客家祖界—雩山
居贛鄱之源誒，接羅霄之氣脈；地控贛腹之要，天聯鬥牛之輝；鍾廬陵之靈氣，毓臨川之文彩。三山環峙，四水通衢；秀聚東南，聲譽華夏。當年為中央蘇區縣，如今成秀美生態縣。移民歡樂，國體穩安，是謂：客家祖界——江西雩山樂安也。
地理位置圖示
樂安是一座千年的古邑。樂安建縣於南宋紹興十九年（公元1149年），迄今有800多年曆史。“千古第一村”雩山流坑村被列入全國重點文物保護單位和全國首批歷史文化名村。樂安雩山“儺舞”是至今唯一倖存的最古老的儺儀和儺舞之一，2006年被列為國家首批非物質文化遺產。
客家習俗文化
何謂客家
著名客家學者羅香林先生在《客家研究導論》開篇中寫道:“南部中國， 有一個富有新興氣象特殊精神、極其活躍有為的民系，一般人稱他們為"客家"，他們自己也稱"客家"。他們是漢民族裡頭一個系統分明的支派。”為此，他花了大量筆墨來論證客家民系與中原漢人的血統聯絡，從血統方面論述客家是漢民族的一個支系,客家人是歷史上漸次南遷的中原漢人。
客家鄰家女孩
此後，有的學者試圖跳出羅香林的中原血統論,對客家進行重新詮釋。如嘉應學院的房學嘉教授就注意到客家文化中含有大量的土著文化因子，由此認為客家是以土著人為主的民系。華東師範大學的王東教授則抓住“最能代表客家這個族群本質特徵的”客家方言，重新界定客家的概念以及客家族群文化的形成，認為”客家” 是一個”客家方言群”。
馬來西亞學者梁肇庭運用西方人類學族群理論，和施堅雅的區域系統發展週期理論，認為客家人是唯一不以地域命名的漢族民系，而是一個全球性的離散族群。福建師範大學的謝重光教授則直接否定羅香林先生的血統論觀點，認為客家是一個文化概念，而不是一個種族概念。
雩山腳下的千年古鎮
客家學者從血統、方言、地域、文化等多維度對客家概念進行界定,儘管觀點各不相同,但對於什麼是客家人，大體在以下4個方面是有共識的。
第一，歷史上從中原地區漸次南遷到贛南、閩西、粵東北邊區，或再從贛閩粵邊區遷往海內外其他地區的漢族人。
第二，會說客家方言。
第三，在生活習慣、民間禮俗、信仰崇拜等方面，具有客家文化的共性。
第四，具有客家認同意識，即自我承認是客家人。只有具備上述4個條件,才算是真正意義上的客家人。
雩山腳下閒聊的客家老人
客從何來
雩山客家人是從中原地區輾轉而來的漢族人。那麼，客家先民從何而來，究竟經歷了幾次南遷?有的學者認為客家人經歷了5次大遷徙，代表性學者是羅香林先生;也有的學者認為是經歷了6次大遷徙。
分歧在於:秦始皇統一中國以後, 為防止南方百越進犯，便派屠椎、趙佗率領50萬大軍南下，這能不能算客家先民的第一次大遷徙?“5次說" 的學者不提這次遷徙，而"6次說”的學者則認為，正是這批人構成了客家人的最早祖先。
第二次大遷徙在西晉末年"永嘉之亂”和東晉“五胡亂華”時期，中原士族百姓，紛紛跨黃河、渡長江，一部分逐漸遷到安徽和江蘇的長江兩岸，另一部分則遷往江西北部，再溯贛江而上，來到贛南地區,有的甚至遷到贛閩交界處。
第三次大遷徙在唐代末年,黃巢起義軍的征戰波及長江中下游各省,使客家先民再次遷徙至江西東南部和福建西部，還有一些則進入廣東東北部。
第四次大遷徙是南宋末年，因蒙古鐵騎南下,定居江西、福建的客家先民，一部分遷入廣東東北部。
地理位置遷徙圖示
第五次大遷徙在明末清初，因閩粵贛邊區的客家大本營山多田少，人口持續增長，朝廷實行移民政策，客家人積極響應,大舉南下、西遷。南移者,遷入珠江三角洲及廣東西部一些沿海地區。
第六次大遷徙發生在太平天國運動時期,廣東臺山平、四會等地因客家人口激增,與當地居民的矛盾日益加劇，最終釀成土客大械鬥，清政府為調解和平息械鬥，將廣東西部一帶的客家人遷至信宜等粵西山區和雷州半島，以及廣西合浦、欽州和海南島等地。關於客家遷徙運動，最有影響力的還是羅香林的“5次遷徙說”
客家文化
