中國科舉制度自唐創立到清朝結果，據不完全統計共考出文武狀元777名，狀元年齡多數在25歲到45歲之間。

考中狀元年齡最大的是唐代的尹樞。

尹樞是閬州人，就是現在四川省閬中市。尹樞生於公元720年，公元791年考中狀元，時年已71歲。俗話說："人過七十古來稀”，故稱尹樞為“古稀狀元”。

尹樞應試還有段軼事。那年主考官是杜黃裳，因為這是他第一次主考沒有經驗，想不出公正選才的辦法。三場試畢後他對考生說：“諸位學士都是當代才子，怎麼就沒有人幫我一把？”應試的共500多人，大家面面相覷。尹樞上前問：“不知您有什麼吩咐？”杜黃裳說：“沒有人寫榜。”尹樞道：“我願從命。”寫到狀頭時，杜黃裳問：“寫誰較好？”尹樞毫無愧色地答道：“非老夫不可！”尹樞毛遂自薦做狀元，一時間轟動朝野。

尹樞是不是年齡最大的狀元，民間是存有爭議的，傳說宋朝梁灝82歲中狀元，其實也是誤傳，從史料記載的梁灝生平看，梁灝生於公元963年，985年中狀元，年僅二十二歲。看來歷史上年齡最大的狀元非尹樞莫屬了。

說了年齡最大的狀元，附帶說說年齡最小的狀元。宋代武狀元朱虎臣是史料中記載的年齡最小的狀元，他年僅九歲，參加了朝廷舉行的武殿試，他十箭九中不說，面對朝堂之上的群臣，從容鎮定，滔滔不絕地講評《孫子兵法》，推演《諸葛八陣圖》，震驚四座，皇帝特賜予他武狀元。

他是歷史上年紀最大的狀元，連續40年落榜，73歲因自薦成為狀元。

說到科舉最早目的就是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，為了整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。一旦得到了賞識，你就可以一步青雲，從平民變成官員。古人曰：一人得道，雞犬升天。

科舉可以說是在古代，最快捷走向成功的道路，因此古代有很多考生一生都在考試，我國科舉史上的傳奇人物-尹樞，他是我國史上年紀最大的狀元，曾連續40多年落榜，在73歲的時候因為寫了29個名字，直接被破例封為了狀元。

尹樞在科舉上非常的有名，他是我國曆史上年齡最大的狀元，是唐代的一名考生，他連續考了40年都落榜，直到古稀之年73歲的時候才考上狀元。這事要從唐德宗貞元7年開始說起，在當時有一位禮部侍郎被皇上派去做了那年主考官，也給了他選擇狀元的權利，此人就是杜黃裳，在治國方面非常有一手，因此也很受皇帝器重，杜做事非常的不拘一格，當時那一屆的考生有500多人，他看了一下人太多有些為難。

他想了一下就出了個注意，直接告訴這批考生，現在名額只有32個，但是他自己不好去挑選，希望有人可以出來說一下應該怎麼辦，當時這群考生就蒙了，一時之間沒有人上前去說，這群考生都是聰明人，害怕這是一場考驗，說好了可能只會得到賞識，說不好了就直接得罪了所有在場的人，現場一度冷場，就在這時英雄登場，一位老人走了出來，他上前說道：學生願意為大人解憂，

說完直接拿出一筆一墨，直接寫完了29個人的名字，而且沒有一個差錯，這些人也都是當時的很有才華的人，十分的讓人信服，當時在場的人都十分的驚訝，不過看到他排的順序也都十分的佩服，但是這份名單上的29個人都有提名，唯獨少了狀元的名字，當時杜黃裳看了之後就瞪著眼問他，為何沒有狀元之名，這人應該是誰？老人輕輕抬起頭，十分自信的說道：狀元非我莫屬。

杜黃裳當時心裡一驚，又拿起他的試卷仔細查看了一番，此人果然滿腹經綸，而且膽識過人，迷之自信，而他的自信也不是因為驕傲，而是自身有一定的實力，而且此人對那時的名人騷客也都非常瞭解，可以說對天下之事也非常的關注。於是杜黃裳就在紙上鏗鏘有力的寫了兩字，尹樞。那年他73歲

