需要！散文可以陶冶情操;可以隨時隨地記錄所感所想;可以隨時與他人分享自己的歡樂;可以隨時與讀者進行交流……

散文在文學中佔有重要成份和地位，散文的結構是比較自由的，可敘事，抒情，描寫，議論，可渲染氣氛，烘托人物。可以營造意境美而採取比喻，象徵，擬人的手法。

散文形散神不散，既要散中見整，營造意境，使“散文"具有時代感的同時，還要有作者鮮明的個人特色。

當然不是。散文，在任何一個時代都需要，因為它有著自身存在的價值。對於個人來說，散文是發自內心的真誠流露，我們需要有一個表達情感的載體，而人類在任何一個時代，不管可以發展到何種程度，不管文明進步還是退步，人類的情感都是伴隨而生的，一個人可能會有文化程度，教育背景，閱歷等等不同而產生不同的情感，不管ta是文盲也好，精英也罷，都有屬於自己的情感，而這些內心的真實情感，一旦能夠用文字表達，就自然而然有了散文。重情節，重人物，重主題的通俗文化給我們帶來閱讀快感，因為這種文體本身就是迎合大眾而產生的，應該說，這些通俗文學的主導是大眾審美，人們普遍愛看什麼，就去寫什麼，而散文，更多是注重一種美學意象，作者透過營造一個內心世界的意象來表達自我，讀者從中感觸有了共鳴，這一審美活動是文學世界不能缺少的，而散文，更是文字型別中必不可少的。對於讀者來說，閱讀散文所獲得的不是類似網路文學那種快感，爽感，而是一種有別於此的審美體驗，它的意義更多在於對於自我內心世界的豐富，透過閱讀別人的情感世界，來充盈自己，久而久之會不知不覺受益無窮。

回答題主這個問題之前，先弄清楚什麼是散文？

散文:中國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，在某些歷史時期又將小說及其它抒情，記事的文學作品統稱為散文，以區別講求韻律的詩歌。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇並稱的一種文學體裁。其特點是:透過對某些片斷的生活事件的描述，表達作者的思想感情，並揭示其社會意義;篇幅一般不長;形式自由，不一定具有完整的故事;語言不受韻律的拘束;可以抒情、可以敘事，也可以發表議論，甚或三者兼有。散文字身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報告文學等。

所以說，散文的散，就在於不拘一格，隨筆寫來，只要語句通順，中心思想明確，點明要講的故事、道理和個人的議論，就不失為一篇的散文。

需要強調的是題主所舉的例子《小桔燈》，那是冰心先生的著名的散文，曾被選入學生們的語文課裡。這篇文章邊敘邊議，文筆優美，讀起來令人朗朗上口，難以忘懷。

所以說，散文寫好了，也是人的文才、文彩的具體表現。學以致用，盡情發揮，突出重點，揭示某種道理就是一篇好的散文。(2020/08/05)

恰恰相反，我們的當今時代因為是社會化大生產的時代，是全球經濟互融的時代，是人文交流最快速的時代。人們需要以快速、多樣化的形式進行社會的、思想的、文化的交流。散文是除″詩歌″、″小說″、"戲劇″文學以外的文學作品，所以散文的功能和範圍是巨大的。

①散文的體裁廣泛，寫法自由。凡社會生活中一切有意義的事物，不論鉅細大小，都可用散文來反映。無論記人記事，輔陳描敘，夾敘夾議，借題發揮，均可展開聯想，或者舒捲自如地抒發情意。如敘情散文中的″狹義散文一一回憶錄、報告文學、文藝通訊、速寫特寫等等，都是這一類，寫法十分自由，在文學體制上沒有什麼限制。

②篇幅短小，內容精粹。雖然篇幅短小，卻多是觸景生情之作，取材於零星見聞，點滴感受，因而異常輕便靈活，俗稱″文學中的＇輕騎兵＇″。但是對散文的要求是″感受深切獨到，體會有精粹之處，不落俗套，發人深思，餘味雋永″。

④人物形象不求完整，故事情節不必連貫，但語言要精煉邏輯、優美動人，富有詩意。

⑤建議初寫散文者最好寫″狹義散文″。即以敘事為主的文情並茂，釆用第一人稱″我″的寫法，圍繞″我″的所見所聞敘述人物、事件抒情和議論。

好的散文從不因人需要而存在，他是寫作者心有所感後自然生髮出來的，散文的美多種多樣、兼收幷蓄，如百花齊放：或幽深曲折、含蓄雋永；或直抒胸臆、壯懷激烈；或筆力雄健、境界高遠；或古樸厚重，深情綿邈……有多少種千姿百態的人生，具有多少千姿百態的散文，散文字是來自於人性最深處。如空谷幽蘭，自在花開放，並不為誰香。