客家文化事象是客家文化特質的外在表現，這種文化事象表現在客家傳統民居、飲食、信仰、語言、服飾、精神等方面。
客家民居的建築形式多種多樣， 其中主要是府第式民居,客家民居的基本型別是“四扇三間”，客家民居的最高境界"九井十八廳”,後來發展到具有地域特色的民居，贛南方形的圍屋、閩西圓形的土樓、粵東內方外圓的圍龍屋以及五鳳樓、馬樓等。
深山客家村莊
客家菜的主要特點是油重、 味鹹，講究酥軟香濃、樸實大方,中尤以鹽煽雞、荷包胙、梅乾菜扣肉、青蒜燜肉、牛肉丸等最具客家風味。每逢過年過節，或舉辦婚嫁、過壽、孩子滿月、葬禮等紅白喜事，主家熱情招待，擺出“四盤八碗”或“四盤十二碗”的筵席，以各種客家傳統風味佳餚，宴請親朋。
客家逢喜事大擺筵席
客家是一個多神信仰的民系，可謂"神佛漫天飛”，多神、雜神崇拜是客家文化的重要特徵之一。客家信仰的有佛門]的菩薩、羅漢，也有道家的仙師、鬼神,還有祖先亡魂、地方神明，主要有觀音崇拜、許真君信仰、三山國王信仰、媽祖信仰、定光古佛信仰等。
客家人群聚禮佛
客家方言是中國八大方言之一，客家先民最先操河洛雅音，後遷到長江中下游地區,吸收了當地的吳楚方言，產生了新的次方言“江淮官話”，這是今日客家話的源頭。後客家先民再次南遷，進入江西、福建、廣東等地，又不斷吸收了古越語、畲語和贛方言、粵方言、閩方言，最終形成了現在的客家方言。在客家精神方面，一般認為，客家精神包含開拓進取、艱苦奮鬥、教重教、尊祖愛鄉、海納百川等五個方面。
客家請佛
如今，豐富多樣和獨具特色的客家文化撒播在世界各地，成為海內外交流合作的重要橋樑紐帶。隨著世界客屬懇親大會這艘“航母” 的推動，海內外千萬客家同胞更加緊密團結在一起,共同弘揚客家文化,為中華文化的傳承創新注入新的活力。
樂安不僅是客家祖界，山青水秀，且得鬼斧神工自然造化，更是人傑地靈，融臨川廬陵文化之風骨。在樂安，你便能聆聽到神奇的臨川文化、廬陵文化和客家文化的美妙音符。
客家祖界—雩山
居贛鄱之源誒，接羅霄之氣脈；地控贛腹之要，天聯鬥牛之輝；鍾廬陵之靈氣，毓臨川之文彩。三山環峙，四水通衢；秀聚東南，聲譽華夏。當年為中央蘇區縣，如今成秀美生態縣。移民歡樂，國體穩安，是謂：客家祖界——江西雩山樂安也。
地理位置圖示
樂安是一座千年的古邑。樂安建縣於南宋紹興十九年（公元1149年），迄今有800多年曆史。“千古第一村”雩山流坑村被列入全國重點文物保護單位和全國首批歷史文化名村。樂安雩山“儺舞”是至今唯一倖存的最古老的儺儀和儺舞之一，2006年被列為國家首批非物質文化遺產。
客家習俗文化
何謂客家
著名客家學者羅香林先生在《客家研究導論》開篇中寫道:“南部中國， 有一個富有新興氣象特殊精神、極其活躍有為的民系，一般人稱他們為"客家"，他們自己也稱"客家"。他們是漢民族裡頭一個系統分明的支派。”為此，他花了大量筆墨來論證客家民系與中原漢人的血統聯絡，從血統方面論述客家是漢民族的一個支系,客家人是歷史上漸次南遷的中原漢人。
客家鄰家女孩
此後，有的學者試圖跳出羅香林的中原血統論,對客家進行重新詮釋。如嘉應學院的房學嘉教授就注意到客家文化中含有大量的土著文化因子，由此認為客家是以土著人為主的民系。華東師範大學的王東教授則抓住“最能代表客家這個族群本質特徵的”客家方言，重新界定客家的概念以及客家族群文化的形成，認為”客家” 是一個”客家方言群”。
馬來西亞學者梁肇庭運用西方人類學族群理論，和施堅雅的區域系統發展週期理論，認為客家人是唯一不以地域命名的漢族民系，而是一個全球性的離散族群。福建師範大學的謝重光教授則直接否定羅香林先生的血統論觀點，認為客家是一個文化概念，而不是一個種族概念。
雩山腳下的千年古鎮
客家學者從血統、方言、地域、文化等多維度對客家概念進行界定,儘管觀點各不相同,但對於什麼是客家人，大體在以下4個方面是有共識的。
第一，歷史上從中原地區漸次南遷到贛南、閩西、粵東北邊區，或再從贛閩粵邊區遷往海內外其他地區的漢族人。
