孔子上任魯國代理宰相之位後七日，在還沒有佔穩權利和職位的根基，孔子就羅列其五宗罪把少正卯給殺了，還讓少正卯曝屍三日警示魯國所有人，這就是歷史著名的“君子之誅”。

其實孔子殺少正卯也無奈選擇，有政治需要、國家發展需要、精神及學術方面的各種原因，就算不是孔子動手，少正卯還是會其它人殺死。

少正卯是魯國的少正叫卯的名，少正是周朝的一種御史副官職，相當於現在的檢查官一樣，是國家行政執法的官員；

少正卯是當時魯國法家學說的代表性人物，開辦學校宣揚法家思想，希望以法嚴苛治國而進行改革魯國政治，但是遇到的魯定公這個喜周朝禮治的道德君主。

少正卯的政治思想與國君施政思想衝突，魯國政治不需要法家思想來治理國家，少正卯如此高調渲染法家，政治需要少正卯死亡，孔子只是背鍋人而已！

從魯定公啟用孔子為宰相就可以瞭解，魯定公想學習周朝以禮治國，恢復周朝的舊的政治制度，有點開歷史倒車的感覺，這就是當時守舊派和革新派的矛盾衝突。

少正卯作為魯國重要的官員，有執法和判罪的權利，同時還高調開辦學校宣揚其法，這對魯定公發展國家形成阻礙，有聚眾鬧事的危險性，所有魯定公借孔子之手殺了少正卯，解決推行德治和禮治的第一個障礙。

少正卯開辦學校講學，經常把孔子的學生都吸引過去聽講，對孔子推行“仁德”思想和精神造成了極大的阻礙，兩人在思想和精神上有極大的矛盾，少正卯覺得法家可以救國富民，而孔子覺得“仁德”教育才是根本，恢復前朝周制才能天下太平。

孔子上臺當政後，魯定公和孔子都希望恢復周朝禮制的思想，教育民眾“仁德孝義”和“仁德”治世，兩人共同推行治國施政，首先是要統一思想和精神，殺出頭鳥的少正卯正好可以起到警示作用，才有後來殺後曝屍三天。

孔子殺少正卯的對錯而然，看站在什麼位置來看待，從推動國家發展和歷史程序看，少正卯以法進行變革魯國沒有錯；從國家穩定的政治訴求和君王需要來看，少正卯時國家政治需要的唱反調者，殺之有利於魯國發展。

少正卯的死，只是新舊思想衍生的政治犧牲品，孔子只是背鍋俠而已，魯國公才是背後的那把刀，政治服務於國家利益，少正卯阻礙上層的利益就是錯，孔子順應上層利益就是對，在當時對和錯沒有那麼容易可以最終判斷出來的。