在中國有很多俗語，猛聽有道理，但細品味是沒道理的，先做人後寫字就屬於這種話。

什麼是先做人？是先做聖人還是普通的好人，那些幾歲的小孩就在寫毛筆字，他是否已經先會做人了？所以這句話是很有問題的。

這是一句教訓別人的話，要求別人具有虛偽的假道德，但那道德沒有具體標準。在你不瞭解別人時，你怎知別人就不會做人呢？你不喜歡誰，誰就不會做人嗎？

司馬光有句名言：才勝德者，小人也。

意思很明確，不管是多大的什麼“家”，做人一定要正直清白，德才兼備，德藝雙馨，不可心怵不正，陰險狡獪，陽奉陰為，德不配才……

書法界也是如此。從古至今，堪稱書法大家者不少，絕大多數人，無論是才華造詣，還是人品德行都還不錯，有的甚至是堪稱德才兼備的典範，而另有幾位書法大家就不是這樣了。例如北宋大奸臣大書法家蔡京；南宋大奸臣大書法家秦檜；明朝大奸臣大書法家 嚴嵩；清代大奸臣大貪官大書法家和珅。

這四人的書法造詣和才華，歷來都被人們公認並讚賞，但是他們的人品及德行卻被世人所唾棄，是最典型的德不配才的人物。特別是蔡京和秦檜二人，他們的書法成就更高造詣更深，名氣更大。若論書法之造詣，可以說冠絕當時，並且名揚古今。此二人的書法作品確實是自成一派，獨成一體，更是讓人賞心悅目，推崇倍致，無人能及，然而他們做人的品行道德，以及為官的所做所為卻是令人唾罵，而且遺臭萬年。

所以書法界流傳的“先做人後寫字”的這句話相當正確，而且也深得人心，廣為贊同。

甭管是誰生活在世上，第一要務就是學做人，但是字寫的好與不好與此沒有關係。所謂字如其人是指人的性格與的字有一定關係。

看到這個問題，我想談談個人觀點，供參考。

書法界有人說要先做人後寫字，這句話是否有道理？我認為是有道理的，其理由如下：

一：要學會做人，是每個人一生要修養的作業和進修的課程。一個人不會做人，在社會上是無有立足之地的；在單位裡也得不到同事尊重；在家庭裡更得不到親人關心；無論是做什麼事、寫什麼東西、創作什麼作品、唱什麼歌、講什麼話、走什麼路……都要先做一個堂堂正正的人，後才能成為一個正直的、有趣的、有品位的人。寫字也是一樣的道理。

二：名言稱：相由心生，字如其人。你是什麼樣的人，你的想法和心相已經在外表有所表現，比如：你的面容、你的作品、你寫的文章、你寫的詩詞、你寫的文字、你畫的畫……等等，都是有所體現的，從其中也能分析和判斷出你的性格、氣質、脾氣、品德、學識、水平……等等。因此，先學會做人，後寫字是有道理的。

三：人字，雖然是一撇一捺，簡單明瞭，但是要成為一個大寫的人字不易，必須要用你一生的精力和心血去呵護和保養、維護。做人難難做人，就是這個道理。做人難，做個好人更難，做個人上人難上加難！

這句話出於中國傳統文化價值觀，不只是書法界，各個行業都可以套用它，學醫的、學藝的、練武的、做學問的等等，都可以這麼說，並非專對書法界而言。

這種說法源於對中國傳統文化，準確地說源於儒家的傳統教育。儒家教人要“知書達禮”或“知書達理”，這個書不是通常的“書”，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》“四書”，這個“禮（理）”是“周禮”或“天理”，全是儒家經典或根本思想。

儒家講“禮”

禮是儒家最高信仰，孔子對顏回說：“克己復禮為仁”，何謂之“禮”？孔子解釋道：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子認為，歷史上最好的時代是西周的周公執政時期，那時候尊尊親親，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信，政令貫通，社會祥和。如何才能做到呢，那就是凡是不符合禮法要求的不看、不聽、不說、不做，且要做君子儒，不做小人儒。

