我覺得遍臨諸體最好。因為每種體既有優點又有其侷限性，我們要做的就是博釆眾長、揚長避短，最終達到創新的目的。倘若專攻一體，充其量以假亂真……

如果你是剛剛開始拿起毛筆練字，那就不要想的那麼遠的，非要取得更高的成就，成就二字的份量很重啊。

根據你自己的性格先選帖，從楷書開始練習，看你喜歡哪種風格的，是歐體，顏體，柳體，還是趙體，最好先從這幾家入門，先練習一體，如果覺得練的不想寫了，或者覺得寫的可以了，那也可以再臨下一個字型，沒有特別嚴格的說法。

假如你從歐體入門，以後也可以臨顏體，柳體，趙體，都可以的，有基本功了，也可以再臨魏晉的一些書體，比如二王的，還有魏碑，也可以再臨隸書等，估計這一大波下來，差不多十來年了，你要有成就了，哈哈。

很多練習書法的朋友，都認為只要天天練就行了，大家卻忽視了一件最重要的事情，那就是對文化的修養，要想在書法上有很大的成就，必須多看書，多學習，多看碑帖，文化修養非常重要，不是隻練就可以有跟高的成就了。

書法要取得更高成就，諸體並進好？還是專攻一體？

非常高興回答一下你的問題，我的回答對你一定會有幫助，我是書法鏡子老宋。對你的回答有如下幾點進行探討。

一、書法要取得更高的成就，肯定要體諸體並進，這一點是毫無疑問的，因為我們博取眾家之長，方能形成自己的風格，個人的風格取決於多種書體的營養吸取，那麼我們在吸取營養的同時，也會表現出我們自己底下不同於其他書體的表現。個人的風格就是來源於取眾家之長，方得自家形體個性。

二、如果我們聯絡一家，就是寫的很好，很像，影印機一樣。給出的答案定多叫以假亂真，一般來講，不同性格的人寫不同的書體，那麼我們就是非常像了，又能如何？沒有自己的個性，這就是學習一家書體，給我們帶來的束縛，所以來講還是要多練幾家，這樣我們就可以嫁接其他的書體來展現我們個人的個性，有利於我們根據自己的個性，性格和涵養來進行自我的表現，相對來說就會有更高的成就。

三、書法如果我們只是守一家，那麼我們的路就比較窄，多學習幾家對我們來講，以後發展的空間就比較大，在未來的書法發展過程中，更高一級的絕對是碑帖結合，這也就告訴我們，必須要讓我們的帖和碑結合起來進行學習。這一句話也告訴我們，就有很多種，不單單是一家。碑也是碑碑不相同。這兩大系裡面就有很多的種類，還有把兩大系結合起來進行學習，在未來才能走得更遠，更高。也就是告訴我們要博取眾家之長。那麼要走的遠，走的更高，成就必須要諸體並進。

應該是諸體並進， 不但學楷書，還要學篆書，隸書，以至於行書草書只有這樣才能防止書法疲憊，多吸收各種書體的營養。我們現在寫醜書的人，好多人都是由於書法疲憊造成的。

我認為: 書法藝術=書寫技法+藝術手法。

書法上要想取得更高成就，單純的依靠臨帖是不行的！首先要學習書法理論、深入研究書寫技法，練好基本功，對各種各樣的書體字型筆法、字法特點都要有所瞭解，精通書法美學與字外功，培養綜合能力……

專工一體，只是盲人摸象，處於技法單一、審美偏低的狀態，書寫出來的東西肯定是缺少內涵，營養不良的。當然了，專工一體也可以做出成就，但是，前提是要真正的懂得什麼是書法? 與寫字有什麼區別? 在理論與實踐方面有豐富的專業知識與廣博經歷，並且不斷的作課題研究，久而久之，形成了一套科學的、完整的理論體系、技法體系……這樣的話，才能顯示出見解獨到，技藝超群，與眾不同。

書寫技法、訓練方法是永恆的主題，書法實驗優為重要，凡事不要憑空想象……

密切關注書法與寫字教育發展動態，潛心專注書寫技藝方面的課題研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語

