劉備的皇帝身份實際上還是一波三折的。劉備稱帝於三國鼎立時期，三方並不承認，承認劉備是皇帝的地區基本上就只侷限於益州和漢中等地。等到蜀漢被鄧艾鍾會等人滅亡後，蜀漢的皇統就被徹底推翻。等到晉朝建立後，由於晉朝繼承的是曹魏的法統，所以蜀漢孫吳都是偽政府。在晉代編寫的《三國志》中，蜀漢被認為只是益州的管理者，劉備劉禪的名字還被排在劉焉、劉璋的後面。在西晉的李密向晉武帝上呈的《陳情表》中也註明“少事偽朝，歷職郎屬”。這都證明劉備劉禪等人的皇帝身份並不被認可，蜀漢也不被認為是皇統。

劉備身份的提升主要是在匈奴人劉淵進入中原建立政權的時期，從此之後劉備的蜀漢政權的法統才被後世所承認。劉淵本是匈奴人，他想要提升自己的身份和地位，就自稱是“大漢之甥”，言說自己的母族祖上是來自漢朝的公主，所以他的身上也有漢朝的血統。以此作為漢朝的繼承人的依據。也是在這一時期，劉淵追尊兩漢和蜀漢諸皇帝，並把他們提升到了很高的一個地位。據《晉書》記載：

“漢有天下世長，恩德結於人心，是以昭烈崎嶇於一州之地，而能抗衡於天下。吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎？且可稱漢，追尊後主，以懷人望。"乃遷於左國城，遠人歸附者數萬。　永興元年，元海乃為壇於南郊，僣即漢王位，下令曰："昔我太祖高皇帝以神武應期，廓開大業。太宗孝文皇帝重以明德，昇平漢道。世宗孝武皇帝拓土攘夷，地過唐日。中宗孝宣皇帝搜揚俊乂，多士盈朝。是我祖宗道邁三王，功高五帝，故卜年倍於夏商，卜世過於姬氏。而元成多僻，哀平短祚，賊臣王莽，滔天篡逆。我世祖光武皇帝誕資聖武，恢復鴻基，祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復明，神器幽而復顯。顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝累葉重暉，炎光再闡。自和安已後，皇綱漸頹，天步艱難，國統頻絕。黃巾海沸於九州，群閹毒流於四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子凶逆相尋。故孝愍委棄萬國，昭烈播越岷蜀，冀否終有泰，旋軫舊京。何圖天未悔禍，后帝窘辱。自社稷淪喪，宗廟之不血食四十年於茲矣。今天誘其衷，悔禍皇漢，使司馬氏父子兄弟迭相殘滅。黎庶塗炭，靡所控告。孤今猥為群公所推，紹修三祖之業。顧茲尫暗，戰惶靡厝。但以大恥未雪，社稷無主，銜膽棲冰，勉從群議。"乃赦其境內，年號元熙，追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。”

從中可見，除了兩漢的諸位皇帝之外，劉淵也以昭烈皇帝的名號來稱呼劉備，並且追尊劉禪為孝懷皇帝。從此之後，劉備蜀漢政權的法統被正式承認。劉淵雖然只是地方政權，但是卻開啟了五胡十六國和南北朝的數百年分裂局面。很多的東西都被後世所繼承，因而從此之後劉備的皇帝法統也就被後來的王朝所承認。

劉備也算是一個悲劇人物的一輩子東逃西竄的最終當上的皇帝，可惜後世的王朝並不承認他這個皇帝的正統性，從他的稱呼中就可以看出來了。

一般稱呼為國主的都是不承認為正統政權的，先主劉備，後主劉禪，吳主孫權，陳後主，南唐後主李煜，

看看劉協，死後也要上諡號為漢獻帝。這才是正統皇帝的稱呼。

《三國志》中作傳，曹操是《武帝紀》，劉備是《先主傳》，孫權是《吳主傳》，本紀是帝王級別的 傳只是臣子級別的，沒毛病。

劉備只有諡號沒有廟號，烈祖是劉裕追認的，但是劉裕本身也不是大一統皇帝，追認無效。

中國人是很實際的，勝者為王，敗者為寇。要是蜀漢滅了魏吳。統一了中國。歷史學家必定認之為正統。劉備沒能做到統一，像劉秀一樣統一了就算是他就是正統。

劉備的身份很可疑，劉備是不是漢室宗親是兩說的。就算是漢室宗親，劉備的祖先是中山靖玉劉勝之後，與漢武帝是兄弟。漢光武劉秀的祖先長沙定王劉發與漢武帝輩也是親兄弟。這樣下來，論輩分劉備的祖先從漢武帝起就逐漸與西漢朝分道揚鑣了。

