我們先看看東胡是一個什麼概念，“東胡”一名最早見於成書年代可能是先秦的《逸周書》，《逸周書·王會篇》提到“東胡黃羆，山戎戎菽”。裡面就是說東胡向周武王貢獻黃羆，黃羆（pí）就是一隻黃色的熊，也就是說在周朝初期東胡就與中原王朝建立了聯絡。

就是說東胡原國秦漢時期分佈於遼河流域及灤河中上游一帶的民族群體。史書上說其族源乃黃帝之裔後夔之後。後夔曾是堯舜的得力助手，是東夷歸姓的始祖，曾於今河南郾城縣東建立歸國，今稱歸村。

周武王滅商，也滅掉親商的歸國及歸國的分支胡國(今郾城西北胡城集)，而另封周之姬姓宗族為鬍子國於此。歸姓胡人大多向東北逃避，並逐漸遷移於今河北、山西北部，與土著居民融合而成為胡人，再向東遷遼寧、吉林和內蒙古東部，因位於東北方，故稱為東胡，他們過著草原遊牧生活。

也就是說東胡是一個遊牧民族為主體的部落。在商周時期就已經存在了。與同時期的濊貊、肅慎被稱為古東北三大民族。關於東胡的起源，說法比較多，有屠何說、土方說、通古斯說等等，說實在的，甚至有國外漢學家說來源於原始蒙古人，東胡、鮮卑、柔然、契丹以至於蒙古都說來源於這個。

而女真族，根據《金史》記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也…唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。”我們看，女真的形成統一民族應該是在遼末金初。在沒有形成統一民族前，肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真所指的都是一群人種、語言比較接近的若干部落。他們各自有自己的部落名稱，並沒有統一的族稱。

隋唐時期東北地區出現了一個叫靺鞨的民族，靺鞨中的黑水靺鞨才是現在女真族的直系祖先。把靺鞨看作一個民族，並認為是女真人的先世，但是在分析了資料之後不難發現，靺鞨並不是一個民族共同體，而是若干個族的總稱。就其本義來說，所指的主要部落更不是女真的前身。

靺鞨之名始見於《北齊書》“河清二年(563年)，靺鞨來貢。”但同書記載與靺鞨並列的名稱尚有肅慎和勿吉，如“天保五年(554年)肅慎來貢”，“武平三年(572年)勿吉來貢”。肅慎、靺鞨、勿吉並見，說明靺鞨和肅慎勿吉是三個同時存在的部落，雖然相似但是並不是繼承關係，靺鞨部不是肅慎部或勿吉部。同時期成書的《隋書》亦載:“靺鞨在高麗之北，邑落俱有酋長，不相總。凡有七種:其…而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅慎也。”這裡明確指出，靺鞨有七種，不相總一，它還不是一個統一的民族。而且指出自拂涅以東，屬古之肅慎，以西則不屬肅慎，《舊唐書》雖載:“靺鞨蓋肅慎之地”，但這裡所說的靺鞨並不包括渤海在內，同書並認為渤海國的靺鞨人是“高麗別種”。

《新唐書》則把靺鞨分成兩大部分:黑水靺鞨和渤海靺鞨，指出“黑水靺鞨居肅慎之地，亦曰挹婁，元魏日勿吉”，卻未說建立渤海國的粟末靺鞨也是肅慎、挹婁、勿吉之後。這些記載充分說明靺鞨其實有很多部落聚集在一起的統稱，而不是僅指一個民族共同體。靺鞨並不都起源於肅慎，也不都是女真的直接先世，只有黑水靺鞨才是女真的祖先。在唐代，渤海和黑水靺鞨並列，至遼、金，渤海和女真又分別為兩個民族，稱渤海人和金人，因此，渤海人跟女真人沒有直接的關係。

女真主要指完顏部等生女真。按長白山女真所居，位於長白山東北，為渤海上京、中京地，本肅慎故地。根據《大金國志》記載：“金國本名朱裡真，番語舌音訛為女真，或曰慮真，避契丹興宗名，又曰女直，肅慎氏遺種，渤海之別族也。”所以說女真就是肅慎一音音轉，女真起源於肅慎部。完顏女真部分佈甚廣，散居各處，與《新唐書》所稱:“安車骨等皆奔散”正相合。因此生女真的完顏部應當起源於安車骨部。

