哲學是關於科學的科學，所以，科學家再往前走那就是哲學家。科學是關於客觀世界規律的學說，而哲學是關於如何認識客觀世界規律的學說。

至於許多都是唯心的，這個認識卻是錯誤的。科學家研究客觀世界規律，而不是創造這個規律，儘管有的人有宗教信仰，那也不是唯心主義，因為他的科學研究方法和科學理論只能是唯物的，而不是唯心的，否則，他就不可能成為科學家。

並沒有很多科學家同時也是哲學家，真正搞科學的不會對現象做任何哲學假設來限制自己的思考範圍，包括唯物假設和唯心假設，都不會去做。

科學家的任務是提出假設，不管是否是唯物還是唯心，然後根據邏輯推導體系去檢驗和解釋現象。

至於說很多是唯心，這個目前暫且不知是否屬實。但是要說的是，持有某種唯心觀並不影響科學家做實驗和發現重要的科研成果。

哲學是破解科學的鑰匙，所以科學家也是哲學家。心物是一體，請西哲不要把心物分開，分開就不科學了，更不要加什麼〈主義〉了

目前哲學許多地方存在自相矛盾，存在許多自相矛盾的定義和認定標準，科學家也存在許多解釋不了的問題，正好在哲學中找到了自相矛盾的答案和慰籍，也就不由自主的成為唯心主義者了！當某些世界難題被解決以後，原來解釋不了的科學家當然就被認定為唯心主義者了！

科學家大約92%相信二元論，即世界為精神和物質各自單獨存在，這裡法國的笛卡爾最俱有代表性:他是法國哲學家,對哲學、數學、天文學、物理學、化學和生理學等領域進行了深入的研究,並透過數學家梅森神父與歐洲主要學者保持密切聯絡。可見他本人並不是純碎的自然科學家，他帶有神的觀念與人交往，他也是世界二元論的創見者和解析幾何的創始人，因此說他是徹徹底底唯心主義者，也是多才多藝各方面都有創見的偉大科學家。

大多數科學家完成一項科學公式的推理或某個科學結論，總覺得這一切不可思議。最終歸結於上帝伸手的第一推動力。這樣的解釋獲得眾多科學家的認同。這當然是唯心主義者。

我們都相信科學,認為一切都是科學的,一切都是合理的,也有人認為，也許世界中的精神和物質就是單獨存在的,可是我們現在也沒有發現,只有很歷害的科學家們發現了其中奧秘,而他們的發現不能很好地廣泛合理地解釋被我們所理解，所以，人們一時無法接受。從此認定科學家都是世界二元有神論者。

科學從何開始？從物為一種理念開始。人都可以看到實體的錘子

如果科學家還沒有哲學思想，如果科學家不唯心，那麼說明他徒有虛名，或者至少還到不了頂級科學家的程度。

很多所謂科學家，其實只應該算是“工程師”。他們做的是把現有思想實現並應用，而不是建立新思想。

建立新思想，需要有一種“科學前瞻”，需要提出一種邏輯三洽的理念，這種前瞻就是哲學。

科學研究越是到尖端，越是存在唯心的情況，比如量子力學裡很多無法用唯物解釋的現象，更甚於，飛機這種自然界不會出現的東西純粹基於人的理念產生，如果唯物成立，為什麼會有飛機？為什麼人的理念（心）居然改變了物的存在？

唯物早已淪為哲學外行，哲學家或科學家不唯物很正常。

科學遇到解釋不了的問題便求助於哲學最後只能神學也就是唯心了。一沙一世界，一葉一菩提，微觀宏觀都很神奇，人類還不能完全瞭解世界，連自己居住的地球還有太多未知，人類對自身也沒研究透。