書法要取得更高成就，諸體並進好？還是專攻一體？這個問題的回答比較明顯且確定，肯定是諸體並進而非專攻一體。之所以說確定是因為中國從古至今所流傳下來的篆、隸、楷、行、草這五種字型，它們之間是有存在著關聯而非各自獨立的，學習其他的字型可以對自身專攻的字型有著促進作用，因此，在書法領域上要取得更高的成就，一定是諸體並進而非專攻一體。

圖片：清 鄭簠《隸書浣溪紗詞軸》

字型的演變以及筆法的變化

書法藝術是建立在漢字的書寫基礎之上的，關於漢字的起源有很多的傳說，我們一般認可古人是以“遠取諸物，近取諸身”的方法創造了漢字。根據現有的證物表明：我國最早的文字是殷商時期的甲骨文，此後為金文、石鼓文，籀文、六國古文等，從書法學的角度來講，以上的所有文字統稱為“大篆”。其主要是與秦始皇統一六國後，“書同文”政策所制定的小篆予以區別。

從字型上來講，篆書包含著大篆和小篆兩種字型，到了漢代，隸書取代了篆書成為官方文字，漢代末期，由於社會的需要出現了草書字型，而後，楷書和行書也相繼出現。可以說中國文字的演變，是以刪繁就簡為整體規律的。

從字型的演變來談論書法藝術中的筆法，它是由一個由簡單到複雜的變化，字型的演變規律是刪繁就簡，而筆法的演變規律則是由簡單到複雜。從筆法的角度來講，篆書最為簡單，隸書則複雜一些，到楷書筆法俱備最為繁雜。

圖片：鄧石如《篆書文》

各字型間的關聯

之所以在回答題主的問題用確定二字，是因為越接近於我們現代所出現的字型它的筆法越是複雜，而距離我們現在越早的字型它的筆法越是簡單，不管是從複雜迴歸簡單，還是從簡單變為複雜，各種字型之間是存在著關聯，而書法學習者瞭解各種字型之間筆法上的關聯，則可以幫助我們更好的學好書法，更容易取的成果。

從篆書的中鋒用筆，以及它的字形為長方形，到隸書出現了波磔，其字形為扁方形，到楷書八種筆畫俱備，其字形為正方形。從用筆到字形，是每一位書法學習者都不能避免，是需要進行學習的。

圖片：唐 顏真卿《自書告身》

綜上所述

書法藝術是建立在漢字的書寫基礎之上，而中國文字的演變從筆法到字形，從複雜到簡單等等，這些對於書法學習者來講都要進行涉獵吸收有益的精華，如此方能在書法的領域上取得更高的成就，如果只是單純的專攻一體是沒辦法達到書法藝術的巔峰。

我個人認為練習書法專一和涉獵眾家都是能對書法成就有影響的。

選擇一家之體入門是研習書法必由之路。每個人的審美不同，中國書法又是多元化的，除了著名的歐、顏、柳、趙外還有很多書體。鍾繇，王羲之，禇遂良，虞世南，現代還有啟功體。這些人對書法的成就都是對前人書法的研習中繼承並轉化為自己獨有的東西，為世人所公認的。

這些書家們不單專一門，還要廣泛學習其它書體，做到融會貫通。王羲之拜衛夫人為師，其涉獵的有鍾繇，當時草書大家張芝，上追漢秦。柳公權初學歐陽詢，然而終形成自己的“柳體”，沒有一點歐體的蹤跡。還有宋四家，他們都自認是顏真卿的門人，可是在作品中卻看不到多少顏體的東西。

專攻一體是開始研習書法起步，當一體完備就要有意識地去學習其它書體，吸收眾多書體的長處並融入到自己手中，為已所用。成就就會比別人高。

然而，書法是線條的藝術。他們在歷史上有代表自己線條的藝術留存下來，被人們記住。如何練就屬於自己的並能代表自己的線條呢？本人還在探討中。

我們陝西人常說，攤的寬，抹不嚴！聽上去好像是在說做泥水活兒，但這話裡面蘊含著一個深刻的、具有普適意義的哲理。

的確，做任何事都不能貪多求全，否則只能是給自己添亂，最後猴子掰包穀，手裡最後還是一個玉米棒子。

歐陽詢草書

書法也有一樣，縱觀中國書法史上，能夠楷行篆隸草五體皆能者，鳳毛麟角，甚至能掌握三種書體而且都能寫得很好的人都非常有限。據說歐陽詢的確是實現了五體皆能，我們常見的是他的歐體楷書，但事實上歐陽詢行書、草書及隸書的確也寫得很棒，篆書我沒有看到過，但想必至少也應該四平八穩，超過一般人水平。