古代科舉制度狀元年齡最大的是吳承恩。五十多歲考上歲貢生。

人物生平

　　明代，弘治十三吳承恩生於淮安府山陽縣商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格開朗，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

　　吳承恩從小聰明伶俐，喜歡讀野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴於淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”

　　嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。

　　嘉靖二十九年（1550年）吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。

　　嘉靖三十五年（1556年），由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

　　嘉靖三十七年（1558年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年家中富裕安養歸去。

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近幾天，高考成績在各地放榜。有高興地笑哭了的、有半夜放煙花慶祝的，當然還會有悶在被子裡哭的。

不管是被名校上趕子搶人的學霸，還是一分之差沒趕上分數線祖墳沒冒煙的遺憾同學，哪怕徹底考砸了的同學。

都不要驕傲和氣餒，擦乾幸福或遺憾的眼淚，

你們最大的優勢是年輕，任何的選擇都是輝煌人生的起航。

如果不信，請看看科舉制度下的古代人是怎樣面對考試的。

有位名叫陸雲的考生參加了道光6年（1826年）的會試，會試就是禮部（相當於教育部、文化部）主持的中央級全國考試。

和現在的高考有很多相似，沒啥稀奇的。但主考官卻被這名考生雷倒了。

雷倒科班出身的考官，不是多麼另類的解答，而是陸雲的年齡。

經查，考生陸雲，現年103歲，系金牌科考釘子戶。

從乾隆初年就參加考試，不僅把在位60年的乾隆熬死了，還把乾隆的兒子、在位25年的嘉慶帝熬死了，

如今乾隆的孫子登基當皇帝都6個年頭了，這位倔強頑固的考生，依然在考場上奮筆疾書。

看這勁頭，不把貢院的板凳坐穿，是不會善罷甘休的。

熬死了2位皇帝，參加考試的次數已經記不住了，卻一直久考不中。

本著屢考屢敗、屢敗屢考的頑強不屈精神，

陸雲從孫子考成了爺爺，又從爺爺考成了爺爺的爺爺。

如今，他孫子的孫子都有兒子了，103歲的超級仙齡仍舊奮戰在科考第一線。

即便放到今天，也絕對是奇聞。

這種能把愚公移山精神堅持到百歲的人物，

誰不感動？誰不佩服？

誰要不服，先活個一百歲，再比高低。

能活到這個年齡都是萬里挑一的不容易了，

活到這歲數還耳不聾眼不瞎，腿腳還能正常。那真是十萬裡挑一的倔強了；

關鍵還要能蘸著毛筆想著《四書五經》，寫出之乎者也，這不是神仙下凡是什麼？

世上還有誰能達到這境界？

估計這位陸神仙的長壽秘訣就是考試。

考試就是畢生追求的目標，只要目標不達到，連年紀的事都忘了。

平常讀書練腦、寫字健身，所以到了百歲的年紀還能參加高考，全憑一口倔強之氣。

聽到爺爺輩的老人家都來參加考試了。感動得都忘記樸素節儉了，

特別大方地賜了陸雲帶著國子監司業銜（最高學府副校長），協助祭酒工作。

一下子，陸雲從超級百年落榜生，搖身變成了國立中央大學的副校長。

有人批評說，這把年紀站在重要崗位也幹不了什麼事，還擋住了有才華年輕人的位置。

但他的模範作用，遠比一個副校長的實際工作更重要。

