《水滸》中被稱為八臂哪吒項充應該是手臂出手的速度很快，佛門也有千手神通，另外哪吒在《西遊記》使用的是三頭六臂，在天庭是三壇海會大神，好像與八臂沒有什麼太大的關聯。

但是在陳浩民演的封神演義中，哪吒封神時被封的是八臂哪吒三太子，並且擁有八臂神通，電視劇能夠這麼演，說明在有些民間傳說中哪吒是有八臂神通的，而《水滸》的作用也聽說過這樣的神話，才有了八臂哪吒項充這個好漢。

三頭八臂形象：

《封神演義》、《三教搜神大全》中哪吒的法身變化術。

哪吒在佛教經書裡有“三面八臂大力鬼王”之稱。

《西遊記》原著中第四回：

那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打。

由此可見，兩種形象都是有的。

可能封神演義的作者和水滸的作者都比較喜歡八臂哪吒的設定。

而吳先生呢比較嚴謹，可能還是覺得三頭六臂比較符合數理規則，這才改了設定。

平心而論，我個人印象最深的還是八臂哪吒手中的那些武器，你們呢？

《水滸傳》中，梁山第六十四條好漢項充，人送綽號“八臂哪吒”。哪吒最多也就是三頭六臂，他為什麼叫“八臂哪吒”呢？來思覺得，這不過是《水滸傳》裡起綽號的一個手法，主要是虛張聲勢、唬人的。

《水滸傳》一共一百二十回，寫一百單八將，按說每回寫一個好漢也是綽綽有餘了，可事實上，《水滸傳》並不是紀傳體小說，一百單八將裡，重點寫的人物，也就宋江、林沖、魯達、武松、李逵等那麼十來個，其他百分之八十的好漢所佔的筆墨，估計也就佔《水滸傳》全篇百分之二十吧。

《水滸傳》裡的好漢，個個都有綽號。比如：及時雨宋江、玉麒麟盧俊義、智多星吳用、入雲龍公孫勝、豹子頭林沖、花和尚魯智深、行者武松等。施耐庵在給這些好漢起綽號的時候，肯定不是瞎起來，總是有點講究的。

一、根據人物長相、身體特點

這一類好漢是非常有辨識度的。比如：青面獸楊志，臉上一塊青色胎記，誰看誰知道；九紋龍史進，渾身紋了九條龍（那時候就紋身，很潮很時尚啊），喜歡赤膊，尤其是打架的時候，就是想讓你看到；美須公朱仝，一嘴的大鬍子，想不看到都難；赤發鬼劉唐，那肯定是一頭黃毛（那年代的非主流）。

這些人，一看長相，身體特徵，便可以認出來了。

二、根據人物使用的兵器

這一類好漢，也很好辨識。大刀關勝，手使一柄青龍偃月刀，據傳是關二爺後人；雙鞭呼延灼，手使雙鞭，名將呼延贊後人；金槍將徐寧，當年和林沖同事，都是禁軍教頭；雙槍將董平，手使雙槍；沒羽箭張清，善使飛石。

這類好漢，一看兵器，便認得了。張清的兵器可能不太好看到，但被他打一下也就知道了。

三、根據人物專長

神行太保戴宗，那肯定跑起來賊快，日行千里夜行八百；智多星吳用，那一定是足智多謀的，但綽號再好名字不好也白搭；神機軍機朱武，那也是軍師啊，只是宋江和吳用穿一條褲子，可惜了朱武；聖手書生蕭讓，一看就是耍筆桿子的；鼓上蚤時遷，雖然和第六點用動物起綽號重疊，但我覺得還是放這兒比較合適，時遷的專長就是盜，輕功了得，這是他的專長。