可是這世上僅有一個歐陽詢，我們學習書法當然不能把這類擁有超凡天賦的人傑當做標準，如果一定要向歐陽詢看齊，一定會很沮喪、很難看的。這就好比我們在做統計資料分析的時候，一些特殊的、無序的、異常的資料，那是要剔除掉的。

歐陽詢楷書

我的建議是，專攻一體，兼休第二體，只看不碰其他體。

選擇自己最喜愛，而且基礎較好的某一種字型，潛下心思，刻苦研習，而且要做好打持久戰的心理準備，才有可能實現目標。在此基礎上，可以選擇另一種字型，作為興趣練習，調節主體學習的節奏，增加一點小小的成就感，也可以在另一種字型裡尋找漢字演變的規律，尋找書法靈感。

歐陽詢行書

歷史上兼修兩種字型的人那可真是多如牛毛，幾乎很少有人只寫一種字型。特別是行書最受歡迎，不管是學什麼書體的人都能寫行書。我本人主要學習草書，但也會抽空學習隸書。雖然隸書寫得不怎麼樣，也很少寫給人看，但的確對我學習草書有一定的幫助。

歐陽詢隸書

書法要取得更高的成就，是諸體並進好？學是專攻一體好？

歷史上，專攻一體書法成就最高的人是智永和尚。他的一生只研習家傳（王氏）筆法和天下第一行書《蘭亭序》。智永是王羲之家族裡《蘭亭序》最後的傳人，智永將蘭亭珍藏窮其一生去研習，最後成就了永禪師在書法史上的地位。智永的書法繼承了王氏研美，俊逸的風格，其書法水平應與“四大家”並駕。雖然永禪師專習一家最後取得很高的書法成就，但我認為這條路，只適合智永一人。旁人很難走的通。理由如下：

1.智永得王羲之筆法真傳

相傳王羲之家族有一套蜜不外傳的筆法絕技，智永為王羲之七世孫，自幼酷愛書法，研習王書。王氏千古不傳的筆法，若非家族變故，中途遺失的話，那麼智永理所當然的會繼承此法。因此智永的字才是最純正的二王筆法。後唐人大多是間接從智永這裡繼承的王氏用筆。所以智永習書的起點就很高。

2.手握“天下第一行書”

當然了，在隋朝還沒有“天下第一行書”的說法，在王氏家族人眼裡，《蘭亭集序》不過是祖上流傳下來的一件稀罕的書法作品。這都不是重點。需要說明的是王羲之的真跡《蘭亭集序》作為王氏家族的“傳家寶”，在隋末傳到了智永和尚的手中。智永學書的兩大優勢：1.得王氏秘傳筆法；2.得蘭亭序真跡。這是已知的優勢，智永做為中國幾千年來最大的書法家族，可能還有很多不為人知的先天學書技巧。如口頭相傳，王氏其它書法作品等等。

3.智永學書刻苦

智永“退筆成冢”，“閣樓學書四十年”習書的故事，足以證明其學書的刻苦。民間有一說，智永出家原因有二，一是為找個清靜之地，專心研習王羲之。二是將王氏書法發揚光大。當然了，這些都是對智永的一些行為因素結合的揣測，現以無從考證。但智永在即得“王氏筆法”，又得真跡《蘭亭集序》，在這種巨大優勢下，一生刻苦學習王羲之的字，那麼他取得不錯的書法成果也是必然的。我們普通人如果只學一家，想取得好的成績，可想而知。

4.“學一家”失敗案例

吳鋸，俞和這兩個人的名字，可能知道的人不多。吳鋸寫字與米芾幾可亂真，俞和寫趙孟頫“如同影印”，可見此二位對一家書法研習至深。但書法是有唯一性的，一家一個面貌一種風格。絕不是複製性的，正因為此二位學一家，且複製成份多，所以擠不進書法更高的層面。在這裡也推翻了“學一帖越像越好的說法”。