在這裡，恭喜那些高考的高分的同學。也勸沒考好的同學，不要氣餒，

人生的路不是都要像陸雲這樣鐵了心考進士，考不上就活他一百多歲，讓考官都不好意思了。

畢竟，人生還有好多通往成功的路。

隨便舉幾個著名古代落榜生的成功逆襲。

羅貫中、蒲松齡、李時珍、徐霞客、唐伯虎……。

這些如雷貫耳的大才子，其實都沒有在科舉中考取過什麼功名，

你說這些人沒才華，鬼都笑哭了。

但他們都落榜了。

如果不是他們落榜了，我們又怎能看到《三國演義》《水滸傳》《聊齋志異》《本草綱目》這些傳世經典。

而和他們一個考場考中的進士、狀元，我們又知道誰呢？

所以說，條條大路通康莊，一次失利算什麼。百歲老翁還奮戰考場呢！

只要奮進的心還在，一切皆有可能！

其他朝代不大清楚，但有唐一代，年齡最大的進士，應當是王希羽，於唐昭宗天覆元年（901）考中進士，時年73歲。

頗為有意思的是，在這一年考中進士的人物中，除了年齡最大的王希羽外，另有幾位新進士，年齡也都不小。《容齋三筆》卷七《唐昭宗恤錄儒士》條：

次年天覆元年放文……於是禮部侍郎社德祥奏：“揀到新及第進士陳光間年六十九，曹松年五十四，王希羽年七十三，劉象年七十，柯紫年六十四，鄭希顏年五十九。”

當時有“五老榜”之稱（曹松不算在內）。雖說唐代進士的錄取名額很少，平均每年不過30人左右，但“五十少進土”之語，其實做不得真。從實際來看，中進士者的年齡，二十至四十歲者居多，50以上才中進士者，比例並不大。

這類大齡進士，在官場已經很難有前途。因為唐代考中進士以後，不能馬上做官，一般還得等三年，才能選授官職，叫“守選”。而六品以下者，每做完一任官（任期一般三年），除非去考制科或者吏部的“科目選”，否則同樣要等上幾年，才有下一任官做。

沒辦法，有做官資格的人太多，而官缺又少，朝廷只能採取這種辦法。如此便造成有些人，“凡入仕三十一年，歷官四政”，也就是踏入官場三十餘年，其真正有官做的時間，不過十一二年。這就註定了大齡進士的宦途黯淡。

正因為如此，唐昭宗念這幾位進士年齒已高，特許不需按正常程式“守選”，分別授予校書郎和正字，雖都是一種校對書籍的九品芝麻官，但也算是皇恩浩蕩了。

1.範崇凱 開元四年（公元716年）狀元。《玉芝堂談薈》卷二以範崇凱為本年狀元，字金卿，資州內江（今四川內江市）人，才志超卓，善屬文。玄宗於興慶宮造花萼相輝樓，以宴諸王兄弟，範崇凱獻《花萼樓賦》。玄宗評其賦為天下第一。其弟範元凱亦以文才自負，時稱“梧岡雙鳳”。明楊慎《升庵詩話》卷五雲：“蜀士在唐居首選者九人”，其中有“內江範金卿”。

因晚年登科，仕宦不顯，生平事蹟史傳無載。

唐代科舉看重舉子聲望，行卷之風盛行，考試多走過場。尹樞是閬州（治今四川閬中）人，及第後仕履不詳。其弟尹極為元和八年狀元。楊慎所列唐代蜀中狀元，其中有“閬州尹樞，樞弟尹極”。

3.尹極元和八年（公元813年）狀元，貞元七年（公元791年）狀元尹樞之弟。《玉芝堂談薈》和《登科記考》均以尹極為元和八年狀元。易按：尹樞奪魁時年已七十，時隔二十二年，其弟又首冠，則兄弟倆年齡必相懸殊，且尹極登第時年亦老大矣。這是中國科舉史上較早的兄弟狀元，但俱因晚年登科，仕宦不顯，生平事蹟史傳無載。

4.李餘大和七年（公元833年）狀元。《玉芝堂談薈》卷二：“大和八年狀元李餘，成都人。”徐松因八年狀元為陳寬，故系李餘於七年。施子愉《〈登科記考〉補正》因長慶三年已有蜀人李餘登第，認為“此兩李餘籍貫相同，疑即一人，而《玉芝堂談薈》有誤，大和七年下李餘可刪”。《狀元譜》則舉楊慎《升庵詩話》卷五、嘉慶《四川通志》卷一百二十二，以證李餘為狀元。易按：《升庵詩話》卷五“李餘臨邛怨”條雲：“李餘，成都人，文宗大和八年狀元。”當本自《談薈》。然古人同名者甚多（唐代進士中多有同姓名者），兩李餘未必是同一人，今仍從《登科記考》。