散文作為一種重要文學體載形式，是人類抒發真情實感必不可少的組成部分。任何時代都需要，特別是優質、經典、觸動心靈的散文，如朱自清的背影、冰心的小桔燈這種經典，任何時候都為讀者需要的、有真情的散文。散文存在的意義：

1、散文是抒發情感的需要。散文是作者對個人生活、人物關係的情感領悟的一種表達。其常從細處、小事、身邊事入手，透過人物、事件的原型、傳達其背後的情與神。將敘事、抒情、甚至提高的議論，以“形散神不散”的形式將作者要表達的美好情感傳遞給讀者。

從廣義的散文來講，其包括詩詞、戲曲、其它散體文章，如問題中的《小桔燈》，顯然這種文學體載不存在過時的問題，只要是真情實感存在、要表達抒發，那麼，散文不可或缺的文章形式。

2、散文是經典情懷的交流。散文從表達方式側重點不同來看可以記敘、抒情和議論為表達形式，將作者與讀者間的情懷進行交流、共鳴。但無論何種形式，能傳遞人們真摯情感的經典作品，一定是長久流傳，比如朱自清的《背影》、莫言的《母親》等，不管近代還是現代，都感動著我們。

這種散文表達出的經典情懷，不會隨歲月時間消逝。它們的內容不同於現在網路流行的一些快餐式的毒雞湯或軟文，在快速消耗。

3、散文是一種重要的審美表達形式。很多散文的傳達的美感，有景更有情，情景交融，兩者俱全。如朱自清的《荷塘月色》，有荷、月色，更有朱自清的愛國情懷。這些要素結合在一起，每一樣元素都是一種審美的表達。所以說，散文的情景交融，對細事、細微動作的描述，本身就像一部優美的影視作品，將景物、人情描繪地栩栩如生。這種文章傳達著內容層次紛呈的美感，是很多其他文學體裁所不能企及的。

所以，散文會有時代特徵，但不會成為某個時代特定的產物。無論古代的詩詞、賦，還是近現的現代詩、散體文都在不斷地產生名篇名章，供後人閱讀品鑑。

　　散文這種文體，總給人一種很軟綿綿的感覺，我們在中學學的大多數文章似乎都是散文，包括一些古文。然後呢?隨著網路的快速發展，對於散文的內涵和理解卻漸漸模糊了。

　　就像曾經的流行歌曲，很多人流行歌曲是無病呻吟，是你死我活的頹廢，而現在，流行歌曲已經成為主流，而且已經成長起來。

　　那麼，對於散文而言，我們應該用新的眼光來看待散文的特點，如果把教科書式的文章作為評價散文的標準，其實很多“散文”的閱讀量是可憐的，除非是為了考試，為了分析課文，否則沒有多少人去看的。

　　這樣失去群眾基礎的散文，還有存在的意義嗎?

　　只要使用者喜歡看的，才是具有生命力的散文，而只注重文采，忽視了觀眾的喜好，這樣的散文，還是早點消失最好!

何為散文？散文是一種文學體裁，形散而神聚，旨在抒發情感，其寫作方式靈活，題材廣泛，內涵豐富。古往今來長盛不衰。

如今依然如是。

誠然，當今時代追求寫文的“實用性”，過於強調“爽感”和“變現”，文學在某種程度上也陷入了“追名逐利”的怪圈。

但是，儘管寫法不同了，內容不同了，以及寫作的目的功效性變了，乃至平臺變了，但散文作為文學最通俗最方便的載體，始終伴隨著我們。

文筆優美含義雋永的文字，任何時候都不會過時，它們表達情感傳遞價值觀的同時，流動的文字之美，也會化成永久的精神體驗，源源不斷地滋養讀者的靈魂。

或許作者們也會在時代的漩渦中迷失，對流量孜孜以求，但每一個清醒的作者都明白，喧囂總是一時的，而文字的根基、才情的薰陶，才能走得更穩更遠。

信手拈來隨心所欲，卻文質兼美回味悠長的文章，是每一個寫作者永恆的追求。對精美散文的執著，也會長久存在。

有人說，只注重文采而沒有迎合讀者喜好的散文，沒有存在價值了。其實我也是不同意的。

正所謂百花齊放百家爭鳴，散文流傳至今，包括表達情感的抒情散文、以理服人的議論性散文，還有描摹為主的敘事性散文。或許有的是迎合讀者而存在，但更多的是以作者的才華、散文自身的魅力來感染讀者，甚至成為時代的引路人。

