″詩仙″詩聖″，李白和杜甫是從古至今被稱為"雙子座″的唐朝詩人，因為大家都形成了"共識"，一般沒有"異議"。但如果說唐朝詩人中誰是"第三名"，恐怕現在還沒有"定論″，如果按照人的成就與當時的社會，″詩佛″王維一顆佛心，那種"入世，出世″的處世之道，在他的作品中，也有充分體現。"李商隱"，"白居易″流傳下很多的作品，位居"第三″，也未嘗不可。還有被人們稱為″孤篇壓全唐，″春江花月夜″的作者張若虛，是否也有可能？由於我們大家對"唐朝詩人及作品，各有喜好，所以至今"唐詩第三名″，還有待商確，因為"名次″對於"作者來說，己沒有太多意義，主要還是讓更多的人，知道其作品並廣為流傳吧。不知大家認為"唐詩第三名″，應該給誰呢？歡迎大家說出自己的想法，也可″投票"，儘快把″唐詩第三名"確定下來。(一家之言，難免偏面，望大家批評指正)[求真原創首發]2020/8/8/於北京

白居易當之無愧。李杜詩篇萬口傳，無疑是大唐雙子星。縱觀全唐，李商隱的詩偏情詩；王維好佛，多人生感悟。杜牧，王昌齡氣象足。

唯白居易風格多變，五絕、七絕、五律、七律、長詩皆有傳世名作，特別是長詩，白居易的長詩代表作《長恨歌》、《琵琶行》、《上陽白髮人》、《賣碳翁》是唐朝長詩中的豐碑。

個人認為白居易排第三毫無問題。

唐詩宋詞，這是後人隨口就能點到當時社會文學的特點。詩歌發展的唐代，達到了一個前所未有的頂盛世代，單從詩而言，唐朝確實是一個不可企及的光輝時代。湧現出許許多多的詩人和流傳千古的詩篇，當然被後人尊稱為詩仙詩聖的李白杜甫分坐第一第二把交椅，人們不會有異議。

根據題目所問這種對古代詩人評座次的問題，本博的看法是沒有任何意義。古時候人的作品能夠流傳下來，尤其是能夠選入教材中的可以說都是佳作和精品。

王維，用現在的話說就是一個超凡脫俗的山水畫詩人，號稱“詩中有畫，畫中有詩”的大家。白居易倡導“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作理論。

大唐王朝在不到三百年的時間，湧現出獨具風格的著名詩人約有五六十人。唐朝遺留下來的詩篇數目更是多達近五萬首。其代表人物李、杜、高、岑、白、韓、柳等都是出身不同，地位相異，思想性格不同的好朋友。如何對他們進行排座次，不是吃飽了沒事幹，在那胡自瞎想亂彈琴。

所以說，任何一個朝代，只要國家強盛，政治、經濟、文化和軍事等領域也差不到哪裡。大唐王朝的詩歌，既有描寫田園風光的，也有敘述風花雪月的，當然也不乏描述邊塞將士艱苦卓絕的軍事戰爭場面的。

對古代文化人的評價，還是要遵充辨證歷史唯物主義。簡單的評說誰是第幾沒有進步的意義。(2020/08/08)

王維，他代表著不同於中原思維的另一種異質思維——佛教的思維。當之無愧是第三。

李白是浪漫主義，活在明天；

杜甫當為現實主義，活在今天；

王維很特別，他似乎不活在塵世，而活在山林與田園，遊離在今天與明天之間，有一種空靈。

就唐代來說，第三把交椅有爭議的三個人分別是王維、白居易、李商隱，但我選白居易。

王維是大伽，精品很多。如王維的《使至塞上》、《山居秋暝》、《渭城曲》、《鹿柴》、《鳥鳴澗》等等。

李商隱也是大伽，精品也不少，如：《錦瑟》、《無題》、《隋宮》、《馬嵬》《夜雨寄北》、《登樂遊原》等等。

但兩位的作品格局均不如白居易的作品偉大，能反咉生活底層人民的飢苦，如：《新樂府》（賣炭翁等50首）、《秦中吟》10首，當然代表白居易詩最高成就的當屬雙璧（《長恨歌》、《琵琶行》。）此外，還有《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《憶江南》、《暮江吟》、《觀刈麥》等等。

因此，我認為白居易應坐唐詩第三把交椅。

唐朝是三位超一流詩人：詩仙李白，詩史杜甫，詩聖白居易，這個任何朝代也無爭議。說詩聖是杜甫的同學，再看一遍小學歷史課本加強一下記憶。

李白和杜甫是盛唐時期的詩人。而初唐、中唐和晚唐時期，也有很多重量級的詩壇大咖。如初唐四傑，岑參，孟浩然，王維，白居易，劉禹錫，李商隱，元稹等等。

如果非要排出個一二三來，除了李杜以外，我個人覺得白居易和王維可以並列第三名。

白居易，字樂天，號香山居士，是唐憲宗時期的翰林學士，左拾遺。他曾處皇帝的高位，為人處世耿直敢言，又深知百姓生活之苦，文學作品厚重有深度有溫度，其代表作為《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》。有“詩魔”之稱。

