人類對物質世界的認知，一直在向前推進。“西方”最有影響的國家是“希臘”；而東方最有影響的是“中國”。所以“西方文明”的搖籃是“希臘”，而東方文明的源流是中國。

很顯然，西方義大利“文藝復新”後，哲學丶科學丶藝術等各方面獲得全面而高速發展。“科學技術”的進步，推動了“大發現”丶“大發展”，終於引發時代大變革，工業時代來臨。

大發現丶大發展終於打通“地理侷限”丶“思想侷限”，西方文明與東方文明，兩大文明發生強烈碰撞。西方文明完勝，東方文明完敗。

所以，在兩大文明強烈碰撞下，在醫學領域必然出現“惲鐵樵”現像。這是自我“救贖”，也是“天蠶再變”，否則就會走向死亡。

客觀世界的發展變化非人的主觀意識所能改變，人類只能認識自然丶瞭解自然丶把握自然的規律性，才能適應自然，進而改造自然。建造美麗無比的“伊甸園”或“桃花源世界”，現代科學的快速發展證明了這一點。

“科學”就是“觀察自然”丶“發現自然”進而“瞭解自然丶研究自然”，把握其自然的本質及其發展變化的規律性，最終改造自然為人類服務。

比如，人類利用發現的“阿基米德”浮力定律丶力學丶動力學等自然科學理論，改變了傳統“風帆木質帆船”，建造岀“蒸汽機”作動力的”鐵甲”遠洋艦隊，能造更大的船實現了“大航海”；人類發明“汽車”，顛覆了傳統的“牛車丶馬車”；“飛機”的發明實現了“飛天”的夢想；細菌丶微生物的發現，使西方傳統醫學發生根本性質變。

而這一切都不是偶然的，更不是以人的主觀意志為改變的。而是人類科學認知和實踐長期積累的結果，是科學認知結出的“累累碩果”。

無數事實都不能警醒和改變有些人，仍玩固堅持某些固有認識或意測，被社會淘汰是必然的。

中醫西醫之爭是心物之爭，個人很難左右！近代中醫式微是因為中醫很難使用近代科技，脈息經絡穴位用近代科學無法直接發現和研究，中藥用近代化學也無法定性定量分析！而西醫西藥就科學的多，量體溫測血壓驗血尿X光B超核磁共振換器官搭橋做手術支架呼吸機，超中醫十條街不止！這是物質科學體系的造就！而中醫呢幾乎一點科技都用不太上！這相當於一個赤手空拳和一個拿衝鋒槍的人生死決戰，赤手空拳者勝率多大可想而知！

所以，中醫要復興靠某個人不行！得有心性科技，如中國能在量子科學方面有所突破，越過物質體系進入心物一元以心性體系為主導，能夠直觀脈息穴位經絡，中醫就會復興！

願望很好，想拯救中醫，方法錯誤，而且是本質、原則性的錯誤，既把中醫象形與西醫物形混淆在一起，開啟了中西醫融合的道路，結果是毀掉了象形（傳統、古）中醫，誕生了一個象形與物形傻傻分不清楚的現代中醫。

惲鐵樵將中醫的臟腑虛擬化，巧妙的避開了現代醫學對中醫的批判。表面上看是替中醫一時解了圍，實際上是使中醫理論更加不靠譜離事實更遠，失去一次糾錯的機會真正讓中醫走上了不歸路。這套臟腑虛擬化的所謂理論早晚會被徹底廢除

惲鐵樵絕對是近現代中醫的先驅，是偉大的中醫實踐家，不迷信經典權威，敢於打破傳統中醫的思維牢籠，直擊中醫功能層面建模的本質，讓中醫藥和其相關概念得到延續和發展。

那些抱殘守缺，思想僵化的中醫頑固派和保守派們最終會成為中醫黑，被歷史遺棄。

別有用心的中醫黑們，和你們攻擊的目標相比惲鐵樵先生相比，不論是學識，還是成就，提鞋都不配。

惲鐵樵，名樹珏，別號冷風、焦木、黃山民。1878年出生於父親惲磨照的任地福建省台州。5歲喪父，11歲喪母，由同族親戚攜挈，與異母兄長回到祖籍、近代名中醫的搖藍——江蘇省武進縣。

惲鐵樵傷寒金匱研究

聰穎異常的惲鐵樵，由於家道貧寒、兄嫂遇薄，更立志發奮、刻苦攻讀，13歲就讀於族中私塾，16歲即考中秀才，20歲全部讀完了科舉經典，為深入中醫的堂奧，開拓了暢通的渠道。由於鄉風的薰陶，同時已涉獵了《溫病條辨》等醫學著作，粗通醫道。在叔祖北山先生溫熱夾食，庸醫妄投“小青龍”時，已能明辨是非，提出質疑。1903年考入上海南洋公學，攻讀英語，成為近代中醫界精通舊學，又系統接受新學制教育的第一人，為吸取現代科學知識發展中醫奠定了基礎。

惲鐵樵從醫之時，中醫正處於生死存亡的危急關頭。20世紀初，隨著新文化的傳入，面對西方科學的進步，如何看待中國傳統醫學出現了兩個極端：一是盲目崇拜外國，徹底否定中醫，如餘雲岫，1916年丟擲《靈素商兌》，從基礎理論入手，認為《內經》“無一字不錯”，中醫“不科學”，“靠暗示的效果”，“精神的作用”，“和催眠術差不多”，甚至主張立法廢止中醫；另一種是夜郎自大，頑固保守，拒不接受現代科學，攻擊研習西醫是“媚外賣國，蹂躪國粹”。