金國的女真以完顏部為核心，逐漸統一了遼代女真各部，並吸收了一些非女真的部落。完顏部出自生女真，生女真源於黑水靺鞨，始祖函普居完顏部僕幹水，即唐代忽汗水，為今之牡丹江，即“攤網”之意。函普生烏魯、斡魯，烏魯生跋海，跋海生綏可、謝里忽。

綏可乃遷海姑水(黑龍江阿城市海溝河)，才建屋定居，耕墾樹藝，稱納葛裡，即“居室”之意。定居於安出虎水(黑龍江阿什河)，綏可教人燒炭鍊鐵。綏可傳子石魯，完顏部興起，從事生女真諸部的統一事業。“耀武至於青嶺、白山，順者撫之，不從者討伐之，入於蘇濱(黑龍江綏芬河)、耶懶(黑龍江依蘭縣)之地，所至克捷。

石魯時，完顏部開始強大起來，兼併鄰近諸部，逐漸形成了一個以完顏部為核心的部落聯盟。石魯用武力推及於相鄰諸部，遠至東海的綏芬、耶懶之地，說明已越出部落聯盟的階段，開始形成一個龐大的軍事聯盟。

石魯生烏古乃、烏古出、跋黑。烏古乃繼為酋長，白山、耶悔、統門(圖們江)耶懶、土骨論，乃五國部之長，皆聽命。烏古乃生九子:劾者、劾裡缽、劾孫、劾真、頗剌淑、盈哥、麻頗、阿離合滿、謾都訶。第二子劾裡本繼為生女真部族節度使，平定完顏部內部的叛亂，打敗了生女真其他部落的進攻，取得勝利。劾裡缽死後，由弟弟盈哥繼承。盈哥死後，兒子烏雅束繼為節度使。因與高麗爭原屬於生女真的曷懶甸蒲盧毛朵諸部的歸屬問題，烏雅束派七弟斡賽大敗高麗兵，圍高麗非法所築九城，高麗兵敗求和，罷九城之戍，歸還生女真逃入高麗的人口。曷懶甸重歸完顏部統轄。斡帶又率兵攻執含國部蘇濱水斡豁勃堇及斡準、職德部酋長，直至北琴海(鏡泊湖)，攻下泓忒城。鞏固了生女真的統一，為阿骨打建立金國打好基礎。

烏雅束死，次子阿骨打繼位為節度使。後來阿骨打建立金國，替代了遼國。阿骨打就是金太祖。

蒙古族的祖先是室韋，室韋起源於中原的豕韋，系黃帝之裔祝融八姓之一。後逐漸北遷至黑龍江兩岸，融入東胡族，形成室韋諸部落，後又吸收了東夷和北狄諸族，分佈廣闊，曾臣於唐朝。其後一支蒙兀室韋發展成為蒙古族人，

室韋人本來是生活在靠近大興安嶺地區的，跟女真的先人黑水靺鞨人做鄰居，後來漸漸遷移到蒙古高原地區。在遼國時期，室韋人被契丹所統治。遼國覆滅後，除了一部分歸附金國之外，蒙古高原上的部落開始演化。形成了克烈部、汪古部、塔塔爾部、弘吉剌部、蒙古部、乃蠻部六大部落。後來蒙古部的鐵木真稱汗，為成吉思汗，整個草原其他部落統稱為蒙古部。

綜上所述，我們可以看到蒙古是屬於東胡系統的，而女真是肅慎的後代，兩個在先秦時期是平行相關，互不統屬。說句心裡話，在中國古代北方地區，有很多民族，如玁狁（xián yǚn），之前提到的濊貊（huì mò），後面的匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、薛延陀、阻僕、韃靼、契丹等，都很難區分清楚，我們只能透過留存下來的史料進行差別探索，很多時候自己都容易陷進去。

這些民族有些遊牧，如匈奴、烏桓；有些漁獵，如肅慎；有些還會耕作，濊貊。在中原王朝不斷更迭變換的過程中，北方民族也在不斷替換更迭，就是這樣的互相替換更迭才會給我們留下一個精彩的歷史。

漠北諸族群的歷史很複雜。不是單一的誰繼承誰的歷史，也不是一群人代替另一群人的歷史，而是多執行緒的大融合。遊牧民族活動範圍很大，流動性很強，單方面確定誰是誰的繼承者意義不大。反倒是東北的女真系民族，因為依託於東北林海的狩獵環境，活動範圍比較固定，延續性較為清晰。

