腦能察覺的意識。

神是大腦不能察覺的意識。

大腦只能察覺三維意識不能察覺高維意識。

高維意識出來做事而三維意識休息就是無為而無不為。

斷章取義的看無為這個詞，就離開了作者預設的定義域。

正如上層結構與經濟基礎合成一個系統，無為與無不為合成一個系統。

無為的思想已經被現代人用濫了，比如專業的事情讓專業的人去做，體現出來的就是外行不指點內行的具體操作。

比如，請人裝修，主家提意圖與要求後，由裝修工彙報基本流程給主家同意後才開始施工，主家可以監督流程，但絕不會指導具體做法，更不會搶了裝修工的事情做。常規的，主家就監督幾個節點與驗收而已。

但是，流俗中的有些施工，因為沒有主家的節點監督，以次充好的豆腐渣工程經常出現。

沒有主家的施工，相當於賣商品，而商品的上市是需要國家的產品質量檢測機構驗收的。顯然，現實中某些經濟行為屬於非正常概念下的行為，導致後患無窮。

不僅僅是道家的無為概念，所有的文化詞語都不能離開它預設的定義域進行所謂的斷章取義，這已經在義務教育裡反覆教育學生了。

道家提倡的無為類似於佛家的消除自己的“貪嗔痴”，無為不是什麼都不做，當無為時無為，到有為時有為，就是在平時做到淡然無為，去掉自己的莫名的情緒。就像老子般，你讓我寫《道德經》，沒人讓寫就不寫，做人不為名利，默默無聞過一生也很坦然。

其實幹嘛要千人圍觀萬人看呢？每天被眼睛盯著不難過嗎？還能有自己嗎？

道家，老子，道德經，道法自然，自然而然，說的是大道。後好事者從中抽取守中一句，演變成所謂的道教。道者，反之動，在張三丰成了:順則凡，逆則仙，要在中間顛倒顛。道教取的是中道，此中道主要引用道修身養性上，所以道教的養生術真是可觀。尤其是入靜的手段一一丹田呼吸可謂了不起的發明。當然佛教的禪定，儒家的靜坐，還有印度的瑜伽也強調深呼吸，都不及道家的丹田呼吸講究，博大精深。但也荒唐，比如煉丹之類。中國傳統文化是佛道並提，紅樓夢來始走來一僧一道，僧是茫茫大士，道是渺渺真人。在我看來，佛教是挖根性質的，道是主幹性的。佛道互補吧。道教有些神神鬼鬼的東西，離道很遠，成了旁門左道，不足取。

所謂無為而治，就是君不擾民，相安無事。當然要做無為之君，需要有這樣的實力，並且為形成這樣的實力而努力奮鬥，這就叫有為。

無為是相對的無為，是說人要像天地一樣無私慾而為！“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃！”也可以說是“無偽”！人生來有私慾，想要無私慾，就要透過修煉控制自己的私慾！對內無私，對外無偽！

話是這麼說，無為而無不為，可是你做不到啊，要是真做到還修個雞兒，立地成佛了，不是多此一舉嗎。因為短時間做不到，免得你苦惱，就給你個跳板，給你個依仗，給你個方便，打打坐，體悟體悟，不過類似方便法很多，沒有好壞，合適就是最好的。

同學，道家和道教不是一回事兒，少看點修仙小說就都明白了

糾正你的理解錯誤。

⭕️無為，道法自然。是道教的重點。

⭕️修煉，分為兩方面：

第一，自然而然的去修煉。

此時的狀態，打個比方，你渴了找水喝，餓了找吃的。都是本能反應，屬於自然而然的行為。

第二，故意刻意的去修煉。

此時的狀態，打個比方，老師讓同學們去做好事，於是，學生看到老奶奶，就扶她們過馬路，扶到馬路對面，為了再次做好事，就又把老奶奶扶過來。這就是為了做好事而去做好事，就屬於故意刻意。

⭕️如果你此時還分不清故意刻意，和無為，道法自然的區別。我還是給你看兩首詩：

身是菩提樹，

心是明鏡臺，

時時勤拂拭，

勿使惹塵埃。

……………這首詩是故意的刻意的成分多一點。

再看一首詩：

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

……………這首詩才是說明了什麼是真正的自然而然，無為！