應該說，我讀過很多優秀的而且還都是我很喜愛的《紅樓夢》書評和讀後感，而且還大多都是“紅學”專家們寫的。但，要說“印象最深刻的”，我還真說不上來了。為什麼呢？第一個原因是看的太多了，第二個原因是已經過了30——40年了，我是真記不起來了。不過好在我讀過的許多書還保留著。
我認為，能體現《紅樓夢》書評與讀後感最高水平與含金量最高的當屬《紅樓夢學刊》了。
記得從該刊1979年創刊開始，我就一直訂閱了好多年，後來因為工作太忙，又需要用業餘時間上學，實在抽不出時間閱讀就只好“隱痛割愛”不定了。其實，“學刊”對我之所以吸引力這麼大，不僅僅是因為它的“書評”寫的好，更主要的是它作為一個具有“學術”價值的“紅學”專刊，還有更多的欄目能體現或反映我國乃至世界“紅學”研究的最新成果。
為了不偏離本問答題的題意，下面我就將隨手翻到的1981年第2輯中韓進廉先生寫的《關於曹雪芹的美學觀》的其中一小段作為“讀過印象最深刻的《紅樓夢》書評和讀後感”吧：
人們看過清史和中國通史。讀過有關曹雪芹家世和生平的資料，為什麼感到《紅樓夢》是“康熙盛世”的畫卷，又是整個封建社會的鏡子；是曹家的興衰際遇，又是一切貴族之家的升沉榮辱；是曹雪芹的“自敘”，又是一切封建叛逆者的吶喊呢？原因就在於他不是寫歷史、家史、自傳之類，也不是寫神話傳說、民間故事，而是以現實主義的典型化手法寫小說。既“按跡尋蹤”，又“添”、“減”、“藏”、“露”，“將真事隱去”；既“不敢稍加穿鑿”，又“遷想妙得”，“用賈雨村言”，來敷演故事，也就是說，他強調追求生活的真實，但又不拘泥於生活的真實；是“真”中有“假”，“假”中見“真”；不是“以文運事”的碑版史傳，而是“因文生事”的藝術形象的典型塑造。他的造詣又是那麼高深，簡直是一個巧奪天工的鑄造師，就像把整個社會生活放在熔爐里加以冶煉，重新塑造出來，而且塑造的比實際存在的更生動，更和諧，看不出人工的痕跡。這就是《紅樓夢》在藝術上的一個總的特色，也就是它的最突出的藝術成就和美學價值。
......
《硯齋重評石頭記》。《紅樓夢》流傳最早的本子，歷來的海內紅學研究者所公認的重要抄本和極為有用的研究資料，各種劇透，寫作背景透露，作者家事身世透露。
應該說，我讀過很多優秀的而且還都是我很喜愛的《紅樓夢》書評和讀後感，而且還大多都是“紅學”專家們寫的。但，要說“印象最深刻的”，我還真說不上來了。為什麼呢？第一個原因是看的太多了，第二個原因是已經過了30——40年了，我是真記不起來了。不過好在我讀過的許多書還保留著。
我認為，能體現《紅樓夢》書評與讀後感最高水平與含金量最高的當屬《紅樓夢學刊》了。
記得從該刊1979年創刊開始，我就一直訂閱了好多年，後來因為工作太忙，又需要用業餘時間上學，實在抽不出時間閱讀就只好“隱痛割愛”不定了。其實，“學刊”對我之所以吸引力這麼大，不僅僅是因為它的“書評”寫的好，更主要的是它作為一個具有“學術”價值的“紅學”專刊，還有更多的欄目能體現或反映我國乃至世界“紅學”研究的最新成果。
為了不偏離本問答題的題意，下面我就將隨手翻到的1981年第2輯中韓進廉先生寫的《關於曹雪芹的美學觀》的其中一小段作為“讀過印象最深刻的《紅樓夢》書評和讀後感”吧：
人們看過清史和中國通史。讀過有關曹雪芹家世和生平的資料，為什麼感到《紅樓夢》是“康熙盛世”的畫卷，又是整個封建社會的鏡子；是曹家的興衰際遇，又是一切貴族之家的升沉榮辱；是曹雪芹的“自敘”，又是一切封建叛逆者的吶喊呢？原因就在於他不是寫歷史、家史、自傳之類，也不是寫神話傳說、民間故事，而是以現實主義的典型化手法寫小說。既“按跡尋蹤”，又“添”、“減”、“藏”、“露”，“將真事隱去”；既“不敢稍加穿鑿”，又“遷想妙得”，“用賈雨村言”，來敷演故事，也就是說，他強調追求生活的真實，但又不拘泥於生活的真實；是“真”中有“假”，“假”中見“真”；不是“以文運事”的碑版史傳，而是“因文生事”的藝術形象的典型塑造。他的造詣又是那麼高深，簡直是一個巧奪天工的鑄造師，就像把整個社會生活放在熔爐里加以冶煉，重新塑造出來，而且塑造的比實際存在的更生動，更和諧，看不出人工的痕跡。這就是《紅樓夢》在藝術上的一個總的特色，也就是它的最突出的藝術成就和美學價值。
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