打坐的目的是停止胡思亂想。如果你想思考問題 那就不用打坐。打坐入門的時候，雜念紛飛也是常見的，別去理會雜念，靜靜看著雜念就好，它會出現，也會慢慢離開。重點是回到覺察

初練打坐時，誰都會出現猿心意馬的，主要這時你能把外跑的心領回來才是關鍵。我們常提到打坐需要入靜，就是防止打坐時，想別的問題，如果打坐時，經常靜不下來，那就失去了打坐的意義。

不要故意想事情，如果念頭起來了，要能覺察到！然後“看著”念頭的起落。注意念頭從哪裡來，滅在哪裡。

不要刻意壓制念頭。

打坐.目的就是止心除妄，存氣養識，調息，提升靈覺，最基本的，讓人找到決定事情的方法，就算不能一步到位，也能幫你開啟通往成功的一個囗子。

你那個腿盤起來的時候是靜的，放下腿的時候那個妄想就起來了，那又有什麼用？！過來人叫你打坐只是告訴你個下手的功夫，知道個去處。真正的坐是坐心，跟你盤不盤腿沒有關係。無論何時、何地、哪一種姿勢、通通都沒有關係，只要能令你的心歇下來這個就是打坐。

打坐的最終目的是透過減少思慮，功夫加深後僅僅觀照，不主動去分別攀緣。讓身心徹底放鬆，修身養性。

想事情可能越想越深，越聯想越多。我們常說的做白日夢，就是坐在那胡思亂想，腦子裡像在播一部連續劇一樣。沉浸其中不能自撥。

打坐是為了止念，還是儘量不要想事情。如果心情不好事情多，等處理完後再打坐。既便我們儘量不想事情，一上坐反而各種念頭紛至沓來。好像心思比平時更多更亂。那是因為好像有一束光照進房間，我們才看到了光中紛亂的塵影。打坐就是照進房間的那束光，是覺知自己的開始。

隨著打坐功行日久，自然心神朗照，雜念減少。自然不會去想事情了。

打坐時可以想事情嗎？因為陰陽不平衡，但淺意識被啟用，肯定是有事想，而且一個接一個，強求淨甚至可以走火入魔。紅樓夢裡妙玉天生麗質，但也聞秋聲悲往事，坐禪寂入邪魔。所以有一念代萬念。如來割肉畏鷹，一則善念，二則更重要的是定力。練功打坐如何一是和先天體質，二是和其環境都有關係。一般以自然為道，莫強求，循徐漸近，時間是最好的老師，只要不放棄，基本都能達到養生效果。本人過了這個臨界點，心煩，睡不著，打打坐，挺舒服，初學者勿仿。各人關點。

打坐就一個坐姿而已，幹什麼都可以，不幹什麼也可以，能夠坐的時候就盤個腿，盤通了，打坐就是很舒服的享受，對身體也會有很大的好處，如果真的想靠打坐來開悟得道，那就要通經教，下苦功，前提是斷欲。很多人坐不了幾十分鐘就開口閉口說入定，這個是自欺欺人，打坐沒有一個時辰以上基本都不能算入門，打坐入定的前提是息住脈住念住，末法年代這樣的修行人不太遇的到

打坐的時候不要想事。

最好是凝神靜氣，摒除雜念才能入定，才能達到打坐的效果。

這一點是非常不容易做到的，特別是剛學的新手，更是容易心猿意馬，不能集中注意力，忍不住心思就不知跑到哪裡去了，這些都是情有可原的。

因為，初學者沒有功力，難以靜心端坐是可以理解的，萬事開頭難嘛。

透過一段時間的自我訓練，慢慢的有一點功力了，入定也會快些。

那時，你會明白打坐的目的就是要修煉你的意念，聽從你的指揮，靜下心來，告訴潛意識全身心放鬆，用意念吸收天地能量入體內，歸竅聚集，這個過程其實就是功夫裡所說的內功心法，也叫修煉內丹……