歷來書法大家，基本上都是博取諸家法帖，吸彼之長補自己之短，不斷的融合錘鍊，最後才能打造出自家的書法面貌，成就高深的書法技藝。

如果有意願有條件的話，選擇在"諸體並進"的基礎上，再"專攻一體"的學書路徑為好。

中國書法以漢字為母體，從原始社會晚期的甲骨文，到金鼎文、石鼓文、籙、隸、楷、行、草，一路發展演進而來，形成了一個清晰可見的執行軌跡。學書一般從唐楷開始，到了一定程度會自然而然地對篆隸行草感興趣，乃至對"五體"從頭來過。在融諸體之長、觸類旁通的高起點上，再精練一兩體，加上"字外功"，這是歷代大家成功的重要因素和規律，概莫能外。

我以為，這是最適宜的學書路徑。為什麼這麼說呢？因為，書法諸體既有各自特點，又有內在聯絡。如篆書的特點是首尾藏鋒，行筆中鋒，均勻一致，圓線寫成。篆書美在溫婉流暢，給人以沉著寧靜、靈動活潑的意趣。

隸書以方直為特點，蠶頭燕尾、方勁古拙、圓潤悠柔，有溫文爾雅之態。

鍾繇將隸書變為楷書，也稱真書、正書，線條平整、有序，一絲不苟。唐代的歐、虞、顏、柳和元明的趙孟頫，被稱楷書大家。

行書在楷書基礎上進行流變，輕轉而重按，如行雲流水，風神灑脫。

草書流暢，始於漢初。字勢為一筆而成，連筆合併了一些筆畫，最早為"草篆"，後發展為"章草”，漢末張芝變為"今草"。今草的代表是二王的《十七帖》、《中秋帖》等，為書學人必臨的經典。

有志者事竟成。相信題主若能如所說的堅持"匯諸長於腕下”，最終成為大家不是問題。

（王羲之《蘭亭集序》）

書法要取得更高成就諸體並進好？還是專攻一體。

博採眾長，取千家米煮一鍋粥；術業有專攻！是並進，還是專攻？

就以書聖王羲之來說吧。王羲之書學衛夫人。衛夫人是他的啟蒙老師，這時說不上是專攻還是博取。但這一步非常關鍵。啟蒙方法正確，起點高，以後便可深造，也孰是可塑之才。反之，方法不對，起點不高，也就是不可雕也。

王羲之受衛夫人啟蒙，方法正確，起點高。衛夫人的筆法是家法，受鍾繇傳授，鍾繇受蔡文姬傳授，蔡文姬受蔡邕傳授……，王羲之的筆法有源有本。用筆千古不易。

（王羲之像）

王羲之家學有淵源，王羲之耳濡目染，獲益匪淺。

王羲之在受衛夫人啟蒙後，就博涉諸家，諸體並進了。用功至勤的是“鍾張”。

魏晉王羲之時代，通用的書體是楷書和行書，官方文書多用揩書，平常信札多為行書。臨摹古人，情趣見用於楷行。

書法的成就在由專及博，由博及約。約，就是會通，在踐行中形成自己的風格。在實用中寫出自己的“情趣”。情趣豐富、高雅、自然，造就越深，成就就高。

顏真卿、蘇東坡……，成就之高，大體也就是這麼形成的。

（顏真卿像）

很開心回答這個問題

我認為中華民族的優秀藝術瑰寶書法諸體都已達到非常高的境界，如果同時並進恐怕精力和能力都無法支撐，主要表現在以下幾點：

其一各種書體都已經有頂尖之作，如楷書的歐柳顏趙，行書二王，草書張旭等，小楷靈飛經等。基本可以說無人超越。

其二在諸體書法藝術達到頂峰後，我們今天書法人中雖然不乏優秀人才，但由於如今書法已不是主要書寫用途，所以在練習或出作品時，已無法和古人抗衡。

其三由於環境因素和人為因素，主客觀上都沒有達到古人所用心的程度。所以也不可能諸體同時進行。

其四雖然古人在各種書體上都有了鼎力之作，但由於現代人的聰明才智，生活條件都優越於古人，所以在某一領域還是存超越古人的可能性。

其六在努力拼搏中，不怕吃苦，耐心細緻，專一突破還是很有必要的，在去市場的同時又寫了十幾部百米長卷。150多部《金剛經》，一百部《道德經》還有若干十幾米的小長卷。這都是建立在專一的基礎上。

