這句話應當正面的理解，所謂的無仇不父子的仇，並不是仇恨的仇，只是子女在成長過程中，與父母在思想觀念所產生的差異，最明顯的時期就是子女在青春叛逆期的表現，所以說，這種所謂的無仇不父子，恰恰可以說明，子女在成長的過程中，父母與子女之間的關係，是需要與時俱進，相互溝通，相互理解，相互磨合的，特別是父母，更不能以愛的名義，對子女進行道德綁架，否則日久天長，就真的會成仇恨的仇，所謂的無怨不夫妻，指的是夫妻雙方在日常生活中，因為家庭的瑣事，因為各自的生活習慣，各自的思想理念，不同而產生的摩擦與碰撞，這也是夫妻之間，關係的處理的表現，當然這種關係處理的好，可以增進和增強夫妻感情，如果處理的不好，也有可能造成夫妻感情破裂，所以說，無緣無故夫妻，並不全都是壞事，這要看夫妻雙方如何把握，如何經營自己的婚姻

應邀答題

父子之間，是兩個男人的世界，夫妻之間是一對形影不離的伴侶。兩個男人之間的世界總是會有硝煙戰火的味道，這一點也不希奇，而形影不離的夫妻，天長日久了，就不可能永遠相看兩不厭，這也很平常。

父子之間的所謂仇，不過是對事物的看法難以統一，形成對立。比如處於青春叛逆期的孩子，就是不想接受家長的許多條條框框，就是要擺脫家庭的約束，特別不想聽到父親一套一套的人生說教，這些的衝突，就是所謂的仇。比如說，在父親看來，給兒子找一個很賢惠的媳婦早早結婚就很好了，兒子的心中就未必這樣想，他想還要多玩一陣子，能夠遇見真正心動的人，再考慮婚姻問題。這樣的兩種想法對立就是父子的仇怨。

夫妻之間關係再好，但因為家庭瑣事也會磕碰。碰撞的結果有時候是火花四濺，卻兩人關係更鐵，也有可能是怨聲載道，無止無休，其中一方心傷透了，就疲了倦了，也安靜了。但一場曠日持久的冷戰僵局也就開始了。顯然這後一種情況是很不好的。

希望天下的父子學學喜劇演員陳佩斯父子，嘻嘻哈哈又有何妨。希望天下夫妻學學錢鍾書和楊絳。雖然他們都是名流，但過日子的道理還是一樣的。

這個問題在舊時代有一定的正確性。

第一，在舊時，男丁必須擔起家庭的重擔，女性只操持家務的。所以，男孩長到十五六歲就得與父親一起來分擔家庭體力活兒，或出外謀生。而孩子在這個年齡段正是叛逆期，對父親的要求往往都有牴觸，於是矛盾在所難免，特別是那個時代，人們普遍受教育程度低，相信“棍棒出好子，嬌養忤逆兒”，父親常對兒子動用武力，父子怎麼不會成為“仇人”呢？

第二，在新時期，人們普遍受教育了，人們的認識水平提高了，生活水平了提高了，男孩讀書到大學再讀研都到了20多歲，父親只希望孩子多讀書，而不是要孩子與自己一起去謀生，所以，新時期父子關係融洽了許多，有的甚至像兄弟一般坦誠相待。

至於無怨不夫妻，這句話倒不分時代，任何時代都有它的正確性。這是因為，夫妻在戀愛階段那是互相欣賞對方的階段，都把最美好的一面展現給對方，互相以禮相待。但到了夫妻時，就是實實在在過日子，醬茶米油，孩子教育，各自在承擔家庭義務的過程中就顯現出了各自的不足，如果不能包容對方的缺點，那麼就只有互相埋怨了，爭爭吵吵，磕磕拌拌，許多中國式夫妻就是在爭吵中度過一生，現在形勢發生了很大變化，男女關係，一拍即合，也一拍即散，有怨難成夫妻了。（圖片來源於網路）

這句話，很好的展現了親情關係中的束縛。

我們每個人都帶著親情關係而出生，成為另外一個生命的孩子，而建立起親子關係。

這道親情關係之網，首先就會網住其中的各方。一切首先就會打上其標籤。而且各方也會認同這種社會約定的標籤。在這標籤化下，雙方都得要遵循各自被賦予的責任以及甚至被框架化的言行舉止的行為方式。

甚至更有甚者將親子當成了自我附屬的一部分，以這樣的方式去愛，乃至去掌控，從而忽略了生命作為個體的獨立性。而將對方牢牢捆綁在自我的經驗和思維之下去行使所謂的愛的活動。

對方還是孩童時，可能矛盾還不會暴露，或者還不會升級成戰爭。但是一個生命遲早就經歷自我的相對成熟，在這樣的背景下，這種帶有過度依附的親子之愛就會暴露出弊端，戰爭就會隨之一觸即發！

