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1 # 趙日金141
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2 # 綠茵樹下養精神
既然是“悟”，也就沒有什麼真傳的必要了。
所謂真傳，那是老師把他自己的“悟”告訴學生，而不是學生自己的“悟”。而對於黃帝內經這類玩意兒，一萬個人幾乎就有一萬種感悟。還是那句老話：師傅領進門，修行在個人。
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3 # 醉臥松蔭
“悟”有那麼玄嗎？什麼叫做“悟”？竊以為天底下絕大多數的技藝學問，只要是不能靠複製複製就可以獲取的，都必須“悟”，只不過有深淺高下的區別罷了，何止是《內經》而已！
另，真傳假傳，不只是嘴上說說，即便是寫在紙上流傳已久的也未必可靠，關鍵是能落到實處得到驗證才是要緊，天底下能說會寫的那可是多了去了！
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4 # 外星尊者
這都是改編版，不是原版與古人手抄本，不然你根本看不懂，
我小時偏愛增疒賢文，如今也有皇帝內經，真佩服古人的智慧，
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5 # 真一道子
為何非“悟”不可？悟者通也，通則能明，通則無病。何以能悟？智慧貫之。智慧為何？根本者也。根本者何？心也。故而有言：醫者仁心仁術，此言不虛。研究“內經”不得者，實無心所致。
何謂真？真者一心。無論望聞問切，還是察言觀色，非一心不能明察秋毫也，憑其一點聰明，難以辨之。
聖醫者，必有仁心；神醫者，必具道心；真醫者，必是一心。
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6 # 自然之子一一彼岸花
個人理解：
學習和了解古人一定要跳出現有的知識體系框架。
“悟”是要用心，而不是用知識。
知識首先也是一種工具，我們藉助於知識來認識這個世界。
心也是一種工具，同理，我們也可以藉助於心來認識這個世界。
但是任何工具都是有限的，而他們所能到達的領域和結果也是不同的。
須知最早的古人他們是沒有任何知識積累以及經驗的。那麼他們認識世界的工具肯定就不是現代知識而是其它的能力。相反他們能寫得出《黃帝內經》、《易經》、《道德經》等現代人無法企及的經典。這說明他們當時所具有的能力是現代人所完全不具有的，或者說我們習慣了運用知識體系來分析和看待世界的時候，我們已經在逐漸淘汰並退化我們本來具有的先天的能力。
先天是人與自然的結合，後天是人與社會的結合。所以我們先天的解讀就是“悟”，而後天的解讀就是知識思想。我們的先天就在自然之中，而後天是進入社會之中。所以我們也就漸漸習慣運用後天的工具、邏輯及知識體系，而淘汰了自己先天的本能。而現代知識是社會環境下的產物。因此知識不可能超越知識本身的範疇而進入到非知識的領域。今天我們每一個人的思想、道德以及行為舉止都是被現代知識體系邏輯並綁架的。
現代社會的發展並不以自然的平衡發展為目標，而是以人類利益的發展為方向。因此本質上社會與自然是兩條不同的路徑。我們在社會發展的這條路徑上，所建立起來的知識體系，有很大一部分是與自然背道而馳的。
舉一個簡單的例子。
對於美的解讀：
就拿“美”而言。社會狀態下的“美”是一種慾望。不論是美食、美景，美夢，還是美色它幾乎綁架了每一個人的滿足感，它一定會讓你產生慾望。這是功能型社會轉入慾望型社會的無奈與必然。
而自然狀態下的美會有神聖感，這是一種嚮往而不是佔有。
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7 # 現實的完美
黃帝內經的中心思想是七情至病！六慾傷身！
重在防！治為次！
七情為喜怒憂思悲恐驚！
怒傷肝！
憂傷肺！
恐傷腎！
怒則氣上！恐則氣下！憂則氣聚！
男女房事傷氣！
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8 # 今古齊觀
這個問題我認為，上一句，非“悟”不得要道。是正確的。下一句，而非真傳不得其解，不妥。
絕大多數人對“內經”學不進去，畏難而退。
也有人鑽了進去，猶如“殷洪進了太極圖”，進了“幻境”，被以象取義之“象”迷惑，不究其義，
“悟解”，“悟”還需要“解”。
“悟”就是分析，問一個“為什麼？”，
“解”就是要找到依據。只有帶著“為什麼？”去探索，才能“得道（到）”。
“真傳”只有岐伯，當前講“內經”者甚多，以經解經，以象說象，真明其義者甚少，何處有“真傳”。
只有拓展知識面，綜合分析探索才能真正領悟“內經”的真諦。
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9 # 新中醫體系構建者
中國是道文化發源國。道文化是中國人的根。天有天道，地有地道，人有人道，物有物道。諸子百家，皆是道文化的滋養和結果。佛家，也是中華道文化餵養大的學派。故而民間把佛教作為道的養子來定位，從而顯得親近。
文以載道，任何一個文字，都是道的演化。即：任何一字都有三層意思。一者表意，二者裡意，三者真意。
此者，亦謂之“三生萬物”。
世者讀書，多解表意，入裡者了了無幾，而知真意者，寡焉！
黃帝內經者，神仙之書也。老子五千言已解焉！
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10 # 電視劇精彩瞬間
黃帝內經曰:心者，君主之官，神明出焉。故善為脈者，一陰一陽，陰陽表裡，雌雄之紀，合心於精，藏之“心”意，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。道者，聖人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。
如是，你我他不悟道之逆從之理，何以知“此因謂之敘，反順為逆，是謂內格；天以右璇，地以左轉；陰陽種種積轉不一週，氣裡形裡為相成”呢？
故，得之真傳綱要，非悟不能自通一一融匯貫通.
