陰陽學說包括宇宙的一切事與物的哲學思維。其主要特徵就是對立面的矛盾與統一性。可以就物論物，比如太陽與月亮，男人與女人，水與火，也可以就事論事，如東與西，右與左，虛與實，寒與熱。等等。

在西方哲學中，最接近道家陰陽學說思維的就是對立統一規律。陰陽學說，不僅演繹世界關係，同樣也是滲透到人們各種各樣的衛作生活領域。比如，愛因斯坦的相對論，一樣也是陰陽學說的另一個版本。

道友似乎不同意教科書上的觀點。願聞其詳。

中醫的陰陽五行理論，見於《黃帝內經》。

中醫為，辨症論治。

辨症論治，中醫根據病人的發病原因、症狀、脈象等，結合中醫理論，全面分折，作出判斷，進行治療。也說“辨症施治”。

症通假證：辨症，辨證。

然而，辨，辯，音同字相似，卻是不同的字，其義也不同。

辨，辨別，明辨之。

辯，辯論，巧言善辯。

馬列主義唯物辯證法在中國當紅之時，中醫的陰陽五行，被悄悄地變成了對立統一辯證法。

中國傳統文化之悲哀。

建立的基礎不一樣，中醫的陰陽學說和當時認為打雷下雨由天上的神掌握一樣，都是人類對生命科學，醫學科學認識不多的結果。而對立統一規律是哲學科學範疇，中醫不可與之同日而語，別因為人類科學發展提高後，中醫理論明顯站不住腳就亂抱大腿

陰陽是什麼？是自然現象而並非自然規律。陰陽的量化指標是多少？沒有人知道。誰又能系統分析排列計算出來？沒有人能做到。所以中醫只能用猜測，認為來代替規律。然而事實證明規律是無法用猜測認為做為理論判斷工具的。一個無量化的陰陽，一定無法產出正確的實證結果。

是包納關係，是子母關係。陰陽理論包納了對立統一關係，對立統一關係解讀不了陰陽關係，而陰陽關係可以解讀對立統一關係，

李逵和李鬼唯一的關係就是長得像。但是就因為這點關係，就能編出很多故事了。

李逵是個有性格，有故事，有血有肉的人物。李鬼就是個人名或代號。

你的結論是:兩者本質上是不同的，不可同日而語。並沒有具體闡述為何不同，哪裡不同。

我跟你的觀點正好相反，二者基本一致的。

1、統一性。

矛盾體的兩方面相互依賴，都是矛盾體（太極）的一部分，沒有上，就沒有了下，沒有了白天，也就沒有了黑夜，沒有了犯罪，也就沒有了刑警，沒有了奴隸主，也就沒有了奴隸...

陰陽也是相互依存，“陽在陰之內，不在陰之對”，“負陰而抱陽”，陰為陽之根，陽為陰之苗，孤陰不生，孤陽不長，等等，說的都是一個意思。

術語不同，意義幾乎別無二致。

2、對立性

矛盾的對立面相互制約，相互鬥爭，這一點大家都很清楚，黑白分明，剛柔相爭，針鋒相對，楚漢爭霸。

陰陽對立也是如此，一動一靜，一表一里，一寒一熱，涇渭分明。

內涵是一樣的。

一看到這一提問，有些莫名的激動！中醫理論是學院派短板，作為中醫院校教授的提問者能提出這一問題說明有深刻的反思，顯得十分難能可貴！

對立統一規律出自相對論，但相對論並不出自西方，儒家解易之旁門易學《易經》到處體現相對論，較之西方提出相對論早了兩千年！

作為易學正統門類的中醫學術與旁門易學《易經》毫無關係，因後人對正統易學不理解，以旁門易學觀點解讀易學正統門類的中醫學術是中醫持續走向衰落兩千多年的根本原因，說中醫陰陽學說源於《易經》是天大的誤解，說嚴重點，那是對中華民族古聖先賢、正統易學、中醫學術莫大的汙辱！