總之我認為在瞭解諸體頂峰之作的同時，有選擇的重點突破，一定會有所收穫。

書法要取得更高的成就需要諸體並進！

我曾經說過，初學之人需要專一法帖，那種更有利於書法的突破！因為，在你沒有達到書法入門之前，你需要理解，也就是專注一種書體去理解某一方面，某一區域性的書法理念！

可是當你的書法進階到一定程度時，一定要學會諸體並進，全方位地去理解書法，全方位地領悟書法！那樣，更有利於提高理解書法的速度，你可能對於某一種字型習以為常了，對於深藏在這種書法其中的理念已經沒有了感觸，可是當你換一種法帖去臨摹時，可能這個法帖就觸發了你的感悟！

其實，往往那些現在書法頂峰的人物都是諸體兼顧，且諸體具善的，比如二王，顏真卿，趙孟頫等等，都是如此！一種書體通徹了，學習其他書體會事半功倍，或是，事未半功已倍了！相信，對於書法領悟深的人，越是諸體兼學，你的書法功力也越發深湛！

在書法中求書法，無疑井底之蛙。

萬法在於人。

改建生命的大廈，於風雨中永遠屹立不倒，才是突破前人禁錮最大的資本。

首先得搞清楚“成就"一詞，是後人對前人在某一或某些領域取得成績的"蓋棺定論"！有無成績還不好說，何來成就？人都已駕鶴西去又何談“更高成就！

既然是寫字尋法之人，儒雅是入門之本，何為儒雅？可引用毛主席語錄“謙虛謹慎！戒驕戒躁！“釋之。

只有平和心境，迴歸自然，尋覓本真！才有可能取得點兒成績。

書友週末好，我是一位業餘書畫愛好者！我也來談談關於書法要取得更高成就，諸體並進這個問題的一些個看想法。

我的個人觀點是諸體並進沒問題，練習各體是可以互相影響的。書法想要取得更高成就，就要博採眾長，取長補短！才能更深入的瞭解書法藝術，才能成為真正的書法大家。

我們剛學習軟筆類的書法先從硬筆書法練習字形開始，這樣對你把握字型的分佈、構造細節、關節有很好的理解。同時兼習毛筆書法，效果是很好的。剛開始練字我們多要求只習正楷類，如歐體，顏體、柳體等，因為這些大家的字剛正有力，關節明顯，構造和諧，利於培養人的腕力和臂力，對今後學習書法是有很大幫助的。

有人會說了術業有專攻，要專攻一體才行。這話沒錯，專攻一體固然好，但也只是一個很好的匠人，要想取得更高成就還是顯得單一了些！

我們再舉例說明，例如一個大的企業是由很多部門組成的，生產部，銷售部，財務部等等……每個部門都很重要，如果只讓一個部門撐起這個企業那是不可能的事！同理想成為真正的書法大家單一的練習一種書體是遠遠不夠的！回觀歷史上大書法家也不是隻會一種書體的！

學習書法我們要融會貫通，活學活用！字如其人，練字不是完全複製，要寫出自己體會的美感，走出自己的藝術天空。

筆者習文練字已三十餘年，目前是篆、隸、楷、行書輪番臨創，自覺從中受益匪淺！但筆者認為，剛學書法時，不要求齊頭並進，既沒有那麼多的時間，也沒那麼多的精力，而且也不是同時就能多種字型就能掌握得了的。而是首先在篆、隸、楷書中，選擇其中的一種。我首先選擇的是漢隸“十大名碑”中的史晨碑，當該碑基本上能用於創作了，再臨習曹全碑與禮器碑，並逐步向秦小篆過度。而臨習楷書與行書，是最近幾年的事。由於草書不容易辨認，而且與我的性情不符，我就不再涉及了。