讀者的水準是良莠不齊的，而散文作者們要有自己的文學操守，保持一種使命感，用高質量的文字，給這個時代注以思想的清泉。

最後，願我們在散文的閱讀與寫作中，陶冶情操，不斷精進，永遠保持對文字和對美好的感受力。

今天的時代，是繁花似錦的時代，是有著無限可能的新時代。人們對精神生活的需求更加迫切，其中很大部分是文學需求。散文，作為重要文學體裁，今天肯定有著更廣泛和強烈的需求。

這是由散文的特性決定的。散文直指人的內心，可以安撫人的浮躁，陶冶人的情操，開口人的心胸，增長人的知識。散文需要作者敞開心胸直面讀者，虛偽和做作，裝腔作勢的所謂散文，是會很快被讀者識破和拋棄的。

人越是生活在緊張亢奮的日常忙碌中，就越是需要文藝的撫慰和指引。散文，在今天網路文學興盛的時代，真誠的能夠撓到讀者心頭癢癢肉的作者，真的是還很匱乏。很需要。

楊朔式的規矩刻板，餘秋雨式的歷史想象，劉亮程李娟的邊疆鄉土敘事，都漸漸老去了。都市青年的日常，底層縣鎮青年的掙扎，都是可以期待大作家大作品誕生的領域。

讓子彈飛一會兒吧。

我認為，我們這個時代需要散文，而且，散文的用途越來越廣，分析如下。

1，何謂散文

古代散文包括古文、駢文和辭賦，駢文和辭賦基本上屬於韻文範疇，但在行文體制上更接近散文。現代散文指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁，包括雜文、隨筆、遊記等。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。

狹義的散文，指文學性散文，以記敘人物、事件為主的為記敘散文，以抒發情感為主的為抒情散文。散文的特點是形散神不散，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、主題鮮明。

從文學作品的角度，常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，好像散文的範圍日益縮小，其實這些文體還是散文。我們這個時代需要的是廣義散文。

從旅遊角度看，有旅遊散文。從科技角度看，有科技散文。從美學角度看，有美學散文。從收藏角度看，有收藏散文。

因為時代的發展，人們廣泛參加旅遊文化發展的社會文化環境，需要有廣義散文。本文以旅遊業為例。以前，旅遊業不發達，人們經濟條件差，出處旅遊少；自然風景開發少，人文景觀開發少。人們去餐廳吃飯少，或在家吃，或在食堂吃，於是，寫美食散文的少。

現在，旅遊業發達，旅遊散文日益興旺。當然，這些散文，又可以細分，以旅遊散文舉例。透過文學反映旅遊活動與景觀的，有遊記、散記 、山水自然風光散文、人文景觀散文。

透過文學反映旅遊商品文化的，有旅遊商品鑑賞散文，有酒文化散文，有茶文化散文，有石文化散文，還有美食文化散文等。

95年我的散文獲得北京文學一等獎，主持者要我即席發言，我說了現在小說的想象力遠不如現實生活中的豐富多彩。而散文的基本要求就是真實，來不得半點虛假，寫自己的真實生活的真實感受感悟能折射出時代。電腦寫作時代小說胡編亂造更容易！

我們這個時代不是不需要散文，而是更需要散文。

散文作為一種文學體裁，伴隨著人類的文明產生和發展。她是文學百花園裡的一朵玫瑰，既能帶給人們美好，也可針灸時弊，永遠不會過時，只是波浪式的發展。

今天，在這個商品經濟、金錢至上的時代，人們更多的關注金錢，為掙錢而奔忙，即使有了錢有的也感到精神空虛。即使是普通的人，也不是隻有工作和吃喝拉撒睡，也需要充實的精神生活，也需要詩和遠方，也需要心靈的安慰和愉悅，優秀的散文就有這種功能。

好的散文，象茉莉花香，象陳酒甘醇，象玉之溫潤，象茶之清香。

願新時代的散文百花盛開，爭奇鬥豔，裝點祖國美好的春天。

王朔說過，散文誰都會寫，但小說不然。事實的確如此，誰若不信可以試試。這裡不是評判孰優孰劣，只是說難易不同。假如非得要讓散文和小說是騾子是馬出來遛遛，比較一下文學價值的比重，不得不說散文比不了小說。拿文學巨擘魯迅的散文和小說做比較，可見一斑。雖然魯迅的很多散文給人留下了深刻印記和心靈啟迪，如《社戲》《一件小事》《秋夜》等，但卻無法和《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》等小說相提並論，甚至說他的所有散文加起來，其文學影響力也超不過一部小說《阿Q正傳》。設想一下，把《阿Q正傳》寫成散文會是什麼效果。