曹操和孫權也會給自己找祖宗。曹操也被史家稱為曹參之後，孫權說是孫武之後。其實這些都不可考，司馬光的《資治通鑑》就沒采信如上說法。

曹丕是經過正規的禪讓程式的，劉備的官職基本是自稱的，連這個皇帝也是自立的。如果不是阿斗當了四十年皇帝，劉備與袁術也沒什麼差別。孫權也是自立為帝，也沒有正規手續。

雖然皇帝的寶座是靠武力獲得的，但還要有禪讓的程式的。閻立本的歷代帝王圖中，劉備也不算正統皇帝。正統的王朝是曹魏。

李唐受楊隋的禪讓得國，如果閻立本承認曹魏不是正統，也就等同於否定了李唐的合法性，

再者曹魏擁有傳國玉璽也劉備沒有，所以即便劉備再是漢室皇族也只能是割據政權罷了。

閻立本要是敢說劉備這個劉家後裔是正統，你讓同為謀朝篡位的李唐（李淵當年就是以匡扶社稷的名義南下長安，還立隋煬帝的孫子為帝，隋煬帝死後沒有顧忌才篡位。）情何以堪？

唐朝政權就是小隋帝禪讓給唐高祖李淵的，李世民支援劉備的話就等於是否定了自己。

因此，曹魏理所當然的是正統，曹丕的帝位是漢獻帝禪讓給他的(雖然是強迫的，也是正統)。劉備、孫權都是地方割據政權，不具備法律地位。

後代為啥承認曹丕，其實很簡單，因為自曹丕以來很多改朝換代都是按曹丕的禪讓模式來的，不承認曹丕也就是不承認自己。

蜀漢和東吳只是割據政權，不算正統，只要魏是篡漢自立，算是正統王朝，所以得叫，蜀國吳國和魏朝。

劉備的吃相也比較難看，無論怎樣劉備著急當皇帝了，劉協還在他就稱帝了。還有就是孫權稱帝兩邊還互相道賀……劉備最終還是露出了狐狸尾巴，他奮鬥的一切就是為了自己當皇帝。但後代王朝沒人承認他。

一部小說救了劉備，一個偏安四川的地方軍閥，何德何能跟曹魏並列。

說到底還是誰最後統一了，誰說的算。

如果按照所謂正統繼承，劉備和孫權都是不被承認的皇帝。

但是如果是按照一方政權來說，那劉備自然是蜀漢皇帝，也應該被承認。

東漢末年雖然是豪傑並起，但終究還是漢家天下，自己打著各種小算盤，但是明面上還是得尊漢室為正統。就想春秋戰國時期一樣，各個諸侯國雖然打打殺殺，但是還是周天子治下。所以，漢獻帝還是象徵性的正統。

曹丕透過禪讓這樣正規的流程走下來，他的皇帝就是“名正言順”的繼承了。不管怎麼說，流程我是走了。而劉備孫權稱帝，那你們這是自立為王，是造反啊。

當然，劉備為了“名正言順”，繼承正統，就以漢室名義，我也姓劉，我才是漢朝皇室，你曹丕是篡位。

然而最後曹魏的“繼承者”晉朝司馬家，又複製了曹丕的“正統”。而且，晉一統天下，蜀漢自然就是不被認可的正統。

同樣的，晉朝到南北朝時期結束全是禪讓，東晉宋齊梁陳，這一朝朝，一代代的，都是正統啊，往上追溯都可以說他們是漢室正統了。

如果他們承認了劉備的皇帝，不就是否定了自己的正統性了嗎？

然後隋朝也是走過禪讓程式的，唐朝也是走了禪讓程式的。雖然隋朝是被滅了，但是隋恭帝禪讓給李淵這樣的流程要走一下的。這樣才是正統。

後世王朝大都是以正統自居，又怎麼能承認當時自立的劉備呢。

曹丕是接受漢獻帝的禪位當上皇帝的，曹魏得天下可是走了禪讓的法律程式的。大漢天子親手想讓的，所以其他的都不是正統。劉備是自己做皇帝的，本來誰是正統還可以爭吵一下，但是孫權稱帝的時候蜀漢竟然派人去朝賀，這也太搞笑了，誰還好意思認為蜀漢是正統？司馬家的皇位是從曹魏“禪讓”得來的，如果承認劉備，豈不是等於承認自己接了個假皇位劉備不但漢中王是自封的，還第一時間承認孫權是皇帝，搞二帝並尊，這不是自降身價嗎？所有的朝廷規格封的那些大臣都是以皇帝名義封的，管你們後世認不認，至少在當時被封的人是認得。劉備被認為是正統是到了南宋，原因大家都知道。三國演義個人政治色彩太濃，但卻是受眾最廣的。