先說東北。

東胡不是東北族群的自稱，而是秦漢中原地區對東北族群的泛指。就好像歐洲人把美洲原住民稱為印第安人。

匈奴人自稱為胡，於是秦漢中原地區將匈奴人稱為胡人，順帶也將匈奴東邊的族群叫做東胡。也就是說，假設有人穿越回秦漢，對一個東北當地人問：你是東胡嗎？他很可能不知道你說的是什麼。這個詞只在華夏地區使用。

東胡在中原的歷史記載中是個政權，東胡政權的祖先可能是山戎。

東胡作為一個政權存在於漢初，在匈奴冒頓單于時期，東胡因為向匈奴索要領土，被匈奴擊敗了。歷史記載東胡要的那一塊地是荒漠地帶。所以，東胡與匈奴的交界應該在內蒙古中部的沙漠地區。也就是說，東胡是一個大致位於東北西部的族群。

冒頓時代東胡被匈奴擊潰，從此消亡。後裔一部分融入匈奴，一部分變成烏桓與鮮卑。也就是說，漢初以後東胡就不存在了，東北的主要勢力只剩下匈奴。

肅慎在中原歷史記載的時間不晚於東胡，甚至要更早。所以說肅慎很可能和東胡並列於當時的東北，又或者中原族群口中的東胡本身就包括肅慎。

肅慎的大概位置在東北東部，早期肅慎不會騎馬，但會射箭。

肅慎在漢代被稱為挹婁，就是穴居人的意思，原因在於肅慎住半地下式住宅。到了魏晉被稱為勿吉，也就是叢林人的意思。這可以代表肅慎人的生存狀態。

部分日本學者認為，上古東北亞地區存在著一個古倭人族群的社會，認為日本古墳時代的巨大墳墓就來自於大陸渡海而來的遊獵族群。

勿吉分為幾個部落，其中包括黑水部與粟末部，他們就是女真前身。粟末部建立了渤海國。這是東北族群建立的第一個封建王朝。

隋唐的皇室的父系是漢族，母系是漢化鮮卑。唐朝時期契丹崛起，作為唐朝的同盟擊敗過突厥汗國。渤海國發展出很高的文化，後來被契丹所滅。契丹是與蒙古近緣的族群。

渤海滅亡後所有女真歸於契丹統治。契丹把南部女真稱為熟女真，北部黑龍江流域的女真稱為生女真。其中，生女真要為契丹供奉海東青，女真人的轄地因此被稱為鷹路。契丹使者自稱天使，貪得無厭，索要無度，激起女真人的反抗，契丹被女真滅亡。女真建立金朝。

同時期契丹西部，阻卜人正在反抗契丹統治。有人認為阻卜人是克烈部族。克烈部族是突厥系，至今克烈部還在哈薩克族中存在。

金朝的建立某種程度上才是女真時代的到來。

(遼金時代玉器 海東青捕天鵝)

契丹是遊牧民族無疑，雖有都城，但實際上並不常駐。遼朝滅亡後耶律大石率眾西遷進入新疆，建立西遼。西遼強盛一時，蒙古崛起後滅亡。當時契丹貴族已經中亞化，於是又跑到伊朗山區建立了一箇中亞化王朝，歷史上稱為後西遼。從東北到伊朗，契丹民族就這樣橫跨千里。人種、宗教、文化都已完全不同，卻延續著一個父系。遊牧民族構成之複雜，可見一斑。

說完東北，再說蒙古高原。

匈奴發源的核心地帶不在東北，而在陰山與河套地區。而且匈奴有擊敗東胡的歷史，所以說匈奴不是東胡。但是漢朝之後匈奴被驅逐了，他們的核心地區被漢朝佔領。

東漢末年漠北匈奴被漢朝與北方其他部族擊敗，北匈奴西遷，不知明確去向。有人認為北匈奴在中亞吞併了粟特人國家，並再度擴張到頓河乃至東歐流域，擊敗東哥特人，引發歐洲第一波西遷浪潮。同時，入塞南匈奴引發五胡十六國。

在東北亞，匈奴走後的真空被柔然填補，後來柔然被鮮卑與突厥擊潰，突厥被唐與回鶻擊潰，回鶻又被黠戛斯擊潰。

回鶻開始了漫長的西遷之路，這個時候漠北草原被契丹統治。

鮮卑時期，中原鮮卑將留居於東北的鮮卑稱為室韋。因為鮮卑源出東胡地區，所以似乎室韋也是東胡後代。按照一些人觀點，室韋是蒙古的祖先。所以蒙古是東胡後裔。

但實際上，東胡在漢初就滅亡了，而蒙古民族崛起在南宋開禧年間。這中間相距一千年之久。東北地區經歷匈奴、曹魏、鮮卑、渤海、契丹、金一系列政權的洗禮，早已面目全非。所以很難說蒙古是東胡的直系後裔，只能說他們一開始生活在同一地區，即東北西部。蒙古族群中肯定有東胡血統，但肯定不是全部。

