《詩經》裡的美句率真質樸。俯拾皆是。

如：巧笑倩兮，美目盼兮。

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜?

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

執子之手，與子偕老。

投之以桃，報之以禮。

燕爾新婚，如兄如弟。

恍覺惟執念於“憂國憂民”之句，方允讚頌書文中精神領域之最美！

詩經是我國最早的一部詩歌總集，是中華燦爛詩歌文化的生命起點。相傳至聖孔子對《詩經》進行了編纂，並總結：詩三百，一言以蔽之，思無邪。

詩經中有很多優美的句子，我就簡單列幾個：

一、窈窕淑女，君子好逑

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服，優哉遊哉，輾轉反側。

詩經有個特點，就是比興——明明寫愛情，先來一段景色描寫。畫面先焦距到雎鳩鳥，一種用情專一的水鳥，像是入室屏風，接著轉過屏風，窈窕淑女一下出現在眼前。

窈窕淑女，真的是好詞。以至於三千年來，凡是看到內涵豐富、氣質過人、身材面貌姣好的女子，第一個想到的詞便是“窈窕淑女”。

說到“君子好逑”，我就想到大學時的古代漢語老師，一個師從王力的老教授，年紀都六七十了，平時性格隨和，但一旦說到“文化亂象”，便“咬牙切齒、暴跳如雷”。“君子好逑，好逑是好的配偶，而不是喜歡追求。美麗賢淑的姑娘，每個男人都喜歡追求？錯錯錯，……”

回過頭想想，為什麼會有人把“好逑”理解為“喜歡追求”呢？因為後面緊接著就來了一句“求之不得”。“求之不得，輾轉反側”兩個很普通的成語，用在這裡，卻那麼有韻味兒。把個君子思人的景象描畫得活靈活現，這個畫面，是現在很多“暴發戶”無法理解的。

二、手如柔荑

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

這一段，是對一個美人（衛莊公夫人莊姜）的白描，連用五個比喻，這比喻，到現在都還適用。如果這還不算牛逼，那 “巧笑倩兮，美目盼兮”八個字，就是點睛之筆，整個美女一下就活了。

三、一日不見，如三秋兮

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！

我想，這篇《采葛》不需要過多的介紹吧？其中三月、三歲都好理解，可為什麼要用“三秋”呢？而且“三秋”這句還這麼有味道，那麼走心。如果換成“三春”、“三冬”不也可以麼？“願你三冬暖，願你春不寒……”也挺有詩意。這個大家自己想吧！

寫《平安經》的賀電才子看這這篇《采葛》就得氣死了，人家每句換兩個字，就成了千古名篇，我也每句換幾個字，怎麼就那麼不受待見呢？

四、豈曰無衣，與子同袍

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

今年的新冠疫情，把“豈曰無衣？與子同袍。”這句話帶火了。《無衣》本來是一首軍歌，這裡衍生出一個成語——袍澤之情，指生死與共的戰友之情，就是一起扛過槍，沒有經歷過生死與共的感情，是不太能夠理解的。

現如今，與子同袍，也只是一句祝福、一句安慰了。

五、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載飢載渴，我心傷悲，莫知我哀。

《世說新語》記載，謝安家家庭聚會，他問他的子弟，《詩經》中那句詩最美？他的侄子謝玄就回答說：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”

《采薇》這篇，是寫一位戍邊將士服役歸來的詩篇。思念的味道是酸澀的，歸來時的心情也未必就甜蜜。我離開家鄉那麼久，我的家人現在過得怎麼樣了呢？沒有歸鄉的喜悅，只有無盡的憂傷。個人認為，“近鄉情更怯，不敢問來人。”不及也。

《詩經》裡還有很多非常優美的句子，又何止來思以上所說這五句呀！有閒的朋友，可以細細品讀。

我覺得這幾句最美了：

關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑

其實我好像也就記得這一句了，哈哈。不知道其他網友呢？

《詩經》對我國三千年來的文學發展產生了深遠的影響，其中不乏經典唯美之句。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。以常見的事物及勞作情景，將男子樸實而真摯的情感表達。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。述寫能迎娶貌若桃花且賢淑的新娘，此乃這個家室的幸事。