其中還有許多的心法口訣、筋路迴圈這些就不一一贅述了。

它是修煉功法的專業術語，說出來沒煉過的人也聽不懂。

我們靜坐有什麼好處呢？

修煉之人靜坐是煉靜功，當然還有動功的配合，動靜合和，開發智慧提高自己的功力。

對於一般的人來說，當你疲勞的時候，靜下心來排除雜念、靜坐一會也是很好的。

它能讓你恢復體能，集中精力，會讓人神清氣爽，頭腦靈活，智慧閃現。

所做的這些，都有一個前提，那就是打坐的時候不要想事，起勢就對自己說：排除一切雜念，進入靜坐狀態……

打坐時，調身，調息，調心。默唸把一切化為零，回到人的初始狀態，全身要放鬆，呼吸要自然，心要恢復平如靜，明如淨狀態！反覆慢慢調整，直至進入胎息狀態。練功時最好關好房門，進入內室，安靜打坐。當然打坐有禪坐式，直坐式還有單盤，雙盤。如果不是練功，也一樣，順其自然就好！

能這麼問說明你啥都不懂。打坐是道家說法，也是練氣的一種方式，還有站著躺著等各種功法修煉方式各不相同。如果你是上班族建議你別練，因為事太多，靜不下心打坐了也沒用。如果你空閒時間多那可以試試。首先必須學會放鬆。如果你打坐只是想尋求一種能靜下心來想事情的方法，那你也必須先學會放鬆。我這裡有一個小方法可以參考一下。先找一個安靜的地方，最好是小房間更容易讓人安靜。放鬆就是字面意思，讓自己全身肌肉面板上至頭皮下至腳底板一寸一寸的意想著鬆弛下去，同時慢慢的控制呼吸，由淺入深，吸十呼八。堅持重複多做幾次，會有效果的。

打坐，思續飛揚，任其自然，困了，睡了，不要執著，多念阿彌陀佛也行。千萬不要執著追牛角，一切服務於現實生活！

打座有生理和心理二種形式，真正的打座是指心理上的行為，與座姿沒什麼必然關係，原則上可以怎麼舒服怎麼座，只不過盤腿的姿式更加附合長時間靜座的生理健康。

很多不同的宗教對於打座有著不同的認知和修法，比如印度教和中國道教等等，這裡僅以佛教的打坐來作簡要。打座即是指參禪，是靜慮的意思，什麼是安靜的思慮呢？就是要收住心猿意馬的心，初時專注在某一個細微的點上作思維過濾，追根溯源，比如參我是誰？再上一層叫做止觀，也叫參話頭，這吋不再有半點思慮，因為才起一念已是話尾了。 這就是六祖慧能讓參的不思善不思惡的當下是什麼？就是《金剛經》所說的，應無所住而生其心的真心。參話頭就是為了親見自性彌陀，也就是明心見性。就是開悟入聖流。

（打坐）的目的是（淨心），（淨心）的目標是（開啟智慧）。

如果（打坐妄想）是自欺，就失去了（打坐）的真實意義。

打坐時不是讓你不想，而是不能讓你亂想，更不能隨便想事情。

打坐，先調身，如用七支坐把身調好，然後調息再調心。

然而在調心的過程中，特別對一些初入門的打坐者來說，初心粗亂，就是這個心東想想，西想想，猶如一匹脫韁野馬，一刻也停不下來，這時怎麼辦？

那就要找一種方法對治這種心病，方法很多，或止或觀，但關鍵對你有用，就是這種方法要和你有緣份，比如意守中丹田法，或者出入息法，唸佛號法，蓮花座等等，就是系緣，有緣份才能系嗎，然後守境。這就是止觀中的止的一種方法：系緣守境止。

當然這個系緣守境你也可以理解成另一種意思，初坐時，心念粗亂，“我”要把這個“心”拴在一個地方去，系就拴，緣就是處所，這就是系緣，如系緣守境止中的出入息法，也就是講的系意鼻頭，把這個粗心拴到鼻頭，也就鼻的前端，也就是鎖心猿，把心鎖在鼻頭了，這只是第一步，心是被動的，被拴在這裡的。