四、根據歷史名人

小李廣花榮，李廣以射術聞名，花榮也是不逞多讓，百步穿楊。方臘手下也有一員大將，龐萬春，綽號“小養由基”，養由基也是中國歷史上十分有名的神射手。

小溫侯呂方，溫侯呂布，三國第一武將，手使方天畫戟；賽仁貴郭盛，隋唐名將薛仁貴，也是使用方天畫戟；病尉遲孫立，隋唐名將尉遲恭，孫立這“病尉遲”並不是“像生病的尉遲恭”，而是“讓尉遲恭發愁”，意思是尉遲恭見了孫立都發愁、打不贏；病關索楊雄，和“病尉遲”一樣的解釋。

五、根據人物性格

行者武松、浪子燕青；武松和燕青都是施耐庵比較偏愛的角色，從施耐庵給他倆起的綽號就能看出來，一個行者一個浪子，最後武松和燕青能夠活下來，也確實因二人性格使然。

拼命三郎石秀，這名字看似普通了一點，但也是石秀的真實性格，幫兄弟捉個奸也那麼認真；霹靂火秦明，脾氣火爆、愛打前陣，最後死得也很壯烈。

六、用一些動物

典型的如玉麒麟盧俊義，長相英武氣派，武力值超強，不愧是人中麒麟；豹子頭林沖，像豹子一樣兇猛、身手矯捷。

當然，也有一些好漢，用一些動物做綽號，和第七類一樣，主要為了唬人，比如金眼彪施恩（蔣門神都把他欺負不要不要的）、金錢豹子湯龍、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、打虎將李忠、雙頭蛇解珍、雙尾蠍解寶等等。

七、用牛鬼神蛇一類

比如：立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七、催命判官李立、操刀鬼曹正，還有就是本題所說的八臂哪吒項充，《水滸傳》中，這類綽號還真不少。

用牛鬼神蛇一類做綽號的，武力值相對較低。為什麼起這類綽號？我覺得主要為了給自己壯膽，同時嚇唬別人。還沒打架，首先氣勢上先贏了再說。有時候，說不定別人一聽到這綽號，就認慫了呢！

不過，這施耐庵估計是看了《西遊記》吧，您看這芒碭山三頭領：混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李兗，這綽號起得“很西遊”啊！

以上為來思個人觀點，僅供參考！

大學教師，提這個問題，真心不是很瞭解，據說北京有這樣的傳說：劉伯溫，

造北京，

造了一座哪吒城，

裡九外七皇城四，

前門樓子在正中。這樣就有孽吒之說，八臂就是這個好像。

不過是一種誇張的手法罷了，起綽號的時候，常常用這種方法。

哪吒有三頭六臂的神通大家都知道，我們形容一個人很厲害，也說這個人有三頭六臂。而項充號稱是八臂哪吒，比三頭六臂的還多出兩條，豈不是更厲害？

類似的綽號還有：活閻羅阮小七。

閻羅王在地府，當然也不能算是活人，但阮小七號稱活閻羅，豈不是更牛叉。

不過這個阮小七也真是牛叉，徵方臘兩個哥哥都死了，唯獨他活了下來，並且還穿了方臘的龍袍，也算是活閻羅了。

不得不說，芒碭山三人組無論是兵種，還是綽號，還是能力，其逼格都突破天際，不難想象，若不是梁山有公孫勝，三人真的能把梁山蕩平了。而項充綽號八臂哪吒，恐怕很難擔起這個大名，當然題主糾結的是哪吒到底有幾隻胳膊，這個就要從多個方面來解釋了。

從神話小說的角度來看，《西遊記》中與孫悟空互毆的那個哪吒三太子是三頭六臂無誤，而《封神演義》中，在汜水關前覺醒的哪吒是妥妥的三頭八臂形象，兩部小說中雖有相似的人物和情節，但人物背景故事則是完全不同。而哪吒本身就是佛教人物，毗沙門天王第三子就是他的原型，也是唐朝不空三藏法師翻譯外文佛經的產物，這個階段的哪吒僅僅只有單一的故事形象，宋元時期毗沙門天王化身為道教性質的托塔天王李靖後，關於哪吒的故事才更加的豐滿起來。