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11 # 陳方友213
“黃帝內經”一書要看懂它也不難，需要懂得運用過經書中的原理的醫師指點！再熟記硬背其中，，，，自己再去結合而實踐就行了！
另外；去請教一些修身之人的指導，進行一些方術修練來證應經書中闡述的“道”，及書中講釋的之“理”！
那麼我們即可從心靈深處意識到先古們的“偉大”，先古們的偉大智慧！，，，，
一一一一東方道人一一一一
我曾翻過幾頁！學醫者應從全方位潛心學習，去領悟消化，，，！
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12 # A魯緩
學習<內經>有個基本要求，就是你必須識字，必須有一定閱讀能力，必須有閱讀古代文獻的能力，必須有語文的“讀寫聽說”的能力，<內經>並不難懂，道理講地清楚明白，古今醫書，都在遵循<內經>闡發的道理指導臨床實踐。看不懂原文中的某些話，可以參考註解，<內經>是中醫基本理論，不要神秘化。但必須愛好古文，看不懂古文，看不懂<唐宋八大家>，說明你文化修養太低，這樣學起來困難些，但功夫不負有心人嘛。學中醫，不能手中就一本書，買他十本二十本輪流看，中醫學不好，也能提高文化素養。
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13 # 漢醫宗祖
關於《黃帝內經沒有中國文化底蘊是無法看懂的，沒有中國文化密碼是無法解讀的，問道君行早，此言正合我意，此時雖然大有鄭和下西洋波濤洶湧之勢，然，必然會西陽日下餘暉燦爛，千陽律月，萬星斗轉。中華民族文化的點零規矩，中國醫學科技文化必然以馬內利，元亨利貞，縱橫捭闔，顛倒挪移，揣度奇橫。
不可否認:文化是人類歷史的唯一見證者，一筆一劃一點都承載著歷史的傳承，祖先文化遺產黃帝內經就承載著中華民族乃至人類世界文明文化的歷史傳承重任！
走進內經，就如同走進了一個山戀重疊，五彩繽紛，七彩霓虹的陌生世界，天地人混然一體的論理論證，令人目不暇接。恰恰也正因為內經將天地人混合摻和在一起混然一體，“道始於一”，用漢語文言文大中小寫區分事物，統一始一論理論證，舉一反三，一語雙關，博大精深，深奧難懂，至其成書問世數千年以來無人能繹解，才導致了後世中華民族炎黃子孫，將她視為唯心主義偽科學的大毒草之代表作而嗤之以鼻！痛加貶斥，誹謗、謾罵、貶低、侮辱，令人扼腕痛惜之局面！嗚乎悲哉！然而，這僅僅是未解原因之一。更重要的是，內經明言明訓:此謂至道也，不知此道，失經絕理，傳非其人，慢洩天寶，慎傳也。曰:非齋戒不敢發，不敢示；故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄之紀，合心於精，藏之心意，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。……。
文至此，想起呂蒙正《寒窯賦》:馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
人言我貴，非我之所能也，此乃時也、運也、命也。
一一是文設問，非我之所能。
回覆列表
悟，“悟道”、“悟性”。
據《現代漢語詞典》，
[悟道] 佛教指領會佛理，泛指領會道理，參禪~|幾個學生中數他~最深。
[悟性] 人對事物的分析和理解能力，有~|~差。
“認識研究黃帝內經非“悟”不得要道，非真傳不得其解，你認為呢？”
有了公認的或雙方接受的定義，這個問題就簡單了。兩個“非”字，為先決條件，“非悟不得要道，非真傳不得其解”。
其一，悟，很重要，有人悟性差，再使勁悟，也悟不出個所以然來。
其二，非真傳不得其解。即使某人悟性很高，也悟不出道來，因為，非真傳不得其解。黃帝早已不在人世，哪一位是真傳《黃帝內經》的傳人呢？