如果雙方既不會妥協，也沒有各自在這塊意識上的成長與提升，戰爭就不會輕易停止，甚至久而久之就會累積出短暫性的仇恨。

夫妻關係亦是如此。如果在親密關係中，雙方一旦對各自產生依附，就會由依附而生出各自思維界域下的要求與評判，基於評判而生出各種矛盾衝突點，再基於矛盾衝突點而累積成一些刻板的印象，而這刻板的印象就如同一張大網，網住了對方所從事的一切身心活動。

由此而來，怨恨不可能不出現，但是又由於關係並沒有解除，社會或者法律賦予的責任沒有在各自心中消失，這種怨恨和仇恨將會持續的伴隨著其存在。

這是生活常太的縮影，就是子是父生，性格為人處事的態度也有差別，經年累月積下了的矛盾最終會成為各自心中的恨，既是仇！夫妻是今世雖沒血緣，卻是彼此相依至生命終點最親近的人，就如同口腔裡的舌頭與牙齒，相亙默契的配合讓食物的美味，被大腦所記錄！當然也會有打架不配合的小插曲，咬到舌頭甚至嘴唇也是有的，但誰又能真正怨誰，在疼通過後，不依然配合的美的自然！夫妻也一樣，在一起的一條長路上，有歲月給的各種挑戰，有時意見不同一，或更甚的大動干戈，但只要是悟出生命真意的夫妻，都還會一心的認為彼此是對方心目中，唯一第一值的疼愛溫暖的人！但惡習擁有者除外：吃喝嫖賭抽家暴！這些身擁惡習者才是被應真正怨者，應該選擇永不撘界！

無仇不父子，無怨不成夫妻，這話咋理解是正確的？

父子之間的仇，是父親想自己的兒子昕從自已的安排，我說什麼孩子就要服從，但是兒子在 叛逆 期間他會有自己的生活，自已的想法，父親越管的緊他們就會更叛逆，對孩子要有乃心，不要抓的太緊，他喜歡什麼給他點時間去做吧！讓他們的心情放鬆一下，再去接受下一個 挑 戰。

父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教會影響著孩子的一生，所以父母要為孩子的一生負責，一定耍當好合格的啟蒙老師，

夫妻之間也會有怨恨，在做家務上你做多了我做少了，對公婆和孃家花錢上，有的多有的少，你的工資少我的工資多等等……沒有一家沒有家務的，多多少少的都會有一些爭論和怨言。

這人面對生活需耍智慧，面對職場更需要智慧，在家庭生活中，沒有絕對的對與錯，夫妻之間不是講理的地方，是講愛的地方，是我們的港灣，不是吵架的場所，有錯互相包容，互相理解，互相支援不要怨恨，相夫教子過好每一天，

“無仇不父子，無怨不夫妻”這句話是雙重否定句，雙重否定句就是肯定的意思。“無仇不父子”就是有“仇”是父子，“無怨不夫妻”就是有“怨”是夫妻。

自古以來的俗語就有“無仇不父子，無怨不夫妻”之說。這是根據人們長期父子夫妻間的家庭生活悟出來的道理。這個“仇”不是情仇惡恨，這個“怨”不是埋怨惡鬥。而是一個很正常的生活情景的描述。

父子之間的關係，在家庭中是十分重要的。平時我們經常會聽到父母教育孩子的成語：嚴父慈母。意思是父親是嚴厲的，母親是慈祥的。言外之意，父親對自己的子女要求是很嚴格的，平時總是一副嚴肅的面孔，甚至打罵，父子之間關係搞的很緊張。這種情況給人的感覺似乎父子倆有不共戴天之仇。其實不然，這是一種別樣的愛和情的表現方式。在父親眼裡，孩子從小要嚴加管教，不能放任自流，以免以後長大了學壞，以後踏上社會還怎麼混？

夫妻之間的關係在家庭中是關鍵。平時我們經常聽說，夫妻間關係被稱之為：冤家。這個“冤家”指的不是仇人，而是情和愛。平時夫妻相互埋怨，給人的感覺是倆人秉性不和，產生了感情危機。其實不然，這是一種別樣的表達愛和情的默契方式。夫妻天天在一起，不可能筷子碰不著碗，不吵架，不埋怨。如果，消無聲息，互不搭理，不說話，那麼，夫妻之間的關係就不正常了，很可能在感情上出現了問題。

家庭生活實際情況表明：父子和夫妻關係，直接關係到一個家庭的和睦與破碎，幸福與未來。因此，我們更應該正確理解“無仇不父子，無怨不夫妻”這句話深刻而現實的意義。

“無仇不父子，無怨不夫妻“比較直觀地反映了家庭中不同角色交往過程的心裡感受，很生動，很形象。確實揭露了大多數家庭的現狀。但就此反推說父子之間的矛盾是因為前世的仇恨，夫妻之間的矛盾也是因為前世的仇怨。未免大武斷了吧。