王維，生於公元701年，和李白同年出生。30歲時進士及第，唐肅宗時期任尚書右丞。他一生參禪悟理，精通詩書畫樂，有“詩佛”之稱。其代表作有《山居秋暝》《王右丞集》。蘇東坡評價他“詩中有畫，畫中有詩”。

誰能坐第三把交椅，眾說紛紜，很難定論，我們只有從其名氣、創作數量、詩歌影響力等方面去評定。

我們知道，詩人李白，一生可收錄的詩約有982首，為典型的浪漫主義詩人，因其詩句優美，浪漫超然，被人們稱為詩仙。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發白帝城》等，為我們留下了難以磨滅的詩情畫意。

再說杜甫，一生共創作1400餘首詩歌，與李白不同，他的詩興多數來源於生活事物和感受感想，為名副其實的現實主義詩人，因其作品意境深遠，焦永秀麗，很難被人超越，故被人稱為詩聖。代表作品包括《望嶽》、《登高》、《春望》、《絕句》、《茅屋為秋風所破歌》、《月夜》、《浣溪沙》等等。

李白、杜甫雙子星的地位璀璨奪目不可撼動。還有一位唐代詩人，名叫白居易 ，一生共作詩近3000首，正式收錄2741首，為唐代詩人創作之最，被人稱為詩魔和詩王。先不論其聲譽抵近詩仙和詩聖，單說其思想主張、文人追隨和作品的張力等，坐擁第三把交椅應該實至名歸。

首先，思想決定地位。他在《與元九書》中提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則，這是放之四海皆準的真理。他的作品大多反映時代特徵和社會狀態，詩詞意象來源於生活高於生活，這樣的作品富含真情實感，容易與有識之士和社會大眾產生共鳴，加之其創作詩歌數量可觀，這也正是其被稱為詩魔和詩王的主要原因。

其次，影響決定高度。因其思想主張規避政治，明哲保身，加之倡導“窮則獨善其身，達則兼濟天下”理念，作品善於反映大眾疾苦、諷喻當時朝廷㢢政，這種思想文風不僅受到達官貴人和文人騷客的追隨，也為當時日本人民所推崇。因此，從其作品的思想高度和影響力來看，應當給予其一個合理準確的定位。

第三，詩情決定水平。從我們瞭解和背誦的名詩來看，白居易的詩堪稱經典詠流傳，至今信口吟來，回味無窮。如《錢塘湖春行》中的”幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，以鶯的“爭”和燕的“啄”形象地反映了春的短暫珍貴、勃勃生機和鮮活美麗；《賦得古原草送別》中的”野火燒不盡，春風吹又生”，說明了小草旺盛的生命力，也暗示了自己堅不可摧的意志；《暮江吟》中的”一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，以黃昏和夜間兩個時段的美麗景色，表達了詩人離開朝廷去杭州赴任的解脫釋然心情；再如《賣炭翁》中的“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”與”翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”，前段描寫了賣炭翁的辛苦，後段刻畫了黃衣使者的專橫跋扈和一車炭只獲得”半匹紅綃一丈綾”收入的悲慘。全詩深入淺出，老少皆懂，深刻表達了其同情勞苦大眾、憎恨朝廷盤剝的分明立場和政改願望。讀來不禁為白居易的高超筆力和高尚情懷所打動。

如果李白杜甫是唐代燦如星空的詩人中最耀眼的雙子星，那麼誰能坐上第三把交椅？

為文曲星排隊，是所有人都愛乾的事情。但是正所謂眾說紛紜，眾口難調，作為主觀人文，文字藝術最高峰的詩歌，雖然有水平層次差異，但講個人喜好，確實很難眾口一詞。

每個詩人都是獨立的人，在共同的社會環境、人文藝術規範下散發出各自獨特的光輝。欣賞他們的後代文人，同樣是處在不同時代的不同境遇下，遵守當時社會環境和傳統語言藝術，然後在這些大條件下，再依據自己的本性、學識、人生層次對自己喜歡的作者打分。

仕途通達，沉穩老道，學詩聖；仕途不達，求仙問道，學李白。

這兩位同時代詩人正好填滿了文化人求天下之仕和求自身解脫的兩處空白，加上詩文珠璣，自然而然地佔據了中華詩壇的冠、亞軍。

一二名的排名是沒有爭議的，有爭議的就是第三名。

因為唐代詩壇，璀璨亮眼的群星實在太多，但是能達到與李杜抗衡的級別不多。李杜所在盛唐，時代氣象是最高點。詩歌作為言志的文字載體，得格律之規範，稟盛唐之氣象，中晚唐作品無法相提並論——雖然文學手法、體裁不斷進步，卻永遠無法恢復盛唐的榮光。