看三國 曹操才是亂世英雄！ 能屈能伸網羅天下豪傑。

蜀就是轄據政權。魏有本紀，而劉備孫權只能列傳。這就說明了他們的地位了。

其實所謂的法統 最關鍵還是看最後誰勝利了 。他們的政權是割據政權且時間較短！所以最後不被後世認可。

你好，我是國風

晉陳壽著24史之三國志，其中稱劉備為先主而非昭烈帝，但是稱曹丕為魏文帝，曹操為武帝。可見三國志認可了魏為天下正統，並沒有認可劉備昭烈帝的身份。後世的王朝，只要認可三國志為正史的，基本上沒有認可先主的帝王身份！

就像三國演義奉劉貶曹一樣，三國志應曹抑劉。因為所持個人立場的不同。有所喜好也是一定的。很多人說，史公皆人品正真之人。只以天下心書史。理當如此，只可惜應了一句話：歷史是由勝利者書寫的！焉知這勝利者不是滿嘴跑舌頭的混蛋？所寫出的史書又有幾分真實？注如清史成，明朝朱元璋被損成了那種德行，大明諸帝無一聖者。甚至有明一段記錄著滿清罪行的歷史。居然被清史完全給摳了去。數千萬華夏子民的鮮血染紅了大清王朝頂子上的紅凌，可又如何？清史不還是被認可了？

陳壽是譙周的徒弟。譙周何許人也？就是那個劉備來勸劉璋投降，鄧艾來勸劉禪投降專為陷主賣國，為求自保的狗賊！這種人的人品毫無可言。又能教出來什麼好徒弟？

所以我寧可信三國演義所描寫的歷史比三國志描寫的歷史更加真實！因為至少羅貫中不是一個專物賣國的卑鄙小人！

既認可也不認可，除了後面幾個也稱漢的國家，其他各朝各代各個小國都不可能承認劉備是正統。因為每個國家每個朝代都是後者替代前者，往前追溯一直追到曹魏，如果曹魏不是正統，那麼新建立的朝代就不是正統，這是不可接受的。

不但認，而且南宋一度以蜀漢為正統。

北宋的司馬光在編《資治通鑑》時，尚且以曹魏為正統。到南宋的朱熹據司馬光《資治通鑑》、《舉要歷》和胡安國《舉要補遺》等書，模仿《春秋》、《左傳》編寫《通鑑綱目》時已經將蜀漢奉為正統了。

在民間，對於蜀漢政權機器核心人物的狂熱神話與擁躉更是唐宋以後達到高潮。

《說三國03 |“桃園結義”故事是怎麼流行起來的？》

不認可，普及一下什麼可以當皇帝，或者說可以稱得上是皇帝。

1.佔領中原。

2.尊崇儒教。

也就是所謂的正統正教。

無論後世王朝是否認可，都無法改變劉備是蜀漢皇帝的事實。既然曹丕可以篡位奪權強迫漢獻帝禪讓皇位，連孫權都可以在東吳建國稱帝，又怎麼能不允許劉備接續漢朝的國祚呢？

在歷史上劉備死後被稱為"昭烈皇帝″，他建立的“漢”，被稱之為蜀漢。之所以會這樣劃分，還是出於便於與西漢(前漢)、東漢(後漢)區別。

儘管蜀漢在三國中人口最少、地盤最小、兵力最弱、國力最薄，但由於劉備畢竟擁有漢室宗親的身份(儘管血統遠了點)，因此在東漢滅亡後，也只有他建立的政權，與漢朝搭邊。

而曹魏與東吳，一個是權臣奪位，一個是軍閥割據，如果與他們相比，劉備建立的漢政權，還算得上是東漢王朝的繼承者。

因此，除了與劉備集團有利害衝突的王朝，不會承認蜀漢的地位和劉備的皇帝身份以外，其他後世王朝基本上都是承認劉備的皇帝身份和蜀漢政權的地位的。

想起”夜郎自大”這個成語！劉備偏安一隅，自持漢室後裔之份，蜀地稱王，自已稱孤道寡，不過是”螞蟻緣槐稱大國”而已。勉強算是國王尚可，根本就算不上皇帝。在當時，無非是蜀地孤臣孽子稱他為”陛下”外，後世王朝，後世之人，尊其為蜀主已是抬舉了，豈會認可並妄稱其為皇帝！

