所謂孝的行為， 如果不是出於內心情願，而是在某種道德規範壓力下做出的， 這種情感流露於外，就會“色難”，這種行為就不能稱作是孝！孝不應該只是存在於形式上，更應該是發自於內心的！

謝謝邀請！色難，單從他的表象上看，很難判斷他是否孝。幫長輩做事，送給食物，長養長輩的身體就不一定是盡孝。要從內心深處關懷父母長輩，自己必須有甚深智慧，理智，身語意行為合乎道，能知情(達俗）才能作出真正的孝。孝有四個層次：一、養父母之身，小孝;養父母之心，中孝;養父母之志，大孝;養父母之慧至孝為究竟。要看其父母身體健康了嗎？開心了嗎？舉止行為受人尊敬，能以正能量影響大眾。這就是孝的表現。

色難，從字面上理解，色，是指一個人的本色，本性。難則好理解，不易。連起來就是說，一個人的本性是很難改變的。我相信，這也是孔子話裡的意思。老師有事，弟子幫著做。有了好吃的，老師您先來。這樣難道就是孝順嗎？孔子的意思是說。一個人最難改變的就是他的本性，本色。這也是我們常說的江山易改本性難移的簡潔短句了。一個人如果他的內心是邪惡的，那麼，他表面上做的再好，也不會是處於真心對他人的孝。比如，一個人，從心裡就不待見老人，但他怕人說他，就必然會做出一副向善的姿態。對待老人也是一日三餐按時奉送。端屎倒尿一樣也不拉。但他對老人從來就不給好臉色。老人雖然吃著他的飯，心裡也不會暢快。這難道能算孝嗎？要知道，孝的後面還有兩個單獨的字，是跟孝字組詞的。一是敬。二是順。只有一心一意的做到了尊敬老人，讓老人心順氣和，這才是真正的孝順。否則，則只是表裡不一而已。而表裡不一的孝則是偽孝。而人的本性則決定了一個人的為人處世的原則和方式方法。孔子認為，人的本性是與生俱來的。想要改變，難於登天。這是我的理解。謝謝。

從長遠來看，最難的事情就是和藹可親的態度。僅僅為父母做事，滿足父母對食物，衣服，住房和交通的需求並不是被視為孝道的人，最多隻是一個養育子女的水平，真正的孝道應該是發自內心地支援父母，恭敬的態度和溫柔的聲音，否則他們動物一樣。

在對待父母時，儒家強調孝道。這是君子的第一素質，即“入則孝”。做孝心，首先是要有一個良好的態度，即以正確的態度面對父母。

人非聖賢，人難免會犯錯誤。因此，對於父母的錯誤或不足，必須以尊重和寬容的態度指出，並且不要責怪父母，這樣父母既可以接受教訓，也可以從錯誤中學習。學習經驗下次將不會再犯相同的錯誤。如果父母暫時難以接受，應該反覆進行思想工作時保持尊重，耐心和細緻。

除了在尊重和寬容的基礎上為父母提供支援外，還應不時關心父母的身心健康。如果您患有疾病，則應特別注意並及時治療。

經典上所說三界者，乃是指欲界、色界、無色界，而色界就是指人的喜、怒之情。以家而言，若是子女心情愉快、高高興興的時候，孝順父母不是一件難事，亦自能滿面笑容，父母自會跟著快樂，父母心情好，自然身體也好——這就是孝。孝不僅僅是衣食溫飽的贍養，還有精神上的愉悅，心靈上的慰藉。現實生活中，時時刻刻能夠讓父母愉悅，是件很重要的事，也是最難做到的，所以子曰：色難。

當下之世，物質豐富，能夠做到讓父母衣食溫飽已經不是什麼難事。然而，人生在世，有諸多不如意，尤其是人到中年，上有老下有小，壓力大，負擔重，苦惱多，難免心情鬱悶，常常會愁眉苦臉。此時此刻，若是能夠讓父母日日快樂心情好，那就實在不容易了。子女的煩惱，甚至言語上的頂撞，必然會引起父母的憂愁和不快，當父母需要看子女的“臉色”行事的話，孝已是變了味道。

世有言：百善孝為先，盡忠盡孝是人生的重大考驗，人若能孝，自能以忠，忠臣孝子，人人尊敬，果報甚善。曩昔，花木蘭將軍替父從軍，忠孝雙全，憑其忠孝而格至於天，花木蘭將軍在天之位極其尊崇，乃無極殿前大將軍。倘若人間失去了孝，親情則變得淡漠，人間真情也就不復存在了。失去真情的人世間，何處能尋得真理？所以說，孝雖“色難”，為人子者，那就勉為其難吧。

“色難”，這詞來自孔子和學生之間的對話。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”丨論語

學生子夏問孔子什麼是孝？

孔子說，孝順這事不好整，你以為爹孃有事，子女幫襯著，有酒有菜給爹孃吃著，這就是孝順了？爹孃那臉色也不一定好看哦...色丨指臉色。

這段話是孔夫子對“孝順”的見解丨

孝順是老大難的問題，並不是平日裡想到父母，滿足著父母就夠的。那只是最基本的孝順，還要真正用心去理解爹孃心思和情緒，知道他們所需(生活上、內心裡)。

雖是盡孝道，但什麼樣的態度和方式最適合，也是要用心體會的。

色難丨是說孝順父母時，保持適宜的態度，採取合適的方式，讓父母真正覺得愉悅。但這些並不容易，要用心才行。

祝福天下父母安康、吉祥