到了明朝，《三教源流搜神大全》中的哪吒有了我們如今熟悉的樣子，這個時候哪吒還是玉帝麾下的大羅仙，外貌設定為三頭九眼八臂。當時凡間妖魔作亂，玉帝命其投胎至李靖家，哪吒在凡間降生後大鬧東海，又無意射死石記之子，石記興兵討伐李靖，又被哪吒用降魔杵懟死。在《三教源流搜神大全》中石記的設定是諸魔領袖，所以哪吒殺石記完全是玉帝想要看到的劇情，但是李靖慫啊，覺得得罪了整個魔界，接著哪吒割肉還父，魂魄被世尊如來所掌控，並以荷花築其身。哪吒復活後繼續下凡，除盡天下妖魔，玉帝大喜，封其為天帥之尊，永鎮天門。

所以《三教源流搜神大全》中哪吒的傳說故事，應該是被《西遊記》和《封神演義》無情的借鑑了一下，但我們發現，《西遊記》中關於哪吒的設定除了是三頭六臂外其餘均和《三教源流搜神大全》中一致，而《封神演義》則是挪用了哪吒除龍的劇情，只不過拯救他的人變成了太乙真人。

那麼，就項充的水平，怎麼能和哪吒匹配呢？

項充有哪吒的綽號，是因為他作戰時有飛刀和蠻牌使用，能攻能守與滿身法寶的哪吒類似，另外的樊瑞可是魔王，項充和李袞自然得用大氣的綽號。項充和李袞屬於那種功能性衝鋒步兵，論單挑二人或許不強，但若有團隊加成，二人能展現出令人驚喜的能力。所以前期二人衝鋒有樊瑞的妖法做掩護，後來又和李逵、鮑旭組成的絞肉機組合也是全書中衝陣能力最強的組合。

跟著大部隊走久了，哥倆已經忘記了如何單打獨鬥。在睦州追殺鄭彪時，哥倆為了爭功在缺乏導航的情況下對鄭魔君窮追不捨，結果飛天大聖失足跌入溪澗被南軍亂箭射死。

八臂哪吒被繩索絆翻剁做了肉泥。

梁山上的哪吒，可沒如來救他。

比哪吒還多兩個，說明他比哪吒還牛逼，當然是吹的就是了，他還有個好基友，叫飛天大聖李袞，水滸裡的綽號吹牛的很多，很多都是模仿古人或者神仙，什麼龍，虎都屬於低調綽號了，除了頭幾個對得起稱號，後面那些什麼賽仁貴，小溫侯，小霸王，還有混世魔王，催命判官，這類，哈哈哈，只是綽號，不要太當真

答案很簡單：哪吒就是八隻胳膊呀！

《水滸傳》中項充的綽號“八臂哪吒”，並非對哪吒形象的誤傳或者誇張變形，就是直接比擬的哪吒。

很多人之所以認為，哪吒的法相是三頭六臂，主要是受了《西遊記》的影響，特別是和《西遊記》有關的動畫片和影視劇最多，因此哪吒三頭六臂的形象最深入人心。

其實神話傳說中的哪吒有多個形象：

第一種“三頭六臂”，是我們熟知的，以《西遊記》為代表；

第二種“三頭八臂”，以《封神演義》、《三教搜神大全》為代表；

第三種“一頭八臂”，見於民間傳說，以北京城“八臂哪吒城”傳說為代表；

第四種“一頭千臂”，見於《佛說秘密最上那拿天經》；

第五種“一頭兩臂”，也就是普通的男孩或男子的樣子。

《西遊記》中哪吒現出“三頭六臂”法相時是這樣的：

那哪吒奮怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。

《封神演義》中哪吒“三頭八臂”法相是這樣的

真人命金霞童兒斟酒過來，贈哪吒頭一杯酒，哪吒謝過，一飲而盡。真人袖內取了一枚棗兒遞與哪吒過酒。哪吒連飲三杯，吃了三枚火棗。真人送哪吒出洞府，看哪吒上了風火輪，真人方進洞去。哪吒提火尖槍，方欲駕土遁前行，只見左邊一聲響，長出一隻臂膊來。哪吒大驚曰：“怎的了？”還不曾說得完，右邊也長出一隻臂膊來。哪吒唬得目瞪口呆。只聽得左右齊響，長出六隻手來，共是八條臂膊，又長出三個頭來。

