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1 # 文心雕詩
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2 # 知足常樂6144539457
演義小說大多有文藝宣染，加油加醋在所難免，但也是一種比喻誇張形容，才會吸引讀者，這是一種文化，如果單純的流水帳報告式或日子式記錄，應該沒有人有耐心去看漫長的《三國演義》，因為那也未免太乏味了！
其實諸葛亮在城樓上彈琴，司馬懿在城外觀看，這種距離肯定沒有舞臺與觀眾那麼逼近，少說也有200米之遙，真也聽不出諸葛亮在彈什麼樂曲！
但可以想象，兩國交兵，大兵壓境，一個人能夠在城樓上若無其事地彈琴，不管是彈飛《忐忑》還是《你知道我在等你嗎》都會給人有備而來的鎮靜和從容，所以這種心理戰術並不需要音響效果和銀幕清晰度…
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3 # 大江東去11
面對生死決擇，諸葛亮不敢有半點破綻，司馬不敢有一絲馬虎，雖千軍萬馬，此時非常靜，就像於無聲處聽驚雷的感覺。
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4 # 秉燭讀春秋
想必大家對三國演義中的《空城計》不陌生吧？說的是諸葛亮一伐中原時，他命只會誇誇其談，而沒有實際本領的馬謖據守街亭，說實話這是諸葛亮的用人失誤。
馬謖不聽諸葛亮的安排，自作主張改變作戰計劃，以至造成了街亭失手，蜀兵大敗。
在外無救兵的情況下，諸葛亮只好冒險上演了一出空城計，最後嚇走了司馬懿和他的十萬大軍，諸葛亮在援軍到來後，緩緩退回了蜀國。
這時有人產生了疑問，諸葛亮沒有擴音喇叭，司馬懿沒有望遠鏡，馬嘶鳴，人聲嘈雜，怎會上演了一出空城計？提問題的人可能要表達的是，諸葛亮在城頭上彈琴，沒有擴音喇叭不會傳的很遠;司馬懿帶著軍隊，隔著護城河那麼遠，沒有望遠鏡能看到城上的情況嗎？
我鄭重告訴大家，諸葛亮巧施空城計，在歷史上根本沒有這回事，是明代小說家羅貫中杜撰的。
即便是杜撰的，下面我也給大家聊一聊這個問題。
司馬懿帶著10萬大軍兵臨城下，這時葛亮要想跑也來不及了，要想打城中沒有多少士兵，唯一的辦法就是拖延時間，等待救援。
這時諸葛亮讓四個老軍士開啟城門，打掃衛生，清水潑街，營造一種恭請司馬懿進城的樣子。
為了把這種氛圍演得逼真，諸葛亮帶著兩個童子，來到城頭淨手焚香彈起了琴。
常識告訴我們，彈琴演奏出來的聲音，如果沒有擴音裝置的加持，能聽到琴聲也不過在10米左右。
更別說司馬懿帶著10萬大軍，人聲嘈雜馬聲嘶鳴，司馬懿根本聽不清諸葛亮在彈什麼曲子，頂多能看到諸葛亮在那裡動彈。
其實諸葛亮彈什麼曲子對司馬懿不重要，反正就是要嚇走司馬懿，既然情節已經設定好了，也就不會讓司馬懿提出疑問了。
可以肯定地說，在戰爭這種環境裡，司馬懿在城外根本聽不到諸葛亮在彈什麼。
說實話，如果司馬懿的眼神不好，恐怕也就模模糊糊地看到一個人在那裡動彈。
其實諸葛亮的表演無足輕重，關鍵是城門大開令司馬懿產生了懷疑。
我們都知道，當敵人兵臨城下時，守城方第一件事就是關閉城門，吊橋高懸。但是諸葛亮一反常態，劍走偏鋒，這令司馬懿產生了懷疑。
司馬懿和諸葛亮打交道多年，知道諸葛亮從來不走險棋，都是穩紮穩打。