按照蒙古國學者的觀點，蒙古族是匈奴的直系後裔。這種觀點似乎排斥蒙古發源東胡的觀點。因為匈奴與東胡的發源地相距千里，不可能是同一族群。

蘇聯學者認為蒙古族屬於突厥族系，至少受到突厥族系的深刻影響。

（日本雜誌中的蒙古形象）

實際上現代意義上的蒙古族就是大蒙古汗國建立之後才定型的。之前的都只能算是蒙古族源的一部分。就好像金朝的建立才意味著女真登上歷史舞臺。

現代意義上的蒙古族實際上是古蒙古、古突厥兩大族系的融合，即中古時代所有遊牧族群的融合與統一，之後擴大到東北亞全體遊獵族群的統一。遊獵民族第一次被漠北遊牧民族統一是冒頓單于治下的匈奴時代。但那個時代，很確定騎兵沒有馬鐙。所以，有馬鐙時代的蒙古民族比匈奴人爆發出更為強大的力量。直到熱兵器時代到來。

蒙古族和女真都不起源於東胡。

按基因血統和文化破解，很明確，蒙古族起源於羌系匈奴，也就是西周後留在遊牧區未返回的羌系遊牧群體分支。甚至蒙古出自的室韋鮮卑也是指十韋，是用於與猶太名稱九韋氏進行區別的。對應羌系北三苗西戎的十戈。俄語裡有一組詞就是指羌系的，比如布穀鳥叫姑十嘎，朋友叫友十嘎，再見叫八嘎。

十這個數理原本是指後入中國的白種第十族，老三苗蠻被沿海支老二支系大鯀族拋棄出九黎後才使得文化上出現了區分。因為黃種最早也是白種，是先入中國混入了矮黑母系導致的變化。所以苗蠻被拋棄出九黎後，於是有了「本人」自稱，也就是皋陶的白本。皋陶也叫庭堅，是聽見的意思，屬於苗蠻。所以英語裡把十幾用「聽」在表示，把幾十用白人符號「狄」來表示，也就是七仙女太狄演化出的提著嬰兒的腳踝清洗聖嬰。湖南話「三一如六」也是這個意思，因為六更多是表達白種母系的，也叫陰六、天六以及繡球下降的6。兩方面原因，一是追溯自己祖先是白人，二是因為與白種的派黎司七仙女（德意志）以及後來白種娥皇白素貞（斯拉夫以掃族）聯姻。我們的數理13可以解釋為老三苗蠻+白本人第十族。蒙古族就重3、9、13這三個數理，重9數理與屈原這個先羌後裔追溯祖先為帝高陽顓頊是一回事，因為最早就屬於九黎。而十是被拋棄後產生的一個逆反於九黎體系的文化。猶太的九韋氏是因為最核心者是七仙女的子孫，也就是九黎牛郎的子孫。所以猶太聖歷第七月提斯利月為牛月。蒙古屬於羌系北三苗，蒙古一詞也是苗族芒勾一詞，是伏羲勾芒的反念。之所以反念也是因為被拋棄導致的叛逆，就好比三一如六里的老大支系烏拉爾後裔之一布里亞特蒙古族，布里是不黎的意思，因為老大支系也被拋棄，所以表達一種否定為黎。應龍殺蚩尤和夸父就是指老二支系拋棄了老大支系烏拉爾和老三支系苗蠻。

女真起源於殷商，說白了就是殷商滅亡後北逃的那群人之一，也就是朝鮮半島之外存在的包括箕子朝鮮民係為主的原殷商民系。肅慎就是白素貞的意思，也就是姜子牙老婆掃帚星，也就是苗蠻被老二支系大鯀族和日爾曼拋棄後重新結合斯拉夫民系以掃族形成的組合。殷商是苗蠻裡O2這個分支與白素貞的組合，所以我們看到泰族基因O2a（撣族）與斯拉夫民系南支混合形成了泰國、寮國、柬埔寨和緬甸，至於長相問題，那是因為二次吸納很多矮黑母系以及印度低種姓民系。而且緬甸還自稱顏們。而箕子朝鮮基因O2b與少量斯拉夫基因、部分烏拉爾基因和印第安基因構成的才是女真的原貌。就是說女真實際上是朝鮮半島之外的原殷商後裔組合。至於滿清，他們只是出於政治需要附會了女真。他們屬於通古斯體系，也就是被帝堯內陸支體系報復發配東北的沿海支大鯀族體系，是養豬人後代，是代表九黎的黑帝顓頊被定位於北方的原因。

