你自己體會就是了。

你可以看看“東西方”兩方的已現智慧都是什麼成色，各自培養出些什麼德行、什麼才能、什麼成就、什麼功業的人物。

再可以自行推演一下各方智慧有益於自己何種能力、能於何類事務上有助益。

還是一句話，自己體會吧。

有史以來，心安理得地休養生息生活追求，將伴隨人類歷史的始末，這是毋庸置疑的人類社會的存在的客觀性真實性。

不分等級類別階層，不分高低貴賤，不分貧富勢力大小，不分愚智聰純凡聖，"心安理得"人生渴望追求，無有例外。

心安安心地生活，取決依據著世界觀人生觀的理念。

東方的釋道儒思想文化，以及西方的哲學思想文化，是不同區域民族人民的不同文明的世界觀人生觀與方法論。是求得心安理得得理心安之文明法論。

心安是果的，是人類的覺悟智慧認知成度層次的果受，這個方面，沒有東西方及民族差別，心安安心的果受真實體悟，人人都一樣一一一追求者滿足清淨的心態：心安狀態。

有東西方文明差別的是依據之理，即東西方文化理念，亦即西方暫學思想文化，東方釋道儒文化。

一方水土養一方人，一方水土孕育的文化承載的文明，適合當地的人民的智慧文明即心安理得的渴望需要追求，能得到智慧光明的心安就好，就無可非議，就沒有上下高低優劣即誰“厲害"的差別。

從這個層次上講，西方哲學思想文化與東方釋道儒文化，都能滿足當地民族人民"心安理得"追求，因此就沒有西方哲學與東釋道儒哪一個厲害之說了。

甜食與酸食，只要能夠解決同樣的溫飽問題，哪一個適合胃口，就選擇哪一個，沒有任何好壞差別。

佛教強調要順其自然一切隨緣，就是這個道理。

至於說，哪一個更容易得到智慧，還是在說，這兩種不同文化，哪一個更文明，哪一個更能讓人"心安理得"了。

上邊已經說了，一方文明適合於一方水土孕育的人民。這一點，猶如淮南為橘淮北為枳。

以懷柔心態，包容心理，辯證統一觀點，理性對待東西方文化，求大同存小異，平等心對待東西文化，辯證統一觀點才是正確的。

毛澤東思想的觀點，破除迷信，解放思想，提高覺悟認知，去粗取精，去偽存真，古為今用，洋為中用，才是智慧的辯證統一正確觀點。毛澤東思想的世界觀方法論，永遠是我們現代人應該認真學提高思覺悟認知的好榜樣。

回答完畢

這裡把西方哲學與東方儒釋道放在一塊論高低，這本身就有將哲學與宗教分開之嫌，這種不明確的概念，很容易導致判斷不恰當，推理就不邏輯了。

我們是馬克思主義哲學忠實的信仰者，對於哲學與宗教的關係問題，將毫不猶豫地公開闡明我們的政冶立場和觀點。哲學這門科學自馬克思主義哲學產生以來，作為科學的科學舊哲學已告結束了。哲學的基本問題是存在與思維關係的問題。根據這一問題的解決，哲學的所有派別分成了唯物主義和唯心主義相互對立的兩大陣營。唯物主義認為世界是物質運動變化的統一性；唯心主義認為世界是意識的，由神的意志觀念決定的。兩者之間的鬥爭，進步的唯物主義路線在這一斗爭中的形成和發展，是哲學在許多世紀以來全部發展的規律。在這一斗爭中充分表現出社會的進步階級反對反動的階級。

所謂東方儒釋道恰恰是中國、印度遠比古希臘哲學還要早的古代哲學，曾有"格物"之說。

稱群經之首最早的一部天書《易經》中的陰陽五行金、木、水`火、士，就是世界物質性之說，後來的春秋戰國諸子百家中的老子的"道"學和法家思想等都有樸素唯物主義色彩。從這個角度講，東方儒釋道比西方神學、經院哲學不知歷害多少倍。

東方偉大的哲學家儒釋道首們怎麼都變成宗教教主了呢？這與歷代統治者都是唯心主義的總代表，他們為了維護自已政治經濟文化統治地位，因為宗教與唯心主義有著共同的特點和認識論的根源，即二者都把概念、表象跟自然界隔離開來，所以就把這三個人奉為消滅天災人禍的神仙佛道、精靈或至聖先師，讓老百姓有苦有難別願皇帝天子，都是自已命運不好，趕快天天到寺廟求神拜佛唸經懺悔，這樣堅持下去就會與世無爭享清福。死了就是上天堂了。所以，馬克思主義稱宗教是一個顛倒的世界，是自我異化的表現。馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中提示哲學唯物主義者說：對於天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的的批判，對神學的批判就變成對政治的批判。

我們的偉大領䄂毛主席是徹底的馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義者，他為了推翻壓在中國人民頭上的三座大山，代表先進階級力量先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等五篇哲學著作，創造性地發展了馬克思列寧主義。對於中國新民主主義和社會主義革命的勝利起到至關重要的作用，是東西方哲學史上絕無僅有的，至今發揮著巨大的精神力量。這對於構建人類命運共同體亦將成為全世界先進階級的思想武器。

西方文明的代表是美國，兩大基石為基督教和希臘文明。

中國文明的兩大基石為儒道釋和山醫命相卜。

所以基督教和儒道釋對比

希臘哲學和山醫命相卜對比。

一、信仰和宗教對比

基督教信上帝，靠祈禱獲得感應上天堂，否則下地獄。基督教的理論只有天堂地獄，無法解釋動物怎麼來的，理論缺陷很大，所以不是終極真理。

中國的儒家其實就是祖先信仰，透過祭祀和緬懷，學習祖先不屈的精神，獲得祖先的力量，戰勝現實困難。道家則是修仙修真。佛教則是修成菩薩或阿羅漢。儒道釋從入世到出世，提供了一條龍解決方案。佛教的六道輪迴、十二緣起、戒定慧等，從理論到實踐提供了完整的解決方案。儒家支撐世俗生活，道釋支撐出世生活。

至於基督教和佛教的對比，歷史上沒兩邊的高人進行過比較，個人認為基督教文明的高度不如道家和佛教。因為基督教文明還是二元對立，仍是世俗文明，沒出三界。佛教大賢認為基督教的上帝只是大梵天王。二元對立的宗教，很容易仇恨異教徒，因而發生戰爭。佛教只分覺悟者（聖人）和非覺悟者（凡人），修行可由凡入聖，聖者皆由凡人所修，凡聖區別則是無明與否的區別，聖者慈悲憐憫凡夫無明而不歧視仇恨凡人，哪怕是大奸大惡之人，佛教聖者也是憐憫他無明，而非仇恨他。

二、文明對比

希臘文明的邏輯基礎是亞里士多德的形式邏輯，形式邏輯+實驗實證主義，誕生了現代科技文明。希臘柏拉圖有理想國，他們的理想是哲人王治國，他們在外部組織治理方面研究多。希臘文明誕生的物質科技和組織研究，都可用“外學”來概括，外學靠邏輯與推理。

中國傳統文明的邏輯有兩個：道家的辯證邏輯和墨家的類推邏輯，陰陽五行辯證邏輯+內證主義（內觀內視），誕生了山醫命相卜等宇宙自然學問，山醫命相卜是世俗學問，但與修真修仙學問無縫聯結，中華文明世俗是自然文明，智者則學修真修仙。中華文明，可以“內學”來概括，內學靠情感、靠感知。

科技文明的風險在於，人類貪慾越來越強，有可能人類被自己製造的武器毀滅。