具體到這個時代還需要不需要散文，答案是當然需要，雖然小說文學價值高於散文，但散文淺顯易懂，朗朗上口，愉悅身心，擁有比小說更多的讀者，從這個角度看，散文的影響又超過了小說。

你這個問題本身是不成立的，現在這個時代，不僅僅是需要散文，而且是需要好散文、精品散文。

從古代的《先秦散文選》到清代吳楚才、吳調侯叔侄兩人選偏的《古文觀止》這都是散文，再到現代餘秋雨的《文化苦雨》、《千年一嘆》等，讀的人仍很多，何謂無讀者而不需要呢？

提問者說身邊的人很久沒聽過看過散文了，這點不奇怪，也不需要奇怪。

現在是網際網路的時代，一個人的空餘體閒時間用在閱讀上成碎片化，能耗費時間的選項也極多。像過去沒有網際網路的時代，人人抱一本書去看的場景肯定會少見了，這是時代使然。

另一個很重要的問題是，散文這一概會比過去文學意義中的“散文”外延和邊界，已經不可同日而語了。現在散文的範圍涵蓋極寬泛，它包括過去文學體裁中的記敘文、小品文、夾敘夾議文、甚至議論文、還有歷史大散文。所以我們不要拘限於過去語文課本上所說的散文分類。

如果一個人離開校園多年，還沒把校園老師教的東西忘的一干而淨，那說明這個人進入社會後，文學思維，文學修養毫無進步。好的散文從來沒有條條框框，要像齊白石的畫從生活中來，到生活中去。

過去教材中的散文，其實絕大多數無甚可觀，部分近於垃圾，一定要忘的一干而淨，再吸收新的“養份”。沈從文沒讀什麼書，但他的散文比“學院派”的好上十個層級。大畫家黃永玉從沒學過寫作，但他的散文集《那些比我老的老頭兒》卻非常好，讀起來妙趣橫生。所以不要把散文拘限於過去語文教材中的那些“五四”過來的作家，我建議是要有意識的遠離他們。他們只代表了“萬千山川”中的幾座秀峰，他們之外才是“大海”，才是“萬壑”。

好的散文，讀者量是極大的。如2016年的《六神磊磊讀唐詩》，當年在網上一發布，每篇文章讀者量都是1000萬+，這種現象極的情況還不能說明散文的讀者量廣闊麼。

所以說，當今我們這個時代不是不需要散文了，而是需要好散文，而不是那種形似“八股文”的散文。那種“八股文”的散文已經成了殭屍，它們給我們什麼也帶來不了，除了偷走我們的時間。

在現代散文史上，我覺得史鐵生的《我與地壇》是一個標竿，很多人都認為史鐵生的小說作的好，其實史鐵生來到世間只是來做一件事情，就是來完成《我與地壇》，無論是文化繁榮的時候，還是文化空白的時候，真正能打動你作品總是少之又少，那種生命被歲月偶然美麗到的感覺總不能整天出現，那不得了失心瘋了。

在建國後的文壇上，還有一位散文大家的文章是可以流傳後世的，別誤會，不是楊朔啊郭小川那幫人，是餘秋雨，是他的《文化苦旅》，這就是建國後散文的主要成就，至於季羨林啊他們，一個人得多無聊才會看他們的作品。

人家認為賈平凹的散文不錯，其實寫得不過爾爾，臺灣的余光中，號稱一時無兩，也不過是發發歲月的嘮騷，一個人要真能寫出文品風流的文章那是不容易的，大部分都落入俗套，故作深沉或質樸，看起來無比真誠，其實全是虛情假意，虛偽做作。語氣謙遜，而骨子裡充滿了自我標謗。嘴上說著虛心，其實不過是說了一些四平八穩不得罪人的虛偽話。人性不過如此，誰又能超凡脫俗，不過是把矯情故作掩飾罷了。

我們這個時代還需不需要散文，不是不需要，只是一流的散文家實在是太少了，古往今來向來如此。當然，那些分量不夠，而一時佔盡潮頭的人，終究是給我們帶來了一場熱鬧，也不為過！人嘛，誰有多好！