諸葛亮就是根據司馬懿多疑這種心理，為他量身定做了這出空城計。
如果司馬懿像張飛、李逵那樣的性格，我估計諸葛亮也不會巧施空城計。
張飛和李逵的性格是急躁脾氣，他們會一擁而上，嘴裡罵著先打進城再說，這樣就破了空城計。
換言之，就是沒有擴音喇叭和望遠鏡，諸葛亮同樣能把司馬懿嚇走，因為司馬懿具備了多疑的性格。
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5 # 雄心雅者
演義才有空城計，真實歷史《三國志》記敘沒有空城計。
演義中的空城計是明初作者羅貫中自編的空城計，內容生動地描述在司馬父子率領十萬大軍兵臨城下，諸葛運用空城計懼退司馬大軍，使城池轉危為安，目的是更表達諸葛亮的才能才智。
在真實三國時期，還沒有發明擴音喇叭和望遠鏡，司馬和諸葛照樣有才能才智指揮大部隊作戰。
作者羅貫中在寫三國演義中，那時期也沒有寫用擴音喇叭和望遠鏡，司馬和諸葛照樣有辦法指揮千軍萬馬部隊征戰。
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6 # 別等了走吧198
這要感謝諸葛亮一生謹慎，步步為營。卻又智如妖狐，有鬼神不測之能。
諸葛亮一輩子不打無謀之仗，也不冒險出騎兵，凡事做的有始有終，滴水不漏。
諸葛亮善攻，司馬懿卻善守。我打不過你，我就堅守不出，你愛咋咋地。只要我鐵桶不破，你就扎不進來。
所以孔明在城頭穩坐撫琴，城門大開，反倒讓仲達摸不著頭腦。經過多次吃虧，仲達也是寧願吃虧，絕不冒進。我們從上帝視角來看，孔明歸天仍然嚇退了仲達，也足以證明了孔明對仲達的傷害是法術型的精神攻擊。
至於有人解讀，殺了諸葛亮，司馬懿就活不成了。極度不贊成。如果司馬懿殺了諸葛亮，蜀國那麼多將領，必然死磕到底，甚至會促進吳蜀的再一次聯盟，東吳雖然沒什麼一爭天下的進取心，但是唇亡齒寒還是知道的。司馬懿斷然不會倒下，大不了就是再一次把功勞簿上的頭功給了曹家人而已。當然各花入各眼，每個人有自己的解讀，是非對錯，皆無可厚非。
不過，我倒是看了個腦洞，說諸葛亮其實就是漢獻帝劉協。所以在隆中草廬，足不出戶，便已三分天下，對天下事如數家珍。司馬懿是見過漢獻帝的，所以司馬懿一看，艾瑪，這不是漢獻帝嗎？就嚇跑了……這個腦洞頗好玩，而且說的有理有據，比馬伯庸那個三國機密都嚴謹，哈哈哈哈
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看了題主的邀答尚未理解其題意，只能揣摩作答，望海涵。
古代將兵，並非呼天呦地吶喊。主帥排兵佈陣只面授麾下幾員大將，帶兵將領依照主帥吩咐，照計用兵，有時亦可隨機應變，所謂將在外，軍令猶可不受。古代戰爭雙方進兵擊鼓，《曹劌論戰》裡"一鼓作氣，再二衰，三而竭"即此意。收兵則鳴金，金是軍中特製的鑼韾一類軍樂。這裡要區別鳴鑼開道的含義。軍隊作戰靠旌旗指揮，旗亦即麾，麾下蓋此意。
司馬懿探軍情依靠探子，探子即打探情報之人。
空城計委實是演義出來的，陳壽的《三國志》根本未記載諸葛亮施空城計，《三國志》乃正史，史實可鑑。《三國演義》是小說，羅貫中本人頗具正統思想，在洋洋萬言的《三國演義中》自始至終貫穿褒劉貶:曹的主線。刻意把諸葛亮神化，乃至成為智慧的化身，特意虛構了本來子虛烏有的空城計。
總之，羅貫中借空城一計塑造了兩個性格迥異的藝術形象，諸葛亮沉:穩機靈處驚不亂的儒將風範:而司馬懿則狐性多疑，首鼠兩端的一介武夫的形象。