中唐詩之巨擘，白居易算一個，他如果堅持年輕時期開創的新樂府走下去，也許會成為另一個杜甫。不過他在貶謫之後就圓滑了，在仕途上取得了至高的地位，在詩文方面也開始走向圓滑——走向民間，追求通俗易懂，開創香山體（白體），順便取了日本詩神之位。

從文學流向方面來說是對的，但是於詩文字身，無法再與盛唐氣象相較。下里巴人雖熱鬧，卻永遠無法和陽春白雪相提並論。

晚唐詩歌風格整體走向泥潭，唯有李商隱憑超絕才氣脫穎而出，成功改變詩歌文藝走向，成為後世千年詩歌、詞牌的藝術發源。相對於白體詩，李商隱的朦朧派開創就是陽春白雪。

放下成見，只論文采，我們甚至可以認為李商隱在詩壇的貢獻和才氣，在大李杜之上。

惜敗於氣象。平心而論，李商隱是大唐詩壇第三把交椅及其有力的競爭者。

可是在李杜時代，還有一個連李白都看不上的貴公子王維。

很多人認為王維是詩佛，詩中有畫，畫中有詩，其實是對王摩詰瞭解太少。

早在青年時期，大唐詩壇上的宗師級別人物，唯王維一人可數。

他出名的時候，李白還在山中修道，杜甫還沒出生。年輕時期的王維，詩意縱橫，精通音樂，領域開闊，後期唐詩所有角度和方向，都能在王維作品中找到。他和李白一樣，對格律也是知而少用，隨心所欲。

只不過他的仕途太順，除了安史之亂中服務於偽政權的黑點導致後期思想入佛，一生再無逆境。是以王維無法像李白那樣至死還保持著憤青的氣勢，死在投軍的路中，也不像杜甫那樣至死還流離顛沛，死在回鄉的船上。

王維的作品後期漸入“詩佛”境界，雖然別開生面，卻決定了不可能像如李杜般保持創作的激情——所謂“文章憎命達”，杜甫是寫給李白的，何嘗不是對自己的嘲諷？

王維，就是命達之人。

我們如果拋開情感方面的判斷，直接看盛唐時期詩文的創作，王維和李白、杜甫比起來絲毫不遜色，而且同樣經歷了開元盛世，安史之亂，與整個王朝命運與共。

盛唐詩人李杜王三人實際上是整個唐朝詩人的第一梯隊，這是王朝命運所決定的，不是文采、技巧、文字流派決定的。

這三人，是盛唐詩人中的佼佼者。

至於誰第一、誰第二、誰第三，每個人在每個時期的看法都不一樣。我們要真地去評價一個詩人，不能僅憑那些被後人稱讚的作品來判斷，需要大量地的、全面的去閱讀詩人所有作品，才有資格作出結論。

這個問題問到的第三人，既然李杜已成定論，那麼剩下的這個位置非王維莫屬。

至於為何稱王維為盛唐詩壇真正的大宗師，我們另開圖文再講。

第三名的候選人，只有兩個，韓愈和白居易。其他人都不夠資格。

如果說盛唐是李杜的時代，那麼中唐就是韓白的時代，韓愈獨創了韓孟詩派，走奇險苦吟一路，白居易則發揚了前人沖淡之美，並將之走到極致。

韓孟詩派源於中唐，卻影響深遠，晚唐除了杜牧等少數幾個詩人，其他均受其影響。所以考慮唐詩第三人的時候，晚唐可以直接忽視，因為晚唐基本上都學韓愈，自然沒法跟韓愈比，韓孟詩派人才輩出，張籍、孟郊、賈島、李賀、李商隱、皮日休、陸龜蒙等皆出自此派，後來宋明清三朝詩壇也深受影響。其中李商隱後來走出了自己的路。被詩評家認為唐朝只有四個人走出了自己的意境，分別是李白杜甫韓愈李商隱。可見韓愈的影響力之大。

要說今天的影響力，那肯定是白居易排第三，元白詩派沒出什麼大詩人，除了元稹白居易，其他出名的不多，影響力遠小於韓愈，對於後世詩壇影響幾乎沒有。但是這不是白居易不行，而是中國古典詩歌的表達方式決定的，中國古典詩歌重抒情而輕敘事，重文雅而輕通俗，白居易恰恰犯了這兩點，他的代表作《長恨歌》和《琵琶行》，都是長篇敘事詩，雖然很優美，但是並不會引起太多重視。哪怕是白居易自己，也不是太重視這兩首，白居易最重視的是他的諷喻詩，長恨歌勉強能算，琵琶行夠不上邊，因為太通俗易懂太過於敘事，所以白居易在古代詩評人眼裡地位雖然很高但是未必有多推崇，但也正因為通俗易懂，所以現代人很推崇白居易，而且敘事詩也很滿足現代人胃口，所以論及現代影響力，白居易當之無愧唐詩第三人。

這個其實是有官方結論的，在權威的《辭海》裡面，唐代詩人稱為“大詩人”的，李杜之外，只有一個，那就是白居易。