這個問題得看寫作品的人，是出於一種什麼樣的心理或心態，在過去還得看他是哪個階級，現在呢得看他處於什麼階層以及自有的文化素養。三觀本來就是一個很廣泛的概念，不同的人對同一件事看法都會不一樣，再好的文學作品也難以滿足所有人的期待。

我認為文學作品追求的應該是文字的流暢，語言簡單易懂或句式優美，邏輯上能符合當下政治、經濟、人文環境的要求，情節上的新穎，結局要起到發揮正能量的和諧音符，即讓廣大讀者接受也能情理之中”有所創新。文學是人在生活中的一種精神形式，這就給予了它一定的想象空間……。

你好，我是國風

我覺得無論在什麼地方，相與什麼事物，人都有要有一個非常正確的三觀。否則你就會黑白不分，是非不明，人理不講。然後自認為明公正道的活在自我匪夷的認識裡，做錯很多事情還不知錯。傷害到很多人還以為本該如此。

想想在這個世界上這種人多了，為這個世界制定的平等自由公義的社會法則還有什麼約束性？

文學作品，作為指導這個世界行為準則的燈塔。如果失去了正確的三觀，那麼它指引的將是一條地獄之路。這不僅僅要求我們這些讀者要正確的認識一部作品而選擇去不去接受他！更要求那些寫作的作家，如果你沒有一個正確的三觀，那麼請你老老實實的呆在你汙濁的臭糞坑中，少用你的“聰明”傳播你的汙穢汙染這個世界。

無論世界發展到什麼地步，人類終需一個真善美的未來，終將跟隨指引光明的燈塔奔向光明。所以正確的培養一個人的三觀，是人生第一重中之重的大事，絕對不可輕忽！

有的。

在我看來，文學是以人為中心的，給人教育的文學作品，其正確的三觀是不可避免的。畢竟，文學要陶冶人的情操，覺不能敷衍了事。還有，文學作品的三觀，它能影響人的一生，甚至對人的命運也有非同小可的影響。為此，在文學作品中，有一個非常正確的三觀，是最基本的要求。

三觀：在文學作品中，三觀一般指世界觀和人生觀及價值觀。

世界觀：在文學作品中，世界觀是主要人物所處的時代，也就是社會背景。還有，作家所處的時代及社會背景。在這種時代背景下，作家賦予筆下的主要人物對世界的認知和探索及思考。

人生觀：在文學作品中，人生觀一般指主要人物的命運轉變及對人生的思考。還有，作家對作品的人生感悟及人生態度。

價值觀：在文學作品中，價值觀表現了主要人物所體現的生命價值及意義所在。還有，作家對作品的書寫的目的和意義或價值取向。

總而言之，在文學作品中，有一個非常正確的三觀是基本要求。倘若沒有，那文學作品就失去了存在的意義和價值。

在文學作品中，有一個非常正確的三觀是基本要求嗎？這個問題是被動的，或者直接說你這個讀者不是主動的。三觀是哲學論外國兒詞兒，我們老百姓不太好理解，其實說通俗點就是真善美，這就是要追求的目標。因為在任何一部文學作品當中，都是有對立面的，不可能只有單方，其中不乏正與邪的對抗，善與惡的較量，美與醜或真與假的衝突，為什麼這樣寫，因為這是作者從現實生活中總結出來的，好多都是親身經歷過的。藝術來源於生活，比生活高的那一部分就是潤色了一下，酒瓶換了個包裝盒，其實還是那瓶酒。正確的三觀是要遵循的，但做為讀者來說，你自己掌握著主動權，作品中的人物，事件和道理，歌頌美好，抨擊醜惡，誰人不懂，如果你偏向學習邪惡勢力，那是你自己的人生觀有問題，不是別人教你的。如果一個人大的方向沒錯，本質沒毛病，只侷限在雞毛蒜皮的小事當中，就認為是三觀不正或者三觀盡毀，未免有點吹毛求疵。

我覺得是重要的，因為文學作品的三觀其實很能影響到讀者。

但是，現在的人們對於三觀的理解本來就不統一，而且還會有很多讀者強行曲解。

比如女頻，把女主寫的柔弱點兒，就有人說女主是靠男人上位。寫的強硬點兒，又有人說是女權主義。

所以其實三觀這個東西主要是靠作者自己去把握，你寫你認為可以正確地引導讀者的觀點就可以了，不一定非要強行給自己灌輸一些主流意義上正確的三觀。

文學的存在價值是什麼呢？對於個人而言，文學更像是一個人宣洩情緒，表達內心的出口。當上升到作品類別，不在是自己寫著的獨有。那就要考慮到文學作品的社會導向功能。不是說是不是一定要有正的三觀，而是如果缺乏主流價值觀的精神，那文學也只能圈囿在自己空間裡的文字，並不能稱之為文學作品。因為大環境不允許。