百家解易、唯道正宗！以孔子為首的儒家收錄了易學諸圖作文字註解，妄名"易經"，後人望文生義，誤以為《易經》是我中華易學源頭之作！而所謂《易經》卻模糊了是非邊界、模糊了易學諸概念定義，不知本原，因而只知陰陽的相對性，卻不知易學對陰陽定義的絕對性、實存性！以老子為代表的道家才是易學的正統傳承，老子是正確解易的第一人，這是中國歷史公認的，"老子天下第一”說的是老子是解讀伏羲開天之作最正確的人，沒人能比！但今日人們對《道德經》是解讀伏羲開天之作這一回事都不知，普遍的以旁門易學解醫使中醫持續走衰直至今天接近消亡，讓人扼腕！

正統易學定義的陰陽包括元陰元陽和氣化陰陽，氣化陰陽即六氣，六氣是正統易學概念，旁門易學沒有這一概念。元陰元陽即初始陰陽，也可稱之為絕對陰陽，氣化陰陽為元陰元陽所化生。在我們凡胎肉眼中陰陽是無形的，但她們卻不因為人的認知與否而實實在在的存在著，我中華民族的古聖先賢透過收斂識神使生命本原之元神與自然全維資訊（道）對接融合，真真切切地見到了包括陰陽形態在內的無極生太極、太極化陰陽、陰陽化六氣、六氣交合化生五行萬物的自然規律真相，這正是我華夏古聖先賢之智慧是其他種族先祖無法比擬之處！

作為易學正統門類之中醫學術，其生化學說中主體就是六氣（氣化陰陽）交合化生五臟形骸和六氣交合氣化推動血脈循行並推動水谷精微氣化出脈輸布全身濡養五臟形骸；其精氣神學說中之陰陽為元陰元陽，元陰元陽為元精所分化，元陰元陽一分即復交合而化生元氣養神（生命本原）。由於長期的以旁門易學解醫，中醫學術的生化學說、歸藏學說、精氣神學說之精髓無人提及，甚至不知她們的存在，當代教科書之中基只是西化了的運化學說，生化、歸藏、精氣神三部分更高深的理論都沒有得到真正體現，其中精氣神學說連被後世尊為醫聖之張仲景的著作中都沒有體現，旁門易學對中醫的危害深遠及中醫衰落之嚴重可見一斑！

醫源於易，以易解醫是中醫復興的不二道路，但解醫用的必須是正統易學，旁門易學似是而非，差之毫釐，謬以千里，《易經》這種相對論鼻祖之作流毒可以休矣，《道德經》參解伏羲開天之作，動態演化先天八卦闡述完整的中醫理論才是中醫入門不二路徑，做不到這一點者不入醫門！

我認為，中醫的陰與陽，應是氣與血，表與裡，陰病冶陽.陽病去陰，而又與天地之陰陽相成謂之天人合一，陰離不開陽，陰隨陽行，陽盛則調陰，治血也，陰陽是不分離的，只相互依靠而不可，當與相生相剋同耳。故身前為陰背為陽，三陰三陽，陽者氣也，陰，血也，氣推血行，無陽則陰絕，無陰則陽自滅，天地之理，永恆不變之理，陰陽之道不更改

中醫的陰陽五行，是什麼物，陰氣陽氣是氧氣還是氫氣，以斤計還是用斗量？五行相生，如，金生水，一斤金生幾升水？

中醫陰陽學說與對立統一是兄弟關係，都是易經延伸，陰陽中包含了對立統一，對立統一形象的總結了陰陽。中醫陰陽學說是從哲學層面上升到應用層面，想學好中醫就要懂對立統一。想詮釋對立統一隻有中醫能完美詮釋，沒有之一。事物的對立與統一是陰與陽對立，陰陽結合就是統一。男女對立，結合生個孩子就達到統一，統一是新的產生，是延續，是創新。統一也分割，分割出來產生新的個體還是以陰陽形式存在，陰陽再次結合產生新的統一。統一是一個新事物產生的必然結果，新的事物以陰陽形式對立存在。這就是對立統一與陰陽學說的辨證關係。陰陽就成了對立統一的詮釋工具，你說是不是兄弟關係。

