在春秋戰國時期，全靠神人聖仙老子的“道，名”主義造反，推翻了大同綁架集團的周朝，解體分裂成了散漫爭奪自由的亂世春秋，形成了世界歷史上第一代自由的小國寡民，出現了百家信仰思想的相互爭鳴局面，造就了群出不窮的哲學聖人。推動著社會各顯神通的戰火輝煌盛世，諸霸逞雄的擂臺賽局面場境，灑向人間都是怨，有人歡笑有人哭，大千世界鬼唱歌。孔子出面相勸阻，求教老子及群雄，當時收效甚微 。結果是道法點火，道法滅，贏政怒誅斬群龍，所以決定社會發展的動力是道，而不是儒學文人的仁 。

諸子百家中老子和孔子見過面，還和墨家代表人物晏子見過兩次面。

第一次是，據《史記》記載，魯昭公二十年，也就是公元前522年，齊景公和宰相晏嬰一起到魯國訪問，齊景公向孔子請教有關"禮”的問題，晏子當時在場，這是晏子第一次見到孔子。

第二次，公元前517年，魯國發生內亂，孔子帶著弟子們來到齊國，他多次與齊景公談治國之道，開始齊景公對孔子提出的“君君臣臣，父父子子”一大套治國理論很是讚賞，想給孔子封地加爵。

晏子卻極不贊成孔子的治國理念，認為孔子推行的周朝那一套禮樂制度繁瑣不切實際，孔子的理想主義對齊國來講只能是空耗財力， 無一點益處。

晏子所提倡的是從齊國實際出發，力倡節儉，反對儒家那套繁文縟節勞命傷財的形式主義。

最終晏子說服了齊景公。孔子見其治國主張在齊國得不到施行，也就離開了齊國。

魯定公十年春天，魯國與齊國講和。孔子任魯國大司寇，執掌刑罰，為古代六卿之一。

齊國大夫犁鉏對齊景公說：魯用了孔丘，發展勢頭很好，對齊必定是有危險的。於是，齊派使出魯，告訴魯國在夾谷舉辦和好會盟。

此時，孔子恰逢執掌宰相事，便說：臣聞有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。從前，諸侯走出自己的疆界，必定要帶全文武官員。請你帶上左右司馬一同去。

兩國君主相見之禮舉行完畢，齊國司儀說：請奏四方之樂。於是，表演者手執各種旗子，兵器舞起來，鼓譟而至。孔子便跑上去，拾級而上，不登完最後一級，站在兩位君主的下面，將衣袖一揮，說道：兩國君主是為和好而會盟的，這蠻夷舞樂，怎麼可以用在這樣的場合呢？請有司命他們出去。有司命退之，他們卻不肯。孔子則直視左邊的晏子和右邊的景公。景公心裡難為情，便指令舞樂隊伍退去。

景公見孔子這樣嚴謹，懼怕得臉色大變，深知自己的道義不及孔子。歸國後更加惶恐，便對晏子及臣子們說：魯國用孔子的道義輔助他的君王，而你們只用蠻夷的道義來教我，使我得罪魯君，這事怎麼辦呢？有司上前說道：君子有錯，用實物謝罪；小人有錯，就用虛的方式謝罪。你若心中不安，便要用實實在在的東西去謝罪了。於是，景公便把從前向魯國所奪之地——鄆、汶陽、龜陰之地通通歸還，用以謝罪。

孔子曾經向郯子請教過知識；向萇弘請教過音樂；向師襄學習過彈琴。他們的才德都趕不上孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

孔子曾向老子請教過周禮。老子說：你說的那個人，他的人體和骨頭都已腐朽了，只有他所說的話還在我的耳際。況且，做君子的，如果恰逢其時，則可駕車入朝輔佐君王；如不逢時，君王不賢明的，則只好自行其累。你要去掉你的驕氣和各種慾望，儀表姣好和滿腔宏大的志氣，都是對於你的身子沒有益處的。我所能告訴你的，就是這些了。

孔子離開老子之後，對他的學生們說：鳥，我知道它會飛翔；魚我知道它會游水；野獸，我知道它會奔跑。會奔跑的，可用繩網來捉住它；會游水的，可用絲線來釣著它；會飛翔的，可用弓箭來射擊它。至於龍，我就不能知道它是如何乘著風雲飛上天的。我今天見到老子，他就猶如龍啊！