5.於瑰大中七年（公元853年）狀元。《登科記考》原作：“於”，系據《廣卓異記》引《登科記》：“於，大中七年狀元及第。”《玉泉子》：“崔瑰，宗人瑤門生也。同年首冠於瑰。”

6.魏弘簡（758-804）字裕之，建中元年（公元780年）狀元，祖籍綿州（治今四川綿陽），至其父魏鎮方移居於吳（治今江蘇蘇州）。柳宗元《戶部郎中魏府君墓誌》載魏弘簡“由進士策賢良，連居科首”。孫注：“建中元年，弘簡中進士第。貞元元年，又中賢良。”據此可知魏弘簡為建中元年狀元，及第後授太子校書，歷桂管、江西、福建、宣歙四府為判官副使，居幕職六年，人樂與交。貞元十二年末，魏氏被薦舉入朝，任度支員外郎，轉戶部郎中，貞元二十年九月卒，年四十七。魏弘簡居官稱職，持身儉素，孝友淳厚，然生而不壽，歿而不嗣，人皆惋惜。易按：魏弘簡祖上自唐以來世居綿州，將其視為蜀中狀元未嘗不可。

後唐：王歸樸 簡州（今簡陽）人。《玉芝堂讀薈》、《登科記》載為後唐莊宗同光四年（926）狀元。雖《四川通志》不載，但據今人考證，實為狀元。

後蜀：費黃裳 廣都（今雙流縣）人。《四川通志》載為“五代蜀，狀元”，無誤。

蘇易簡 字太簡，宋太平興國五年（980）進士第一。易簡長期擔任翰林學士，多次知貢舉，為宋王朝選拔出陳堯叟、孫何等優秀人才，官至參知政事。易簡雅善筆札，以文章知名，著述頗多。《宋史》、《東都事略》有傳。　　易簡籍屬何縣尚存爭議。《宋史·蘇易簡傳》為梓州銅山（今中江縣廣福鄉）人。《四川通志》、《中江縣誌》亦載其墓在銅山。但《潼川志》說，蘇家先輩墓、宗族皆在鹽泉之蘇溪（今綿陽市玉河鄉）。蘇易簡之父蘇協《祖司馬墓碑》雲：“上世宦於蜀，樂左綿山水奇秀，挈宗族居焉。”（見《永樂大典》）易簡之孫蘇舜欽家傳指出：易簡寓任過後蜀劍州司馬，棄官遊歷“至左綿，尤喜其地物爽潤，遂葬親東溪鹽泉居焉。”鹽泉即今綿陽市玉河鄉。

陳堯叟，字唐夫，閬州閬中人，宋太宗端拱二年（989）進士第一，授光祿寺丞，直史館，再遷工部員外郎，歷任廣南西路轉運史，廣南東、西兩路安撫使，河北、河東安撫副使，刑部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、戶部尚書、知樞密院事、籤樞密院事，至檢校太傅、檢校太尉、同平章事、充樞密使。天禧六年卒，帝特為其輟朝二日，贈侍中，諡文忠。現存詩七首文六篇。

陳堯諮，字嘉謨，閬州閬中人，宋真宗鹹平三年（1000）進士第一。堯諮工書法擅騎射，嘗以錢為的，一發貫其中，時稱“小由基”。後文改武職，官至節度使，諡“康肅”。與其長兄堯叟、次兄堯佐合稱“閬苑三陳”。與唐兄弟狀元尹樞、尹極合稱“閬苑四狀元”。

馬涓，字巨濟，《續資治通鑑》作閬中人，《宋歷科狀元錄》作保寧（閬中）人，皆泛指州、府，實為南部人。宋哲宗元佑六年（1091）狀元。調泰州籤書判官廳公事。徽宗崇寧元年（1102）召為臺官，有聲於時。因上疏論政事，忤丞相蔡京，被列入“元佑黨人”，罷歸，後卒於家。

