人類的進步，就在於人類不斷的構建著新的秩序和規則，從而發展到了今天的繁榮昌盛。因此可以顯示出，世界上，只要是不得人心的，迂腐的和陳舊的秩序和規則，都是需要進行更新換代的。

而世界秩序與規則的建立，是需要有較長時間的磨合和談判，才能夠最終形成的。因此，在短時間之內是會出現許多的矛盾和不成熟的建議，從而導致世界秩序出現短時間的真空狀態，並必將會影響世界各個國家的發展。

但是，隨著世界各個國家的共同努力，世界上建立新秩序和新規則勢在必行。因此，經過較長時間的陣痛之後，世界新秩序一定會重新建立。而要從根本上解決問題，自然就是優勝劣汰。對於那些腐朽的，陳舊的和不完善的世界秩序與規則進行淘汰，從而建立一套更加完善的，更加平等的，更加先進的新秩序，為人類未來服務，開啟新的篇章。

從現階段看 整個世界正在走向重構

規則就是平衡再平衡的過程 根據各方實力的此消彼長 規則也會相應的逐漸改變

美國為代表的西方是目前世界規則的制定者也是受益者 所以既得利益集團是不會甘心退出歷史舞臺的 就像中國封建社會的農民起義 皇權就是各種打壓 直到被消滅

相信世界格局和規則會改變 隨著美國實力的衰退 但是新的規則即代表了新的規則制定者的利益 隨著新的勢力的崛起 也依然會陷入重構的過程

矛盾不會消失 只有新的矛盾取代舊的矛盾

當美國衰退後 新的矛盾就會產生

所以 所謂的從根本上解決問題 也只是解決了以美國為首的西方和世界的矛盾 但不能解決 美國衰退後的矛盾

重構世界秩序與規則，不僅僅需要各個開明國家的期望更需要實際的支援與相對應的國力。坦白地說，美國儘管迫不及待的暴露出令自己傳統盟友都厭惡的貪婪嘴臉，但其強大的軍事實力與世界範圍內具有深厚影響的經濟實力仍然保障了美國在短期內整體的優勢。

新冠肺炎引發的美國國內種族與階層矛盾，還有經濟隱患的提前爆發，再加上民族主義商人短視無能的政治表演，都促使美國全方位的開始衰落。但是這種衰落是需要持續相當一段時間才會顯現出其後果的，目前看美國在短期內仍然是世界上唯一個超級大國，儘管這個超級大國已經露出了帕金森的症狀。

更危險的是，這個開始帕金森的超級大國意識到了自己的不健康狀態之後，開始變的不再在意國際上通行的外交準則、國家信譽與基本的價值觀。它狂躁的攻擊一切不順遂它的國家或經濟體，它明知自己生病卻又找不到治療的方法，於是陷入了歇斯底里的被害妄想，希望把世間一切它沒有的美好拉過來一起病入膏肓。從長遠看，這是加快了美國孤立於整個世界的腳步；但近處著眼，這讓世界變得更加危險，公正與正直的價值觀遭到破壞，戰爭與經濟危機開始若隱若現地露出獠牙。

此時的世界各國唯有加強自身發展，不要跟著對手的節奏走，做自己想做的和需要做的事。打鐵還要自身硬，自己的事情做好了，國家發展好了，有序的世界秩序與規則自然會慢慢再次形成，這遠比冒冒失失衝上去要強。畢竟外交是複雜的，尤其是重新構建一個新秩序，更需要極大的耐心、溝通與時間。

世界秩序本身是好的，關鍵是執行人"有病"了，從來都是正與邪交量，我們一定要相信邪是不壓正的，謊言說一千遍還是謊言。

目前美國政府有步驟，有計劃地在實施重構世界秩序和規則。米以極限勢壓的方式逼迫他的盟友以及其他主權國家將對秦斯坦政治、經濟，金融，軍事上進行全面切割。

米國曾經強烈叫囂:它們已經組織好了50個國家，已經建立反秦斯坦聯盟，並隨時向秦斯坦政治，軍事，金融宣戰！

的確，米國政府已經在等待向秦斯坦宣戰這一天！也就是米國率眾全面退出聯合國∽最大國際組織。當退出的同時，將在聯合國舊址上重新建立新的國際體系聯盟，以徹底排除秦斯坦在外。

米國在政治上已進行鋪墊，早已放出誘餌並承諾將給予印，日，德成為未來常任理事國。同時，米國背信棄義將把灣灣引入新的聯盟之中，將它形成合法化。不準秦斯坦加入最大國際組織，將它遊離之外，其用心之險惡。

由於美,秦之間價值觀出現偏差，已無法交融，米意識到危脅已來臨……

米透過金融切割，以逼迫秦斯坦退出全球美元支付體系，而遊離於國際體系之外，從而保住米國金融話語權。

美、秦全面對抗已經開始……

秦怎樣去化解咄咄逼人的功勢？

在秦的歷史上，可以說是前所未有的大沖撞，也沒有現成的答案……

相信自己，天塌不下來。太陽仍會照耀東方

謝邀，這個問題聽起來很耳熟啊！100多年前有人問過，然後爆發了一戰。80多年前也有人問過，然後爆發了二戰。每次大戰之後確實則建立了新的國際秩序和規則。然而，辯證唯物主義告訴我們，世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的。辯證唯物主義還告訴我們，世界是矛盾的，而矛盾也是可以變化和轉化的。歷史唯物主義還告訴我們，世界是螺旋式前進的。所以，建立新秩序和規則看上去很美，但是永遠都會有矛盾，也永遠都會有辦法去解決矛盾，同時演化出新的矛盾。

隨著全球性的社會運動、疫情危機、大國對抗等事件接連爆發，人們開始反思“全球化”，進而重新審視“發展”這個看起來理所當然的概念。本文作者將西方啟蒙運動以來的思想和話語建設，定義為“發展知識”的塑造過程，它是全球秩序形成和重塑的一條隱形線索。在這套話語中，非西方世界成了西方人眼中“未開化和不文明的野蠻人”。而當前全球治理中流行的發展知識，也只是在二戰後的特殊時空背景下，由美國主導的一種政策選擇和理論結果。今天，這套話語正面臨舊識有餘而新知缺乏的困境：一方面，中國、印度等一批非西方國家在迅猛發展中積累了大量新經驗，無法用傳統的發展知識來解釋；另一方面，各種新型國際發展合作和南南合作平臺也相繼出現，但卻缺乏相應的理論支撐。

作者認為，這正是中國總結和運用自身發展經驗，提供更多元的“新型發展知識”的視窗期。中國的理論努力方向在於：首先要回應“什麼是合意社會”，它既包括對一國發展模式的想象，也包含對新的全球秩序的想象。這意味著“人類命運共同體”不能停留在理念上，而要有相應的新型國家觀和全球秩序觀。其次要回應發展中國家如何在既定秩序下，動員自有資源、整合外部力量、探索發展路徑，從而重塑國際發展秩序。