劉備在漢末與曹、孫之紛爭中，奪取西川，自稱漢中王。漢獻帝其後受壓禪讓於魏王后，劉備即由漢中王而在成都登基稱帝，史稱蜀漢，但不認為蜀漢政權是漢朝國祚的延續。

因漢朝末代皇帝漢獻帝劉協禪讓帝位予曹丕時，（東）漢王朝即告滅亡。之後曹丕所建的魏國，劉備所建的蜀漢，孫權所建的吳國（東吳），在此短暫階段史書上才合稱三國。既然承認是三國，就承認了曹丕劉備孫權三人皇帝身份。

不過，三國時間不長，即由司馬氏的晉王朝於先後統一。所以後世王朝評三國，還是以魏為正朔，也認可劉備為蜀漢昭烈帝的身份和東吳皇帝的身份，而不是認可劉備的蜀漢是原漢王朝正統皇朝的傳承或延續。

當然不會承認。畢竟劉備是割據勢力，除非劉備一統天下，要不然就是亂臣賊子。這是一個成王敗寇的時代，歷史就是勝利者書寫的，就是外族進入中國，他建立的王朝一樣是正統。

後世王期承繼前朝大統，有章可循，有法統可依，若據此分析，劉備只是一割據勢力。魏承漢祚，晉承魏祚，漢、魏、晉為正朔。至於劉備皇帝的身份為民間認可，多賴羅貫中之力。

劉備處在一個比較特殊的時代，東漢末年和三國初年，這個時候天下已經沒有真正的皇帝。獻帝是傀儡，曹丕始終沒有得到南方兩個政權的承認（孫權曾經短暫承認，劉備等蜀漢從來沒有承認），劉備的蜀漢屬於偏安的政權，曹魏始終不承認，孫劉重新和好以後，雙方是相互承認的。由於三國時期的特殊性，劉備的皇帝地位雖然被承認，但時常打折扣。

司馬炎代魏，並重新統一天下後，組織陳壽等人編寫三國時代的史書，因為陳壽是三國時期蜀國人，他在《蜀書》中，稱劉備為先主，劉禪為後主，並且兩個人都只是傳，並沒有像魏曹帝王那樣用紀。陳壽用先主、後主這是對曾經的主人的尊重，司馬氏也沒有過分糾結。但涉及大的原則問題，司馬氏絕不會允許陳壽胡來。司馬氏的晉朝來源於曹魏，司馬炎本人的皇位也是來自曹奐的禪讓，因此三國的正統性在司馬氏眼裡必須是曹魏。而就三國的實力來講，也是一大兩小，曹魏大，蜀漢和孫吳小，只不過因為長期割據，才形成三國鼎立的局面。

實際上，司馬氏允許陳壽稱劉備為主，自己是開恩了，按照慣例，應該稱賊或許逆，不應當承認蜀漢的存在。允許三國鼎立說法存在，一方面，說明司馬氏正是歷史真實，另一方面，劉備的蜀漢並沒有和晉朝發生過對抗（司馬懿、司馬師、司馬昭那時候還屬於魏），並不存在過分對立。對方也確實稱帝，表現大度點。綜上看，在晉朝，劉備皇帝身份是被承認的，還專門著了這段歷史的史書《蜀書》。但基於正統和蜀漢偏安存在的史實，劉備的身份是國主。

司馬氏短暫統一後，出現了關外遊牧民族攻入中原的情況，司馬氏貴族司馬睿南遷，重新建立了晉朝，此晉朝偏安東南，這就是東晉，形勢和當年蜀漢差不多，因此，其正統立場發生了變化。由預設曹魏為三國正統變為確立蜀漢正統地位。著名史學家習鑿齒所著的《漢晉春秋》，直接把三國從歷史上抹掉，漢朝滅亡於劉禪投降，而晉朝隨蜀漢覆滅而興起。東晉改變西晉尊曹魏為正統的想法源於維護統治，拔高蜀漢正統位置，劉備自然就變成了復興漢室的皇帝。劉備的地位和兩漢皇帝是一樣的。