何慄，字文縝，仙井監（今仁壽縣）人，宋徽宗政和五年（1115）進士第一。《宋代蜀文輯存》錄文六篇，《新刊國朝二百家名賢文粹》收入何慄一家。

趙逵，字莊叔，宋高宗二十一年（1151）殿試對策，“論君臣父子之情甚切，拔第一”，以秦檜不悅，授左承事郎、劍南東川籤書。後除校書郎，未嘗私謁檜。秦檜軟硬兼施，逵始終不附。秦檜死，遷著作佐郎兼權禮部員外郎。高宗十分賞識，稱其“不附權貴，真天子門生。”逵剛正善文，有名於時，以其文似蘇軾，號為“小東坡”。《宋代蜀文輯存》存其文十七篇。趙逵籍貫說法不一：有說資陽，有說資中，還作內江。難以確指。

蒲信《蜀中廣記》載：蒲信，嶽池人，宋慶曆間狀元。嶽池縣城西亦有狀元崖。但《玉芝堂談薈》《四川通志》不載，新編《狀元大典》亦不載，今人楊林由先生以為應列入。

四川大文豪蘇軾“一語失狀元

宋仁宗嘉柏六年（1061年）辛丑科殿試後，25歲的蘇軾寫的論文《刑賞忠厚之至論》，深受主考官歐陽修和其他考官的讚賞。文章提出，刑律與獎賞應從仁愛的觀點出發，本著關心愛護百姓的基本思想，採用製法從嚴，執法從寬的辦法，多獎勵，少動刑，就可以取得民眾的擁護和自覺執行。他還舉例說：“堯之時，將殺人，皋陶（司法大臣）曰：‘殺之三（該殺，該殺，早就該殺）。’堯曰：“宥之三（要寬恕，要寬恕，還是赦免了吧）。”文章主張以教育為主，可殺可不殺者不殺，能少殺就少殺；至於獎賞，則可賞可不賞者，則賞之，這樣就會取得百姓的擁護和支援。

經歐陽修和考官們商議，決定取蘇拭為狀元。但考慮到在瓊林宴（皇帝賜新科迸士的宴會）上，皇帝可能問到唐堯和皋陶的對話，出自何經典著作，怎樣回答呢？答不出，則顯露試官學說淺薄；答錯了，涉嫌欺君之罪。於是便派參評官梅堯臣去找蘇軾落實出處。東坡回答說，堯是個慈祥寬厚的人，皋陶是個嚴肅正直的人，根據他們兩個人的性格，想象他們會那樣講的。梅堯臣聽了，氣憤他說：“你年歲不大，卻膽量不小，太不嚴肅了。你怎麼能隨便地杜撰呢！”結果，蘇軾便由一甲第一名狀元降為一甲第二名榜眼。

文允中，成都人，元至正十一年（1315）左榜狀元（右榜為蒙古人、色目人）。明萬曆《四川總志》載：允中天資高邁，無書不通，為嘉定路學政，後參加至正十一年科考，三月丙辰，經順帝親自御試策對，賜進士第一，成為漢人、南人榜狀元，授翰林修撰，出任四川儒學提舉官，終死於戰亂。

楊慎，字用修，號升庵，新都人。十一歲能詩，人以“神童”目之。二十四歲，舉正德六年（1511）殿試第一，授翰林院修撰，充經筵講官，校《文獻通考》。後任殿試掌卷官。武宗死，世宗立，慎為經筵講官，篡《武宗實錄》。嘉靖三年（1524），世宗擬尊生身父母為興獻皇帝、皇太后，慎父首輔楊廷和偕諸大臣以違大禮諫阻，慎與同列上疏反對獲罪，兩受廷杖，切責停俸，謫戌雲南永昌。歷時三十五年含憤卒於戌所。慎著述宏富，達四百餘種，今存詩二千三百多首。

駱成驤，字公嘨，資中人，清光緒廿一年［1895］狀元，也是清代四川唯一的狀元。他在殿試策中，引經據史，提出整軍練軍、懲治貪官、厲行節約、興修水利等四項“自強之計”，主張維新變法，到光緒讚賞，助長了“新學”在四川流行。1906年赴日本考察憲政，1912年任四川高等學校（今川大前身）校長，1922年任四川大學籌備處長，同時還在四川法政、成都高等師範學校任教。1915年，袁世凱復闢帝制，他拒任川、黔、滇三省等安會會長，並於次年代巡按使陳宦擬討袁電。駱一生不求高官厚祿，清廉自守，有“窮狀元”之稱。有詩稿《清漪樓遺稿》傳世。