《封神演義》中的哪吒形象應源於元代成書的《繪圖三教搜神大全》，書中說哪吒

“身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏磐石，手持法律”

但是書中配圖，哪吒只是個普通男孩的樣子。

關於北京城的建成，一直流傳著一個古老的民間傳說，相傳北京城是設計師仿照哪吒的形象建造而成的，所以北京城又被稱為“八臂哪吒城”。

民間傳說，當年，劉伯溫和姚廣孝要為皇帝建造一座都城，兩個人打賭比賽，看誰建的城更好。於是，兩個人背靠著背各自考察、畫圖，結果兩個人同時都被一個穿著紅襖短褲的小男孩召喚，說“照著我畫不就行了嗎”。

兩個人各自悟出，這個神秘的小男孩是哪吒顯靈，按照哪吒設計的城池，正好可以震懾城下苦海中的惡龍，於是便按哪吒的形象“一個頭、八個臂、兩隻腳的樣子”畫了一座城池。一個頭八個臂兩隻腳合起來是11，也就是這座城四周共有十一座城門。兩人最後拿出圖紙一對照，居然一模一樣。

這個故事出自金受申先生的著名民俗故事書《北京的傳說》。有人根據這個故事繪製了一張圖。

南面的三座城門，相當於一頭和兩臂；東西各三門相當於六臂；北面兩門相當於兩隻腳。

在佛教經文《佛說秘密最上那拿天經》中，哪吒被稱作那拿，也有譯作“那拏”。其中說，佛祖的面門上出七彩之光照射入哪吒（那拏）的頭頂，那拏便顯現出無比震撼的法相，身如須彌山，有千條臂膀，各執法器，大地為之震動，人群看到恐怖不已。

（佛）復從面門出七色光入那拏天頂，時那拏天光入頂已。

即現大身如須彌山。面忿怒相復大笑相，而有千臂。手持葛波羅及諸器仗，以虎皮絡腋葛波羅而為莊嚴嗎，光明熾盛具大威力。

是那拏天現此身時。大地震動， 睹者皆怖。

這種千臂法相在佛教中很普遍，往往意味著“無所不能”，比如最著名的“千手觀音”。

由上面這些資料可知，哪吒本身是佛教神，但被漢文化不斷融合，成為中華本土神。他的法相就是以多條臂膀為特徵，有時千臂、有時八臂、有時六臂，其中八臂更似是“主流”，民間一直有“八臂哪吒”的說法，以至於將古老的北京城稱為“八臂哪吒城”。

可以說，八臂哪吒，就是咱們中國老百姓的“芭比（八臂）娃娃”。

因此，在《水滸》中，項充的綽號“八臂哪吒”絕對不是作者信口編出來的，而是本於約定俗成的民間說法。之所以取這麼一個綽號，是因項充不但有武藝還會些法術，這是誇耀（吹噓）本領多樣神通廣大的意思。特別是他的好搭檔李袞綽號‘飛天大聖’，是將其比作孫大聖。一個大聖一個哪叱，都有多頭多臂的變化，在巜西遊記》裡也曾捉對廝殺，此處用在梁山二將身上恰好相映成趣。

人總是要進步的 哪吒 可以修煉 。四面佛 聽說過嗎 千手觀音總聽說過吧。他就是四面佛像。 哪吒也許 修不到四面 多休幾個手 還是可以的 。