中醫理論的基礎是陰陽五行，是中國古代的系統論。對立統一規律是西方哲學的辯證法（約等同於中國哲學的陰陽理論，但不完全相同，辯證法強調鬥爭，陰陽哲學強調統一）。因此，二者既有區別，又有聯絡。

只要認真學習過中國醫學和對立統一哲學的人都知道：對立統一學說只不過是中醫陰陽學說的另一種叫法而已！在我學習中醫陰陽學說之時，曾懷疑馬克思創立對立統一學說是在抄襲中醫，認為馬克思抄襲之時為了掩蓋他的抄襲的客觀事實，就將陰陽改成了對立統一而已！透過全面學習之後，才發現中醫陰陽學說與馬克思的對立統一學說是父子關係。中醫陰陽是父，對立統一是子，子承父業而已！

中醫的陰陽學說是一個整體執行中，對立統一的學說，互相依存，彼此消存的人體規律，如果一方過度增長或過度下沉，人體且患病，就需藥物平衡陰陽，使疾病消失，這個規律是互相的。透過中醫四診，瞭解人體的陰陽是否平衡，該補則補，該攻則攻，該清則清，該溫則溫。

中西方文化中對陰陽和對立統一的理解不同，西方文化意境下，其底層邏輯只有或對立(正與負，陽與陰)，或統一(正負相抵為零，或新成某一數值)，這由他們的文字起源所決定的，他們每個文字對應的只有唯一的事物，不允許對應兩種以上。

我們的文化意境下，陰和陽其實有四種情況存在的: 陰，陽，又陰又陽，非陰非陽。如果你侷限在西式的線性邏輯上，這就是胡說八道，小朋友都知道一條線上的整數只有正整數和負整數，根本不存在又是整數又不是整數的情景。

其實這放到更高維的陣列看，你會發現在低維不會發生的情況卻會在高維陣列中出現了。例如高維陣列可出現(正，負，正，負)這種既有陰又有陽的情況發生。這並非一個簡單的對立統一可以涵蓋的問題。

日蓋地陰陽華古知識，

升渾天三星夏中庸道，

中醫陰陽又分為五行，

體四肢中髒腹官重要。

國外固守舊正負哲學；

日宣夜地早午晚夜四；

咋還翻覆相對否已理；

困求多留首足行難進。

古人用樸素的世界觀觀察世界，發現有生有死，有白天有黑夜，有好有壞，有男有女，有左有右，還有很多這樣的2元對立，因此就覺得世界就是由這樣的對立組成的，這沒什麼可奇怪的，古人觀察了世界這麼久要是連這點規律都沒找出來，那才奇怪呢。

我們中華民族的老祖宗從科學到哲學、從哲學到易經、從易經到陰陽，他們找到了天人合一的方法，首先用一個子字的造字法和會意來表示這個方法，後來用河、中、道等字的造字法和會意來表示這個方法。用中來指導醫療，所以，就把這個技術叫做中醫。從科學到中，中間相隔了哲學和易經，所以，科學永遠無法解釋中醫。於是，有些忤逆不孝的民族敗類以科學不能解釋中醫為證據而批判中醫獲得中國科學院院士的榮耀，典型代表就是何作庥！這是中國的不幸！

陰陽學說在醫學上的應用主要是在定性上。

對立統一能定性嗎？怎麼定性？

一個有傾向，有標準，可以定性，能夠用於診斷及治療。一個就是和稀泥，空洞無物，除了看似有道理外一無是處，兩者有什麼關係？

沒什麼關係。

硬要說關係，就是中醫如果不服從唯物主義的管控，恐怕連生存都難，就更別提其他了。

中醫只用平恆法扶正，真假虛實，風寒暑溼燥，七情六慾辨症法，虛則補其母，實剛瀉其子的用藥用針法。因人而已。沒有統一，只有分解，熱分散了冷，冷分散了熱，統一什麼，只有消毫，生有再化無。統一有標準嗎？

陰陽會結果，又會化果，哪有統一呢？統一了還會死嗎？

生是不停的補，死是不停的化減。分久必合，合久必分。統一之說停止，易者移也沒有止之說。萬歲，永遠，統一，都是一相情願的夢想幻覺。