英國科學家史蒂芬.霍金曾經說：哲學已死。

在科學尚未誕生的時代，人類的先賢往往是哲學家。他們對宇宙、自然界、人類社會發展規律的思考，指導了人類文明的進步。

十九世紀的哲學家，信心滿滿地認為，哲學將指導人類科學的發展。

今天，當科學家以量化的科學理論，解釋宇宙的起源、及各種物理現象，並且，用科學實驗來證明科學理論的合理性。

因此，哲學與科學似乎重疊了，哲學變成了多餘的學說。

當哲學家還在爭論唯物主義、唯心主義、二元論，哪一種是正確的時候，科學家已經用實踐告訴他們，耍嘴皮子是沒有什麼用的。

理論與實驗相結合，證明的東西，才是靠譜的，其它的都是瞎掰。

因此，以前的哲學問題，科學已經在研究了。而哲學如果撇開這些問題的研究，將會變得狹隘，而失去意義。

現代人在思考一個問題，哲學是什麼，哲學有什麼用。

哲學跟不上科學的發展，已是不爭的事實。而隨著科學對宇宙終極問題的深入研究，哲學也越來越“無用”，哲學已死，也是必然。

沒人管你是信仰唯物，還是信仰唯心。能抓老鼠的貓就是好貓，只要你能出來科研成果為世人所公認，那你就是個好科學家。

其實信仰和科研成果之間，可能沒有什麼直接聯絡。我覺得，信仰這個東西，它不是一個客觀的東西，不存在對與錯

科學家當然偏唯心，偏唯物的叫應用工程師到不了科學家層次。我們日常對唯心的理解存在認識上的偏差或者說錯誤。此唯心非彼心

哲學是人類探求未知的基礎認知和思維方法、準則，科學產生於哲學，在科學的前沿是我們面對的是未知，而要繼續進行探求就必須在瞭解了問題的產生歷史和已有的全部研究成果的基礎上利用哲學知識進行思維探討才能完成，這就決定了開拓型的科學家必定同時是哲學家；至於說他們多是唯心的就有些片面了，人類對自然規律的認知還處於初級階段，理性思維能力有限，目前不瞭解的問題太多，而在我們的思維中神是萬能的，一些人絞盡腦汁不得其解時把一切歸於神以求解脫是可以理解的無奈，人類對自然規律的認知在艱難的擴充套件著，無奈的放棄還會發生，但唯物的基本認知是科學的基礎，是科學家們都在堅信不疑的思維基礎。

因為所以

這都什麼年代了，還糾結這些事

科學家哲學家都是些成天瞎琢磨的宅男宅女，

不唯心難道唯物了？

1687年，艾薩克•牛頓出版了一部科學鉅著《自然哲學的數學原理》。在這部著作中系統地介紹了牛頓三大定律，微積分，行星運動軌跡的計算。既然是科學為什麼書名卻說是哲學呢？在牛頓之前的年代，還沒有科學這個詞，科學被稱為自然哲學。

自然哲學的說法是古希臘哲學家蘇格拉底提出來的，最初哲學涵蓋了所有的科學。我們可以認為科學是哲學的分支。因此，科學家研究哲學也沒什麼好奇怪的，本來就是一家的。

那麼科學必須是唯物主義嗎？這個倒也未必。科學從還叫自然哲學的時候，就認為存在普遍的形式。比如，所有的星體都遵循相同的規律執行。最初，人們相信地心說，用幾何的方法計算行星的軌道，但無論怎麼算都存在例外，後來，牛頓用萬有引力和力學公式算出了所有行星的軌道，後來，還靠這個思想找出了冥王星。但是，牛頓無法解釋為什麼會有萬有引力，先證明以太沒有成功，後來乾脆開始證明有沒有上帝了。其實，對於科學來說萬有引力是物質相互作用的結果還是上帝的意志並不重要。重要的是萬物都有普遍的運動規律。所以，有人研究科學是為了追求真理，有人研究科學是為了找到神的意志。