通古斯體系和秦代流落西伯利亞的大夏後裔鮮卑就屬於東胡了，東胡是相對於《山海經》裡記錄的西胡而言的。西胡在崑崙山和流沙之間也就是新疆喀什地區。西胡是鬼方體系，也是沿海支大鯀族和日爾曼的組合，屬於豬虎圖騰。大夏曾經還存在於印度河及阿富汗地區，也就是貳負之屍，《山海經》裡記錄的貳負就是沿海支老二體系的二虎，汗為虎的喘息聲。東北黑話默汗默汗是指單幹的人，原意就是指老虎。

由於苗蠻系原本是最早與七仙女聯姻的群體，是最早與七仙女私通的沙朗牛郎，所以漢族孩子也存在使用虎頭飾與虎文化有關的風俗。胡這個概念源自白虎、西虎，原指七仙女。所以胡人這個概念本身就是混亂的，一方面可以指沿海支拋棄內陸支後形成的沿海支豬虎圖騰體系，也就是朱虎，例如猶太第七月就被專指約瑟第二子。另一方面廣義上胡可以指一切與七仙女有關的群體，包括苗蠻系。後來習慣上把中原之外的人稱作胡人，但實際上真正的外族是早期在中國周邊的日耳曼、斯拉夫和印第安民系。二胡為何叫二胡，很明顯就是附會貳負，也就是後字、司字上半部分「F」這個符號，是用羌系大三絃雷神錘子造型結合F進行合併製作的。漢族的三絃又結合了阮也就是琵琶造型詮釋6這個符號而改良的。羌系彝族大三絃則保留著錘子造型。還能發現德國核心符號就是F，去看德國裝飾，包括納粹的領章肩章上都有。德國光明會圖示核心也是F，並且數理為代表日耳曼的四十和代表父黃母白聖嬰數理二十五。

漢朝打擊紅山文化體系的烏拉爾匈奴，導致了烏拉爾遠走，羌系匈奴分支進入東北地區與大夏後裔結合成了鮮卑。大夏體系的鮮卑是丁零回鶻，維吾爾是回鶻白種部分德意志基因為底子的，樓蘭體系則是鬼方素冠黃種大鯀族為底子的。回鶻就是回虎的意思。指的是羌方和鬼方一同由古埃及中東返回東方故土。歷史上的鮮卑則因為烏拉爾遠走、羌系匈奴人口眾多使得東胡人口被羌系改造了。現在發現鮮卑直系後裔錫伯族裡有30+%的羌系O3基因，赫哲族裡比例更大，東胡語言也被羌方和斯拉夫體系混合的阿爾泰語系同化了。歷史上的鮮卑大多數都是羌系，包括由羅馬返回的拓跋氏。拓跋氏的嘎仙洞也很明確表明就是羌系牛郎鴨子才會加持的嘎語音，例如湖南人稱男子為伢子。拓跋是馱八意思，與周文王用車拉姜子牙都是附會軒轅拉鼓文化，指苗蠻被拋棄時被挑斷了右腳腳筋，《山海經》裡記錄為貳負殺窫窳桎其右足。所以有了軒轅拉鼓、尼古拉、阿拉這樣的早期階段性文化。也有了後來大洪水時腳踝的復仇。

海內西南陬以北者。貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手(與發)，系之山上木。在開題西北。

通古斯體系是大鯀族北支主體離開東北西進中東後遺留的群體之一，也就是少量大鯀族帶領C系矮黑的組合。他們與大夏後裔的丁零鮮卑就可以稱為東胡了。不過東胡還存在著地理上的概念，會把這一地區的紅山文化烏拉爾民系等等也包括進來，還會是指相對於西胡白人的一切東方存在。例如《逸周書》裡記錄的東胡黃羆，山戎戎菽，這直接就是指內陸支的羌系和烏拉爾。已經把東胡定義為熊圖騰的黃種了，甚至地理概念都不是指東北方向。由於各個歷史時期的認知和定義差異，所以不能以一貫之的去理解歷史上記錄的東胡，說的並不是一回事。