我們人類是群居動物，時髦的說法是社會人。如何處理好父母與子女、夫妻之間的關係，和朋友、鄰里、同事之間如何和諧共處，與每天都要在社會生活必須進行中接觸的人，怎樣進行正常而健康的交往，都是我們每天正常生活的主要內容。現實生活中是人們為了生存往往都是把好的一面都給了我們不熟悉的陌生人或是我們的客戶卻時常忽略了身邊親近的人，把最壞的一切都給了我們所謂的愛的物件身上。以致於“父子之間成了仇人”，“夫妻之間互相埋怨”。

所以古人特別講究“父慈子孝”，“舉案齊眉”。就是說人與人的交往過程中一定要把握尺度，扮演好自己的角色，千萬別因為過於相熟而越界。唐代女詩人李冶，寫過一首特別經典的詩：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”

夫妻可以是世上最親密的愛人，也可以是世上關係最疏遠的仇人，就看如何相處。夫妻之間，相互陪伴時間最長，處理不好關係，溝通交流不到，容易產生厭煩感，有時很有必要保持適當的距離，這樣能夠獲得新鮮感。夫妻之間，要相互信任，不要相互猜疑；要甘於承擔，不要經常埋怨。每個人心中都有小秘密，不該問的不問，正所謂，愛有多深，恨就有多深。偶爾的爭吵不可怕，最怕冰冷的沉默，要學會包容對方的缺點，欣賞彼此的優點，即使有些埋怨和過錯，也不影響夫妻之間的感情。否則，真就應了那句“無怨不夫妻”了。

現實生活中，多數父親都比較嚴肅，嚴格要求子女的學習和人品。女孩子相對還好，男孩子就非常調皮，父親為了讓兒子好好學習，以後有所建樹，各方面太嚴厲。處於叛逆期的男生，都有逆反心理，越是對他嚴格，叛逆心理越強，不理解家長的良苦用心，甚至把父親當成仇人，內心對他抱怨和痛恨。可憐天下父母心，“無仇不父子”卻是不爭的事實！

說來說去，人與人交往這個界限、底線和度，到底如何掌握呢？這個還真沒有統一的標準，全靠自己揣摩和把握。這個分寸完全是因人而異、因事而殊的。各個國家、各個地區、不同種族、不同民族、不同家庭背景，以及每個 人的習慣和個性，都會影響相互的界限、底線和尺度，只能自己根據不同的人和事個別掌握。

佛教中說，父子前世本是仇家，為了讓他們化解仇恨，轉世為父子。

民俗中雖然也有父子前世仇家說，但最普遍的說法則是欠債說。就是說父親前世欠了兒女的債，兒女轉世過來是來討債的，也因此，父親甘願給兒女當牛做馬，償還前世的債務。比如說，民間當有人家的兒女年紀輕輕的就死了，父母自然悲痛欲絕，鄰里和親朋好友就來安慰，說得最多的話就是：你是前輩子欠了他（她）的賬，你已把賬還清了，他（她）也就走了。

這種話對過去民間非常迷信的人來說，就像打了一針強心劑，心理下下就平和多了。也許是這種說法，對失去年輕兒女的父母是一種最合適的安慰，這種說法在民間流傳最廣。

關於父子是仇人說，在我國古代的文學作品中就有體現。如古典神話小說《封神演義》中的李靖和哪吒父子，就把父子前世今生的仇怨演繹得淋漓盡致。《封神演義》雖然是神話小說，但作品中的故事情節，反應了當時在民間很久就流傳的習俗，或者說，是此書的作者明代許仲琳取材於當時的社會習俗。

俗話說“不是冤家不聚頭”，宋代話本《京本通俗小說——西山一窟鬼》有這樣的話：

“這個不是冤家不聚會。好教官人得知，卻有一頭好親在這裡。”

這“冤家”常作怨和仇的暱稱。按佛教的說法，前世有怨之人，今生就結為夫妻，主要是為了化解前世的怨恨，是緣分註定好的。古代民間普遍認為，今世能夠成為情人或親人，須有前世緣分，成仇和怨本身就是一種緣分。

至於緣分之說，既有前世冤家聚頭之說，也有前世有恩之說，是相互交織在一起的。比如《紅樓夢》第一回“絳珠還淚”：

“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠得久延歲月。”

後來後來，絳珠草受天地精華，修成女體，她下凡歷劫時表白心願，原以一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之惠。絳珠草轉世為黛玉，神瑛侍者為寶玉。而到了《紅樓夢》第二十九回賈母對寶玉和黛玉整天鬧彆扭，說道：

“我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：不是冤家不聚頭。”

總之，今天，我們要以科學的理念來理解過去的俗語，我們不能將“無仇不父子，無怨不夫妻”理解成今世之仇和今世之怨，認為父子就應該像仇人一樣，夫妻就應該像冤家一樣，這是不符合現代社會精神的。父慈子孝，夫妻相敬如賓是現代社會公序良俗和社會道德所提倡的。

父子是血親，怎麼可能有仇，有也是特殊情況。無怨不夫妻是真的可能普遍存在，畢竟人跟人不可能像一個模子裡倒出來的，總是有這樣那樣的差別吧。有矛盾，多寬容，就不會有太多怨氣。