總之，如果多種（篆、隸、楷、行書）字帖均涉及，可以形成“互補”，可謂相輔相成，相得益彰。在日常應用與參加全國比較規範的書法大賽也能多一些“渠道”，不過要真正基本上掌握多種書體，也絕非是一件輕而易舉的事，要有打“持久戰”的思想準備，因為絕大多數的書法愛好者，即使不少的所謂“名家”，也只不過掌握了其中的一兩種書體。因此，要真正基本瞭解與掌握多種書法字型，恐怕要花費自己畢生的時間與精力……

當然，如果愛上書法，純屬是興趣與愛好，作為修身養性，陶冶情操；樂在其中，促進健康！就不必考慮其他因素，盡己所能，隨其自然，似乎更好！

附筆者平時的臨創習作九幅（僅供參考）：

要想取得書法藝術的最高境界，諸體皆能也可以 ，專攻一二種體勢也行。

比如，歷代公認最高成就的書法家米芾 。雖然以"集古字"而廣為人知，然而他也並非諸體皆能，主要還是集中在行書方面。正如宋高宗趙構《翰墨志》曰:"米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真、楷、篆、隸不甚工，惟於行、草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬"這段話是趙構對米芾書法的公允的評說，認為米芾的書法惟有行、草書稱當上是"能品"。

再拿現代書法大家蕭嫻來說，她一生只攻隸篆體，而且一生只臨習三石篆隸體勢。並以此命名她的書房以“三石一盤齋”（篆書《散氏盤》《石鼓文》、隸書《石門頌》、楷書《石門銘》）。書法史上的女書法家不多；即便有，也多以清秀婉轉見長。蕭嫻的字卻有偉丈夫氣概，這與她宗法三石書法有很大關係的。

蕭老年僅10多歲時，有幸得到康有為的指導，所以蕭嫻書論書法提倡《廣藝舟雙楫》所言，認為學書應從從篆隸入手，她一生專研隸篆，認為“楷書是從篆隸而來。篆是圓筆，隸是方筆，圓筆方筆都掌握到了，不論改寫楷書、行書或草書都不難掌握了”。

她一生以大字榜書書勝，點畫縱橫開闔，外放內斂，大氣磅礴，以用筆蒼勁有力、拙澀、大氣的特點，給人以強烈的視覺衝擊。取得了很高的藝術成就。

另外，諸體皆能的大書法家枚不勝舉，如文徵明，趙孟頫，歐陽詢，再比如現代書法大師林散之，高二適雖然以行草見長 ，但在真篆隸方面也有很深造詣。

所以說，不要刻意糾結能寫幾種書法字型，只要發揮自身優勢，或廣收博取，或專心致志一二字型風格，都能脫穎而出，有所造就。

謝謝您的邀請和提問。“書法要取得更高成就諸體並進好？還是專攻一體好。”書法有一個修養問題，也有一個書法的天才創造問題，所以，這兩種情況都有，作為創造來說，他們是開宗立派的人，未必他們的書法修養或者書法諸體俱佳，只要獨善一體就可以了，比如說像蘇東坡像米芾這些書法家，他們都只善一體，但是像歐陽詢像顏真卿，像王羲之這些書法家，他們是諸體皆善的書法家。史書上記載，王羲之是八體皆擅，你想想他會學會寫八種字型，而一般的書法愛好者，他們會學八種字型嗎？這基本上是不可能的。

要取得書法成績，必須有豐富的書法藝術知識。

我們從一般的書法專業學習的角度來講，當然應該學的越多越好，真、草、隸、篆、行諸體皆善更好。

但是，事實上是，我們一般人根本達不到諸體皆善這個境界的。我們可能把真、草、隸、篆、行幾種字型都能寫好，都能寫出來，但是能夠把一體寫的非常的出眾那就不得了了。

比如說，元代大書法家趙孟頫也是真、草、隸、篆、行諸體都能寫，都寫得非常好，但是，他最出名的仍然只有行書和楷書，就連草書他也沒法跟其他的大家相比，所以，我們從這個角度來看，如果我們多學一些書法字型，這是對我們的書法的修養和學養而言的，但是最重要的還是把一體學好，不管你是學篆書隸書，還是學行書草書，只要有一體出人之上非常不得了。