《詩經》常將所要描述的事物，置於優美的意境中，具有強烈的感染力和畫面感。

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》被稱為六經。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，是周朝王室貴族用來進行教育的六種技藝和書典。

而《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是我國詩歌的開端。後世很多的大詩人，大文學家，在寫作的過程中都會引用《詩經》裡的句子和內容。

《詩經》分為風、雅、頌三部分，“風”是周朝當時各地的民間歌謠，“雅”是貴族祭祀所用的詩歌，“頌”是宗廟祭祀所用詩歌。

《詩經》有很多名篇，反映了當時的社會現實，和人民盼望美好生活的願望。

關於詩經中美好的句子和篇章，列舉幾個如下：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭悽悽，白露未晞[1]。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

這首詩歷來被認為是一首愛情詩，表達了年輕的男子思慕佳人而不得的心情。

蘆葦青青，在風中搖曳，清晨的白露化為了清霜。我思念的佳人啊，在溪流的另外一邊。我想逆著河流去追尋她，卻發現道路艱險難行且漫長；我想順流而下，去跟隨到她的身邊，卻發現，在晨霧如輕紗的早上，她卻宛如立在水中央，可望而不可及。

這首詩的意境很美，青青的蘆葦叢，露水在上面輕輕的滾動著，逐漸化作了白霜。霧濛濛的河面上，思念的佳人若隱若現，朦朦朧朧，曼妙多姿，越發的讓人想念。

這種求之不得的感情，這種惆悵嚮往的心情，把少年的思慕描繪的悽清而唯美，達到了情景交融的境地。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首描寫新嫁娘新婚送嫁的詩篇。這首詩寫的詞句也很美。

桃之夭夭，是說桃花絢爛盛開時，色彩豔麗明媚，這裡是形容新嫁娘容顏美好，明麗動人，這樣的女子嫁到我家，日子一定會過得幸福美滿。繁花盛開的桃樹，結滿了累累果實，這樣美好健康的女子嫁到我家，今後一定子孫滿堂。桃花開滿了翠綠的桃樹，桃葉茂密繁盛，有著這樣美好容顏的女子嫁到我家，必定會讓我家家族繁盛，興旺發達。

這首詩的美好之處，在於用桃花形容女子的美麗容顏，古詩中經常用“人面桃花”來形容女子的容貌，就來自於《詩經》中的桃夭。看到桃花的鮮豔嫵媚，就會想到女子嬌嫩粉紅的臉頰，和窈窕動人的身姿。所以，這也是一首詞句很美的詩，表達了人們對美好生活的憧憬。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

這首詩是描寫高雅君子的品行的。

你看那淇水彎彎，岸邊綠竹修長婀娜，搖曳多姿。高雅的君子，文采風流如象牙切磋，品性高潔如玉雕琢，他儀態端莊，神情威嚴，這樣的人讓人不能忘記。

你看那淇水彎彎，岸邊的綠竹鬱鬱蔥蔥，有一個高雅的君子，帶著鑲著寶石的冠冕，美玉垂掛在耳旁，這樣的君子，神態莊重，情趣高雅，又怎麼能讓人忘記呢？

你看那淇水彎彎，綠竹蔥蘢茂盛，那個高雅的君子，依靠著華美的車乘，身形如金如錫，又如圭如璧一樣美好，他的性情寬厚，談吐風趣優雅，一點也不粗暴。

這首詩描寫的是一個高雅的君子，從他的文采，到他的談吐，從他的身形，到他的相貌，無不如金如玉一般美好。

詩句中用了很多寶石金玉等珍貴美好的事物，來形容君子的容貌和品行，展現了一個相貌俊美，談吐文雅，品行高潔的謙謙君子形象。詩中用詞華美，排比工整，用各種珍貴物品作比喻，完美的展現了《詩經》中的“賦、比、興”手法。