文學作品在表現人性複雜的時候，會牽涉到人性黑暗的點，但最終人物的發展還是“善”佔主導的，邪不壓正，在人性表現上也是如此。

相對，電影表現手法更多元化，一些型別片的風格會較為寫實，最終所要表達的東西，其實蘊含著並不那麼正的主流價值觀，但這種很晦澀的解讀，需要細品才能讀出，並不是顯而易見的。舉個例子，比如《阿飛正傳》中最後梁朝偉的出場，似乎告訴人們，人世間，陰險，狠辣之人才能笑到最後。

三觀的正確與否是相對的，不是絕對的，對於不同人群，不同時期的三觀也是不同的。

文學作品是人思想的文字化表達，真正的文學應該是超前的，有指導性的，讓讀者醒悟的，以現在的三觀要求文學作品，是一種本末倒置的做法，因為束縛了文學的創作性，就是閹割了文化的多樣性，是一種文化的慢性自殺。

我們熟知的四大名著，沒有一本是符合當時的三觀的，或者可以這麼說，在當時都是不正確的三觀。但是這並不能抹殺他們在文學史上的輝煌，而讓這些作品長久流傳的，恰恰是那種超脫世俗的內容和立意。

對不同文化和觀念的寬容，是我國優秀文化傳統的一部分，儒家思想講究的就是海納百川，包容接納，在當今這個全新的時代，拘泥於三觀的不同而否定一種思想，實在是一種落後的思維定式！

文學作品，不是道德教科書。

用三觀正確去評小說，和用正能量評小說是一樣的，那大多數世界名著都得燒掉。

文學就是文學，真實反映社會面貌，真實表達思想感情就好！

沒有。

講道德講三觀的話，很多文學作品根本沒有出版的機會。

放諸文學作品也一樣的。

文學之美，在於它所表達的人類的各色靈魂各種精神；在於它塑造的生命的掙扎、衝突、矛盾所造就的各種美；在於它描述的你所陌生或熟悉的世界所帶給你的全新的感受……

首先，作為一個網路小說創作者來說，我覺得有正確的三觀是文學作品中最起碼的要求。因為如果沒有正確的三觀，那你寫出來的東西就是錯誤的，不能帶來正能量的作品，只是在浪費你自己的時間，而讀者也不會因為你的錯誤解讀而對你的作品產生共鳴。對於文學創作來說，好的三觀勝過讀者百萬。下面是我最近創作的小說，你能讀到什麼呢？

都說《金瓶梅》是一本黃書，在有色眼鏡的加持下，全書“充斥”著色情描寫，然而這本書歷來被無數名士捧為神作，在建國以前，《金瓶梅》是能夠代表中國古典文化最高峰的名著之一。只是受限制當時的環境以及可能產生的誤導（這種選擇是正確的），《金瓶梅》被剔除在外。

以禁書而言，中國古典文學中的色情之作極多，但只有《金瓶梅》能站在高處，從根本上脫離了色情。為什麼？僅僅是因為文筆麼？

《古詩十九首》裡有一首《青青河畔草》，詩中的最後兩句是

昔為倡家女，今為蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

大意就是從前她曾是一名風塵女子，落籍之後嫁給了遊子。而遊子總是出門在外，留下她一個人獨對空床寂寞難耐。從這兩句來看，顯然是出軌的前兆，隨時都有可能紅杏書牆。

相比宋朝那些淫詞豔調而言，這一首的“品德指數”顯然更加低，因為那些露骨的宋詞頂多是合法合理的風流陣仗，而難守空床卻是最人最為諱忌的“婦德”，“不貞”，以及更深層次的“不忠”！

然而千百年來，無人認為這是一首色情之作，為什麼？

現代著名作家賈平凹曾經寫過一本飽受爭議的《廢都》，也是因為過多的色情描寫，被劃入禁書之例。鑑於中國出版界沒有實行分級制度，更沒有在讀書方面制訂過針對青少年的限制法規，所以被禁是合理行為。然而這本書同樣不是一本黃書。為什麼？

從詩經到樂府，不難看出，裡面有不少耽美，百合，不忠，不仁，不孝的詩句，令人驚奇的是，沒有人否定，沒有質疑，沒有人批判。

為什麼？

可以借用孔子的一句名言來概話。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。

他們至始至終寫的就是不色情文學，書中的那些文字只是調料而已。他們的思想真誠，毫無作偽，更不做秀，不加掩飾地表達自己的真實情感。

人性的真誠！

三觀是會變的，你信不信？

但是文學作品，它可以是超越時代侷限性的，那在當下又怎麼評價是不是非常正確的三觀呢？

就讓文學留在文學，不要牽扯道德。