比如說，清代的鄧世如，他的真、草、隸、篆、行諸體都善，但是他寫的最好的仍然是篆書和隸書。

再比如說，趙之謙他也是諸體皆善真、草、隸、篆、行都能寫，但是他寫的好的仍然還是篆書和行書。你再比如說吳昌碩，他寫的好的也只是篆書，其它如行書、草書、楷書寫的也不是特別的突出。

但是，這些書法家他們的書法修養都很好，所以說，我們為了提高書法修養，多學一些字型這是沒有錯的，因為各種字型之間，它們都有內在的邏輯上規律上的聯絡性。你把篆書寫好了，對隸書有幫助，把隸書寫好了，再學行書和草書以及楷書，當然也會有幫助的，反過來講，我把草書寫好了，對我們的行書有幫助，行書寫好了，對楷書也有幫助。楷書寫好了對隸書也有幫助。這都是互相有聯絡的。但是，我們要知道，學習書法它有兩個體系。

一個體系就是我們講的主流的正常的，大眾化的書法體系，這個體系我們今天來說，一般叫做楷書，行書，草書。

我們一般學書法也就是大眾使用的這些書法體系，那麼，我們就在楷書，行書，草書這三種字型裡邊努力的去學習就可以了。當然你要把這三種字型學好，不學隸書不寫篆書，也可能對你這學好書法本身還是帶有一定的缺陷的。這就需要我們要吸收一些隸書和篆書的筆法，以及這些字型的筆意，這樣才能夠把書法寫得更好，才能寫出書法藝術和文墨的味道來。

還有一個體系，它是非實用體系，就是今天我們在大眾場合已經不太使用的書法，比如說，隸書、篆書也包括草書吧，這些書法不是大眾常用的，但是它作為書法藝術來說，仍然是我們欣賞的書法物件，所以，我們仍然可以在這些書法領域裡邊，根據我們的愛好，選擇自己喜歡的字型去學習這些書法，包括隸書、篆書等等，我們都可以學，但是這也不完全足夠我們應用，還需要行書楷書等等一些書法輔助和修養篆書和隸書，才能夠感覺到你的書法寫得非常有傳統。比如說，我們今天的書法作品裡邊有正文和落款，兩大主要部分。那麼，一般來說，正文和落款的筆法字型應該是有區別的，那你想想，你只會寫一種字型，你落款就顯得捉襟見肘了，而且經常寫的字都是一模一樣的，這樣的寫書法就給人感覺很匠氣。

所以，一個書法家要想在書法領域裡邊有出息，要想提高自己，最好還是多學一點其它字型，畢竟我們對各種字型都學好，經常去研究琢磨它，對我們學好任何一種書法都是有幫助的。

如果我們單純的從非常一般的書法愛好者的角度來講，我們可以只學一種字型，也可以只學兩種字型。也可以在我們主流的書法體系裡邊，我們只要學會楷書和行書這也可以，但是你不可能說我只會寫楷書，行書也不會寫，草書也不會寫，這是不行的，所以我們最低的限度要學會兩種書法，這就是楷書和行書。

如果一個書法愛好者，最低限度不把楷書和行書學好，這就連起碼的底線都保不住了，那麼在這樣一個基礎上，我們可以擴大我們的書法事業，比如說呃草書我們覺得難或者是難以欣賞我們先或者是我們不太愛好，我們可以先不學，那麼在我們有了楷書行書的基礎上，我完全可以再去學習隸書篆書，這樣我們的楷書和行書也會寫得更好的。

即便以後我們在隸書篆書領域沒有什麼成績，但是透過學習篆書和隸書，可以幫助我們把楷書行書寫得更好，這就足夠了。這也就實現了，透過多學書法來提高我們書法修養的問題。

如果你想在書法上取得更高成就，更高成就，

我的答案是：諸體並進是必須的，諸體並進之後可以專攻一體。諸體並進與專攻一體之間並不存在矛盾，在諸體並進中專攻一體，是較好的學習組合模式。