我來回來這個問題

我們這個時代是不是已經不需要散文了？

答案當然是肯定的！需要散文！並且非常強烈的需要！

我非常喜歡散文，多年來也不斷的進行散文創作，散文給我的生活帶來非常大的收穫，受益一生。如果你能潛下心來，認真閱讀一篇優秀的散文，你會感覺到一股清流滋潤你的心靈，讓你得以舒緩，得到放鬆，甚至獲得心靈的寧靜。

1、 快節奏的時代，更需要心靈的舒緩，散文如一股清泉

記得小時學朱自清的《荷塘月色》，那優美的意境至今難忘，在年少的內心沉澱了散文特有的美好，並始終懷揣著這份美好，讓自己的內心擁有一份柔情和溫暖。現代快節奏給大家造成很大壓力，更需要內心的寧靜與舒緩，文學是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，散文就是其中的一個載體。老舍、餘秋雨、三毛、冰心、畢淑敏、汪曾褀等著名作家的散文都非常優美並富有力量，安靜下來找一本讀讀，猶如一股清泉滋潤心田。

2、 選擇喜歡的散文作家，猶如有個心靈的朋友

我非常喜歡畢淑敏老師，看過一些她的一些作品，讀老師作品讓人有種心靈的寧靜，款款話語絲絲入懷，如盛夏的飲品，清涼可口，簡單的故事裡蘊含著大道理，給人以信念，更給人以希望。有很多優秀的散文作家，選擇優秀的作品，相信總有一款適合您，走進散文，會讓您領略一個嶄新的世界！

3、 散文就是世外桃園，會有種脫俗超然的感受

散文，尤其有些配樂散文，那優美的語言，配上優美的音樂，讓人如入仙境，有種脫俗的超然感，沉浸其中會滌盪內心的陰霾，緩解心靈的疲憊，那是一個新奇的世界，如入世外桃園般，靜心、清心、暖心、安心。

4、 把散文當做朋友，與之攜手，你的世界會佈滿陽光

讀散文，讀優秀的散文會讓人沉浸其中，久而久之會有種飽讀讀書氣自華的書卷氣和清澈感，如果試著去寫散文，讓生命與散文相融合，那你的生命一定會佈滿陽光，生命不會陰暗晦澀。

散文，是這個時代必須的養料！熱愛散文，會讓你的生活充滿情趣，熱愛散文，會讓你的生命充滿陽光！讓我們一起走進散文，讓她成為我們生活中的良師益友！

在我們這個時代，到底需不需要散文？我的回答是肯定的:要。

散文是什麼？散文是一種最大眾化、最具包容的文體。散文大到可以議論天下事，小到可以寫一朵野花一株小草。沒有哪種文體，能像散文一樣包容。

您之所以提這個問題，我猜測您是基於當前散文的狀況，才提出的問題。散文的一個特性，是形散神聚。眼下的大眾化散文，神散形也散，一盤散沙，沒有特色。所以，有很多作者，會提出這個問題。在上一段，我已經回答過您的問題了，所以在本段，我不再重複回答您的提問，我轉入下一個話題:既然我們仍然需要散文，那麼，散文該如何寫作呢？

我以為，寫散文，切忌千篇一律。別人寫春天，你也跟著寫春天；別人寫竹筍，你也跟著寫竹筍，這是大忌。讀者不喜歡千篇一律的東西，即使你的春天、竹筍有可能寫得比前一個作者還好，但是讀者已經有了閱讀疲勞，結果是你的文章沒有了市場。

那麼，就要求作者獨具慧眼 ，寫散文並不一定要抓不住大題材，你抓住別人少寫甚至沒有寫過的題材去寫，定會有意想不到的收穫。

最後，強調一下閱讀的重要性 。一個寫作者必須堅持閱讀，閱讀是吸收養份的最直接的辦法，必須堅持下去。

需不需要它都在哪裡，當下的人確實比較浮躁，現在文學讓人感覺只剩下新聞和網路小說了，不過好的文章好的文體永遠都在等一位懂它的人。

並非時代不需要散文，實乃文學遺失了讀者。

文革浩劫遺患無窮，讀書無用竟成時尚，文人墨客已然消遁。悲慘的事實，嚴峻的局面，應該警醒世人 —— 散文，史稱美文，好比《論衡》、《文心雕龍》、《古文觀止》等等著述，薈萃了兩千多年中國人，文史哲的集於一身，真善美的渾然一體。

現如今，又哪能？詩詞歌賦琴棋書畫尚在，卻不知道讀者，都到哪兒去了？