第二，會說客家方言。
第三，在生活習慣、民間禮俗、信仰崇拜等方面，具有客家文化的共性。
第四，具有客家認同意識，即自我承認是客家人。只有具備上述4個條件,才算是真正意義上的客家人。
雩山腳下閒聊的客家老人
客從何來
雩山客家人是從中原地區輾轉而來的漢族人。那麼，客家先民從何而來，究竟經歷了幾次南遷?有的學者認為客家人經歷了5次大遷徙，代表性學者是羅香林先生;也有的學者認為是經歷了6次大遷徙。
分歧在於:秦始皇統一中國以後, 為防止南方百越進犯，便派屠椎、趙佗率領50萬大軍南下，這能不能算客家先民的第一次大遷徙?“5次說" 的學者不提這次遷徙，而"6次說”的學者則認為，正是這批人構成了客家人的最早祖先。
客家習俗文化
第二次大遷徙在西晉末年"永嘉之亂”和東晉“五胡亂華”時期，中原士族百姓，紛紛跨黃河、渡長江，一部分逐漸遷到安徽和江蘇的長江兩岸，另一部分則遷往江西北部，再溯贛江而上，來到贛南地區,有的甚至遷到贛閩交界處。
第三次大遷徙在唐代末年,黃巢起義軍的征戰波及長江中下游各省,使客家先民再次遷徙至江西東南部和福建西部，還有一些則進入廣東東北部。
第四次大遷徙是南宋末年，因蒙古鐵騎南下,定居江西、福建的客家先民，一部分遷入廣東東北部。
地理位置遷徙圖示
第五次大遷徙在明末清初，因閩粵贛邊區的客家大本營山多田少，人口持續增長，朝廷實行移民政策，客家人積極響應,大舉南下、西遷。南移者,遷入珠江三角洲及廣東西部一些沿海地區。
第六次大遷徙發生在太平天國運動時期,廣東臺山平、四會等地因客家人口激增,與當地居民的矛盾日益加劇，最終釀成土客大械鬥，清政府為調解和平息械鬥，將廣東西部一帶的客家人遷至信宜等粵西山區和雷州半島，以及廣西合浦、欽州和海南島等地。關於客家遷徙運動，最有影響力的還是羅香林的“5次遷徙說”
客家習俗文化
客家文化
客家文化事象是客家文化特質的外在表現，這種文化事象表現在客家傳統民居、飲食、信仰、語言、服飾、精神等方面。
客家民居的建築形式多種多樣， 其中主要是府第式民居,客家民居的基本型別是“四扇三間”，客家民居的最高境界"九井十八廳”,後來發展到具有地域特色的民居，贛南方形的圍屋、閩西圓形的土樓、粵東內方外圓的圍龍屋以及五鳳樓、馬樓等。
深山客家村莊
客家菜的主要特點是油重、 味鹹，講究酥軟香濃、樸實大方,中尤以鹽煽雞、荷包胙、梅乾菜扣肉、青蒜燜肉、牛肉丸等最具客家風味。每逢過年過節，或舉辦婚嫁、過壽、孩子滿月、葬禮等紅白喜事，主家熱情招待，擺出“四盤八碗”或“四盤十二碗”的筵席，以各種客家傳統風味佳餚，宴請親朋。
客家逢喜事大擺筵席
客家是一個多神信仰的民系，可謂"神佛漫天飛”，多神、雜神崇拜是客家文化的重要特徵之一。客家信仰的有佛門]的菩薩、羅漢，也有道家的仙師、鬼神,還有祖先亡魂、地方神明，主要有觀音崇拜、許真君信仰、三山國王信仰、媽祖信仰、定光古佛信仰等。
客家人群聚禮佛
客家方言是中國八大方言之一，客家先民最先操河洛雅音，後遷到長江中下游地區,吸收了當地的吳楚方言，產生了新的次方言“江淮官話”，這是今日客家話的源頭。後客家先民再次南遷，進入江西、福建、廣東等地，又不斷吸收了古越語、畲語和贛方言、粵方言、閩方言，最終形成了現在的客家方言。在客家精神方面，一般認為，客家精神包含開拓進取、艱苦奮鬥、教重教、尊祖愛鄉、海納百川等五個方面。
客家請佛
如今，豐富多樣和獨具特色的客家文化撒播在世界各地，成為海內外交流合作的重要橋樑紐帶。隨著世界客屬懇親大會這艘“航母” 的推動，海內外千萬客家同胞更加緊密團結在一起,共同弘揚客家文化,為中華文化的傳承創新注入新的活力。
樂安不僅是客家祖界，山青水秀，且得鬼斧神工自然造化，更是人傑地靈，融臨川廬陵文化之風骨。在樂安，你便能聆聽到神奇的臨川文化、廬陵文化和客家文化的美妙音符。