南北朝的史學家則基本以曹魏為正統，比如南朝梁的史學家沈約在編撰《宋書》時，就把劉宋天下歸結為晉朝國運終結，堅持晉朝天下得自於曹魏。實現統一的隋朝還有後繼的唐朝都尊曹魏為正統，值得注意的是，唐朝大畫家閻立本的《歷代帝王圖》中所列十三位皇帝包括了魏文帝曹丕、吳主孫權、蜀主劉禪，並沒有劉備。作為大一統王朝，能夠在展現歷代帝王的畫作上出現蜀主，說明唐朝還是認可蜀漢政權的，這說明在很長一段時間內，劉備的皇帝資格是被認可的。這些都應該感謝曾經的蜀漢臣子陳壽，沒有他對《三國志》按照國別著書，就沒有三國這個說法，曹魏正統地位很難被突破。唐之後的五代時間過短，也根本沒有時間爭論三國誰是正統。

北宋王朝為了突出其正統地位自然是尊曹魏，但一脈相承的南宋為自身利益由曹魏，改為季漢（蜀漢）。這個時候，南宋屬於偏安政權，它也和東晉，為了確保自己的代表性，畢竟都是出自於中原王朝，和蜀漢的境遇一樣，支援蜀漢就是維護自身正統地位。劉備的皇帝地位又凸顯了。元朝作為遊牧民族起家的大一統王朝，自然還是尊傳統的正統，因為三國相距太遠，自然不排斥，屬於三家都承認為皇帝，曹魏為正統。明朝朱元璋公開承認元朝為正統，對於三國也是承繼曹魏正統觀，但在民間對於正統已經發生變化，隨著《三國演義》的問世，開始出現認可蜀漢為正統的情況。這實際上和遊牧民族建立大一統的元朝有關，突出漢室的重要性。清朝因為南明的存在，肯定不會認可偏安的蜀漢政權為正統。

綜上看，自西晉起，大一統王朝大都尊曹魏為正統，劉備作為偏安政權的國主，也被當作皇帝。而東晉、南宋、南明等偏安政權為了確保自身存在的法理性，選擇承認漢朝後裔劉備建立起來的蜀漢為正統，劉備也就被納入正統皇帝範圍。但客觀的說，蜀漢偏安政權的事實不可能改變，劉備一時豪傑，建立一方基業，本身也稱帝，稱其為帝王沒有什麼不可，只不過按照傳統的大一統觀念，佔據三國主動的曹魏才是正統，因此劉備更應該叫國主，屬於割據政權的皇帝。

劉備，曹操，孫權只能算割據一方的梟雄，皇帝都是自封的，如果這樣都算皇帝的話，那中國的皇帝太多了，比如陳友諒，李自成，袁術等等。真正的皇帝必須的全國統一，像秦始皇，李世民。劉邦，趙匡胤，朱元璋這樣的。

宋以前是不認劉備的，魏晉隋唐都認可的是曹魏政權，因為曹魏政權是漢朝禪讓的，具有合法性。而蜀漢只是地方割據，最多算偏安政權。宋以後為什麼認可蜀漢是正統呢。因為宋朝，尤其是南宋，被北方遊牧民族趕到了長江流域，整個北方都丟失了，象徵正統的長安洛陽都已經是金國的領土了。宋朝開始認可劉備，無非是要告訴天下人，不是佔據長安洛陽就代表正統，而是血統代表著正統，你看劉備雖然偏安蜀地，但是他是大漢皇叔，皇親國戚，他才是大漢正統。而曹魏是篡漢自立的奸臣。雖然大宋沒有了長安洛陽，但是我們是趙宋血統，我們才是正統。這種觀念一直影響後世，包括後來的三國演義，也受這種觀念的影響，劉備是正面人物，而曹操是奸臣。一直影響到今天。

劉備的皇帝是明正言順的，因為到了後期之後劉備不僅擁有能征慣戰的文臣武將，也擁有了穩定的地盤，更擁有著一個任何人都不能夠忽視的身份，那就是大漢天子的皇叔，這樣的名分在當時是唯一的，既然在漢獻帝去世之後他便是最有資格繼承皇帝位置的人。

曹丕篡漢雖然為了掩人耳目舉行了一場封禪大典，但是明眼人都知道他是苦心策劃的謀反，自然不讓人心服，而且漢獻帝在去往封地的路上被人所謀害，所有人都知道這是曹丕的斬草除根，雖然他擁有了名正言順的統治權，但是很多人都是口服心不服，但是劉備卻不同，他不僅擁有明正言順的身份，更因為堅持行仁道，獲得了大多數人的認可與追隨，這在三國之中是最有希望繼承最高統治權的，因此後世的王朝必然會認這一點。