“我”把“粗心”繫到鼻前端了，這個粗心肯定是不情願的，沒辦法，一開始靜坐都是這樣的，拴在鼻前端後，能不想嗎？不可能，但你不讓他亂想，要有個辦法，就要找個事給他做，讓你這個粗心體會從鼻的出入息，體會息的長、短、粗、細、冷、熱、澀、滑八種狀態，這樣一顆心專心一致的時候，就靜下來了，就是一個人作畫，全神貫注，就安靜了，但是這個心卻還在想，我們稱為明靜而住。

明——明明白白知道自己在幹會麼，在體會息的狀態。六妙門裡稱為隨，說這個心隨著息上下來回地跑，清靜道論反對這種修法，稱為觸，只停留在鼻前端，體會出入息對出入處的觸產生的效果。

靜——因為精神專注，所以就有了靜。

這樣一來，達到了明，也達到了靜，一般稱為明靜而住。靜坐就是要有這種狀態，在九心住裡稱為內住。這時你說不想，所以是不可能的。

如果這樣明靜而住下去，當然是最好的，然而初住的人，如果控制的比較好，明靜而住了5秒種，再來個5秒鐘，不斷地繼續下去，就稱為續住了，但是這種情部不會永遠連續下去，特別是對初打坐的人，在續住的過程中，因為眼耳鼻舌身五根對外邊的五境切斷以後，外面的干擾就少了，然而內緣往往就不知不覺地升起來了，想起了以前的人或事，天南地北的，雜念更多了，實際上也很正常，因為平常外緣干擾多，你體會不到內緣的雜念，一旦靜下來，反而覺得雜念叢生，這就打斷了你前邊的明靜而住了，所以你還是在想，又開始亂七八糟的想了。

到了這種情況，最關鍵地是你要及時發現你有其他的雜念，用“我”把心拉回來，繼續明靜而住，這就是安住。所以不怕念起就怕覺遲。

過了初心粗亂，慢慢地你發現能長時間的靜坐了，但是有一種情況，一個人可以坐好久時間，出了坐，不知道坐中的事，在坐中也是昏昏沉沉，表面上看似什麼都沒想，其實這是浮沉病。

在靜坐時，一般要經歷四個階段：初心粗亂、心浮沉病、定中細心、均齊定慧。

在《修習止觀坐禪法要》中有：

行者於坐禪時。其心闇塞無記瞪瞢[dèng méng ]。或時多睡。爾時應當修觀照了。若於坐中其心浮動輕躁不安。爾時應當修止止之。是則略說對治心沉浮病，修止觀相。但須善識藥病相對用之。一一不得於對治有乖僻之失。

就是說，如果感沉自己什麼都不想，可能是出於以下幾種情況：

【闇塞】--昏亂蔽塞

【瞪瞢】[dèng méng] ，若是靜坐時，閉著眼睛發矒。

【無記】

無記一般認為是不善不惡的，靜坐時白白地浪費了時間，無記又分兩種，一為有覆無記　其性染汙，覆障聖道，又能蔽心，使心不淨，所以通煩惱障、所知障、業障；二是無覆無記，不覆障聖道的非善非惡之法。

以上統稱為沉浮病，感覺什麼都不想，但是昏覺，什麼都記不起來，這種靜坐，一旦墮入蓄生道更不好，越坐越呆滯，越坐腦子裡越是一片空白。

總結：

剛打坐的人，初心散亂的很多，所以見不到無記相，如果坐久了，修習功夫相對深了，常常會見到無記，此時上坐常有糊糊塗塗之相，說明了吧，其實不明，說不明吧，倒是有點昏昏沉沉，感覺不到有妄念，記憶也不明瞭，念頭也不清晰。

打坐，不是讓你什麼都不想，這個想不準確，應該說在觀的基礎上進行深的思維。靜坐中止能定，但是不能只有定，所以還要有慧，這就要觀，觀就包含了想，如何觀想是一門大學問。但並不是你隨便想事情。

總之，靜坐時，不可以想事情，這和靜坐的同涵不一致，如果你考慮事情，對於靜坐肯定必於雜念，想事情說明你或貪或嗔等，要用止觀除之。

有感

打坐時不可以想事情，因為只有放鬆，放空無我，排除一切雜念，入靜，

所以頭腦清明，才能吸取宇宙源頭高維意識全息能量，天地正氣，日月精華，有益人體星光元素。