上世紀七十年代，臺灣作家瓊瑤女士的愛情小說風靡一時，我們且不論她的小說的思想性如何，但只看她的小說的文字描寫，優美動人，如詩如畫，她的很多小說的書名用的就是古詩句做名字，比如《在水一方》，《庭院深深》，《翦翦風》，《月滿西樓》等等，都是古詩詞。

其中《在水一方》，取的就是《詩經》中《蒹葭》中的一句，“所謂伊人，在水一方”。而以《蒹葭》翻譯內容為基礎創作的《在水一方》歌曲，更是傳唱一時，廣為流傳。其詩句清新優美，曲調宛轉悠揚，如泣如訴，描畫了青年男女那朦朦朧朧的愛情嚮往，打動了無數人的心。

綠草蒼蒼　白霧茫茫

有位佳人　在水一方

我願逆流而上　依偎在她身旁

無奈前有險灘　道路又遠又長

我願順流而下　找尋她的方向

卻見依稀彷彿　她在水的中央

綠草萋萋　白霧迷離

有位佳人　靠水而居

我願逆流而上　與她輕言細語

無奈前有險灘　道路曲折無已

我願順流而下　找尋她的蹤跡

卻見彷彿依稀　她在水中佇立

綠草蒼蒼　白霧茫茫

有位佳人　在水一方

經典就是經典，經典恆久遠。美句永流傳！

1，女曰雞鳴。

女曰：＂雞鳴＂。士曰：＂昧旦。＂

＂子興視夜，明星有爛。＂

＂將翱將翱，弋鳧與雁。＂

＂弋言加之，與子宜之。

宜言飲酒，與子偕老。＂

琴瑟在御，莫不靜好。

＂知子之來之，雜佩以贈之。

知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報之。＂

這首詩寫青年夫妻相親相愛，哲言白頭偕老，充滿人間溫情。

選自巜詩經．國風．鄭風》這是一首古老的對話體詩，早於漢樂府《孔雀東南飛》

2，有女同車。

有女同車，顏如舜華。

將翱將翔，佩玉瓊琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。

將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘

這首詩描寫了一位貴族青年的理想物件，容貌出眾，而且跤索美好，

選自《詩經．國風．鄭風》有人認為宋玉的《神女賦》＂婉若游龍乘雲翔＂、曹植的《洛神賦》＂翩若驚鴻＂等句脫胎於此

3。蘀兮。

蘀兮蘀兮，風其吹女。

叔兮伯兮，倡予和女＂

蘀兮蘀兮，風其漂女。

叔兮伯兮，倡予要女！

樹皮草葉風吹起，我來唱歌你來和！

樹皮草葉風吹起，我唱你和來相約！

選自巜詩經．國風．鄭風》看來在那個時代男女可以自由交往。

《鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦》。我覺得這四句詩經裡的詩句很好很美，農民辛勤鋤禾正當中午，汗水滴滴落入禾下泥土。誰知道盤中的顆顆飯食，每一粒都是農民的辛苦。

這首詩的開頭就與了烈日當空的正午農民種田的辛苦，提醒人們珍惜農民的勞動成果，詩中表達了對農民深深的同情和敬重。詩人用非常粗疏的筆調，勾勒出一幅田間勞動的場景：農民們不避烈日，正揮汗如雨地鋤著莊稼地，它提醒人們每一顆糧食都來之不易。這一場景在詩歌中非常突出，它也能使我們聯想到，還有多少人正在陰涼處避暑消熱，並且心安理得地享受著農民的勞動成果呢？那些富貴人家豐盛的“盤中餐”，正是農民風雨之中、烈日之下辛勤勞作流下的汗水換來的呵！這一鮮明的對比，又使我們看到了詩人對農民的同情，對不平等的現實的不滿。如果你覺得好那就轉發收藏加關注吧。