科學不是宗教，無論您是有神論者還是無神論者，科學的大門都會向您敞開。

（首）信仰唯心，是產生不了科技成果的，這一點已經被牛頓晚年的信仰所證實的。西方國家的科學家有許多是信仰唯心主義的，但他們信仰是信仰，工作是工作，他們穿上白大褂進入實驗室，是按照嚴謹的科學的方法工作的，脫下白大褂進入教堂，虔誠地信仰主，讓心靈得到安慰、休息。其實我們普通百姓也是如此，你信仰神，但你工作中必須按照工作、工序要求進行，神是幫不了你的。一個人是一個純粹的唯心者或純粹的唯物的情況很少，比如他今天信仰唯物，明天他有可能就信仰了唯心。再比如他在這件事上是唯心觀點，在另一件事上也可能是唯物的。一個純粹的唯心者是不存在的，因為純粹的唯心者已經失去了生存的本能，這一點，我舉一個小例子大家就會清楚的，比如一個教父，信仰、宣傳上帝創造世界，是萬能的，因此，上帝為教父提供一頓飯菜，那怕就一頓，既是合乎情理的——因為教父是上帝忠實的信徒；又是小菜一碟，很容易的事——世界都是上帝創造的了，一頓飯不是小意思。但是沒有聽說過，上帝給哪位教父恩賜過飯，教父與平常人一樣，要用勞動者生產的糧食來解決飢餓問題。這說明唯心者的唯心觀，只存在思想中，而行為上，特別是與生活密切相關的事情上，還是離不開唯物觀的，離開了，他們連生存都保障不了。

哲學是探索宇宙規律科學，辯證法，對立統一，量變質變，有因有果。等等。科學是揭示各領域內在聯絡和規律。有哲學思想的科學家會取得更大的成果。

科學家是利用知識與科技服務社會的。

哲學家是用濺顯的故事，講深刻明智的道理。讓人睿智。少走彎路，以達事半功倍之效！

並沒有發現是唯心。

科學家指自然科學家。

哲學家指社會科學家。

都是實打實的學問，沒有唯心！唯心是空想，不實用！

首先，我們需要明確研究哲學的首要問題是：世界的本源是什麼。

這麼多年學習以來，對於哲學，我不得不說出如下感覺：

傳統哲學家越來越像歷史學家；

歷史學家越來越像統計學家；

統計學家越來越像算命先生；

物理學家越來越像新生代哲學家；

為什麼會這樣呢？

一、傳統哲學家的宿命

傳統哲學家講哲學唯一的途徑就是開講哲學的歷史，必須從古希臘的泰勒斯始：講某種哲學觀念形成的背景、過程、以及它的歷史價值……

哲學史式的哲學家演化為“啃屍”族，為了哲學而哲學，悲壯！

二、目前物理學的研究前沿

物理學研究的裂化：天體物理學和量子物理學：極大與極小

三、回到哲學的首要問題：世界的本源是什麼？

現在試想：哪一個學科（傳統哲學和現代物理學）的研究物件更接近“哲學本源問題”呢？

傳統哲學家從研究“感官世界”的本源出發，上升到“無法感官的世界”的範疇的時候，即“形而上”時，（《易經 系詞》“形而上者為道，形而下者為器。”）因無法實驗論證而成為“玄之又玄”的玄學，我們說它“陷入唯心主義的泥潭”，這還真是委屈了哲學。

現代物理學藉助各種各樣奇思妙想的實驗方法進入極大、極小的“無法感官的世界”，每每突破傳統認知：薛定諤的貓、因果關係的消失、暗物質和暗能量、霍金《大設計》一書中的“物質世界產生於“無”（是不是久違了老子的“無”？眼熟吧？）時間空間物質的統一等等等等……

所以，物理學研究的終極就是哲學！說出來你可能也不相信，詳細講解絕大多數人也聽不懂，於是乎，研究物質世界的物理學也轉身成為“玄學”，一步跨入“唯心主義”……

奇妙吧？難以想象吧？顛覆三觀吧？

問題是：量子世界和天體宇宙是統一的世界，它們背後的本真，真的就是“世界的本源”嗎？那平行宇宙呢？

哲學和玄學哪一個是本體呢……

就如英國科幻小說家阿瑟 克拉克在其科幻小說《神的九十億個名字》裡所描繪的：當人類算出神的名字的時候，這個世界開始消失了……

哲學和物理學用宗教般的虔誠研究論證“上帝”的存在，以及如何存在！

那現在又出來一個問題：我們應該如何定義“存在”？

當你開始這樣思考的時候，唯物和唯心的區別真的是大相徑庭、有天壤之別嗎？

無中生有復歸於無。