惲鐵樵以他淵博的知識，豐厚的臨床經驗，縱覽了世界科學的進步，認為中醫有實效，乃有用之學，西醫自有長處，尤其生理學的研究，由於中西文化背景不同，醫學基礎各異，從而形成了兩個不同的體系，“西方科學不是唯一之途徑，東方醫學自有立腳點”，但是中醫由於年代久遠，應該整理提高，使之發展進步，並明確提出吸取西醫之長處，融會貫通產生新的醫學，說“中醫有演進之價值，必須吸取西醫之長，與之合化產生新中醫，是今後中醫必循之軌道”，並說“居今日而言醫學改革，苟非與西洋醫學相周旋更無第二途徑。”然而這是為了發展中醫，補助中醫，“萬不可捨本逐末，以科學化為時髦，而專求形似，忘其本來”。他的真知灼見，為垂危的中醫指出了生存和發展的道路，回顧半個世紀來中醫所走過的歷程，立足中醫，吸取新知的觀點無疑是正確的。

3、著華章　融會古今創新論

為了使退化的中醫進步，零亂的學術整齊，惲鐵樵一掃引經考據的陳規陋習，不因襲前人的成見，不附和時行的見解，獨闢蹊徑，革新舊說，比較全面系統地整理了中醫經典及重要著作，首先他針對《靈素商兌》的武斷攻擊，在1922年發表了著名的聞世之作《群經見智錄》。他用科學的方法，研究了《內經》理論的原委實質，提出了“四時五臟”的觀點，認為古人把四時看作是萬事萬物變化的支配力量，也是古人認識事物變化的方法，由四時的風寒暑溼產生了六氣；生長化收藏產生了五行，再由四時五行派生出五臟，因此四時是內經的骨幹，“內經之五臟非血肉之五臟，乃四時的五臟”。他從方法論的高度揭示了中醫理論，特別是藏象學說的秘奧，展示了古代醫家一條樸實的、可以理解、捉摸的思路，駁斥了《靈素商兌》的攻擊，捍衛了中醫學術的完整性。

此外“因勢利導”、“撥亂反正”的形能觀；“單絲不成線”，內外因素結合的發病觀；“腺體一統，以腎為平的腺腎相關論”等眾多獨特的見解觀點，至今猶有其指導意義，如腺腎相關論已為現代腎本的研究所證實。

我是誰？我不是我的身體，我不是我的手或者腳，我不是我的名字，不是我的經驗，不是我的記憶，不是我的職業或者我的思維。這些都不是我，但是沒有這一切，我也不是我。我是這一切的組合體。但，又不是這一切本身。

電腦少了電不會工作，和一堆廢鐵其實沒什麼區別。腎少了能量同樣無法工作。那麼能量是腎的一部分嗎？又是誰提供了能量？不會工作的腎也算腎嗎？其實你永遠也找不到“我是誰”，腎也不可能找到真正的腎，即使你找到了他的身。你能得到我的人，但是得不到我的心。沒有生物學上的腎，不會有真正的腎，但是真正的腎又不是生物學上的腎。中醫黑永遠都不會理解“我是誰”這個問題的。也永遠不會知道什麼叫做“白馬非馬”哲學奧秘。

揮鐵樵，不是近代最好最出名的中醫，但是他是近代最好、最先站在客觀世界的立場，研究了"中醫"與"西醫″，用深刻的"中醫思想"及現代的″科學思想″結合總結，給出了"現代中醫"的理論理解，十分偉大、了不起，可以說是"現代中醫"奠基人。

中醫的發展，目前，提到了一個新的儀式日程，但中醫的迷茫困惑始終揮之不去。惲鐵樵的中醫"藏象"定論"至今仍是個″歷程碑”的標誌，不能認知"基礎理論"談論何種發展？奔向何方？

中醫就是這樣，不在你死學硬專，而在理解感悟，當然也要辛苦歷練，不是憑空想象，必須修個"境界"，才能悟解那個"藏象"。只要有″悟"道，就自然而然的會診治諸多的疾病。

再看看網友們的回答，攻擊性的"中醫黑"們，真的只是站在現在邏輯思維上，不瞭解"中醫"，也不瞭解"西醫"，拿點浮淺的"解剖學"就亂噴，真正的醫學是什麼？中醫學又是什麼？一點不瞭解，面朝天亂喊一趟，與世無關，頂多就是刷個"存在感"。

"粉粉"們捍衛中醫心切，直頂″惲鐵樵"，但歸根也是難以從實質上理解中醫的精髓。

正如惲鐵樵說的，"中醫的臟腑是包括經絡在內的"藏象"，即在"西醫"的解剖學基礎之上的包括臟腑功能氣脈"全息圖“。也就是說:中醫的臟腑"藏象"，即看到臟腑，又看到了它活動功能的整個過程，甚至與其它臟腑相互聯絡的功能配合的″藏象"。比現代醫學的解剖學高出一個"維度"。

不是邏輯思維，也不是故弄虛玄、自圓其說的"圓"中醫理論，而中醫的理論原本就是這樣。因受西醫的衝擊幹憂，使許多人偏離了原意。惲鐵樵實事求是的從迷茫中，清清楚楚給重新迴歸，並用現代的話語，把中醫的"藏象"講出來。

正是因為中醫理論原本就是這樣透徹。所以，"中醫"診斷治療都比"西醫"精到透徹(只是現在許多的人還是"迷茫"迷茫)。如:治瘧疾，治骨髓炎，治眼瞳仁出痘，包括治"新冠"，等等。

惲鐵樵對″現在中醫"功不可沒，說是"現代中醫"的奠基人，當之無愧。

對一個過世近百年的逝者，提出華眾取寵的問題，有意思嗎？況且，他在其所處的時代，所在地行業，敢於思考的勇氣，是令人欽佩的。敢問提問者，你在今天，在你所處的行業有怎樣的勇氣去進行思考呢？