那麼，什麼是君子儒，什麼是小人儒。孔子對子夏（《論語》的主要編纂者）說“汝為，君子儒；無為，小人儒。”“君子”最早是指“侯王之子”，後引申為正直有學問修行高的人。“小人”是指下等人，後代指道德品性差，不知禮義廉恥的人。這便是孔孟之道所言之“禮”及其標準。

儒家講“理”

宋代儒家為了適應時代發展需要，在荀子、董仲舒的基礎上，對孔孟之道進行了第三次改造，融入了道、佛思想，發明了“天理”之學，也叫“道學”。但程顥、程頤、朱熹等的“天道”，與老子的“天道”不是一碼事。老子的“天道”是萬物之母和天地萬物執行規律，但“天地不仁以萬物為芻狗”，她是沒有自己的偏私的。

而儒家的“天道”說，賦予了“天道”以神格，是道德神學，也是儒家神權和王權的合法性依據。儒學認為：“好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣……於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事，是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。”天下治亂，善惡之報完全取決於“天理”，所以說要“存天理，滅人慾”，

儒家講“氣節”

“節操”是儒家尤其是宋代儒學的關鍵詞，比如程頤說“餓死事小，失節事大”，他不光是特指女性，也包括男性。因此男要有氣節，忠貞不二；女要從一而終。無論在什麼情況下，即便是餓死，也要保持高貴的氣節而不能屈服。

“氣節觀”，經過歷代的培育、弘揚、傳承，成為支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂可力量源泉。故文人士大夫多有歌頌氣節的詩句，比如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，李清照“生當作人傑，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東”，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”等等。

書法界的“做人觀”

宋代經濟發達、文化繁榮，詩詞造詣堪比唐詩，書法也突破了唐楷森嚴法度，走上“尚意”的灑脫之路。但書法史上“蘇黃米蔡”中的蔡京，因為是“六賊之首”，其書法地位也被另一個書法家蔡襄所取代。我們普遍使用的印刷體“宋體字”，其發明者是秦檜，因為他是投降派，害死岳飛的奸臣，因此他發明的字型連姓氏都取消了，改成了“宋體字”。

還有更著名的書法家、中國書法“四大家”之一的 元代書法家趙孟頫，要論書法的真草隸篆行諸體兼工、詩書畫三絕，可以說中國書法史上無出其右者。然而趙孟頫卻是一個標準的“學書不學做人”的典範，趙孟頫之所以被詬病，原因就在於他是趙宋皇室後裔，卻屈身甘為蒙元大臣。

當年初學書法時，中國黃山杯書法邀請賽金獎第一名獲得者馮雨邨老先生就教我練趙體字，不要受無端評議的影響。書法界很多人沒練幾天顏真卿書法，就轉向了行、草書，卻堅稱自己出於顏書，就因為顏真卿是反抗安祿山的忠義之士。但誰敢說學顏真卿的就是忠義之士，學趙孟頫的就是屈膝之徒？

所以，任何行業都要求做事先做人，不光書法界。但是一味地以“書品”來判斷“人品”的做法不可取。如是可取的話，歷史上的反賊、叛逆、賣國者，哪一個不是在孔孟之道的薰陶下成長的？

這句話只有一半是正確的，還有一半叫錯誤。做一個“好人”確實非常重要，德性不好，再有才有本事，大家都會鄙視厭惡痛恨你。關於書法，給大家提兩個人吧，一個是秦檜，一個是蔡京，這兩個人的書法那是一流的，但是人們都知道他們是“壞人”，卻不一定知道他們是大書法家，書法界都知道宋朝有“蘇黃米蔡”，前三個是東坡、山谷、米芾，後面的“蔡”就有故事了，原本就是蔡京，蔡京書法和文化怎麼樣？說一個典故就知道了，北京有個著名商業字號叫“六必居”，相傳那字就是蔡京所書，而且，那原本叫“六心居”，是六個股東合作的，意思是六人一心，老蔡建議說“六心”有歧義，容易想到六人六條心，就把心字加上一撇，叫“六必居”，又雅又好。所以說這個蔡京還是有才的。但是蔡京為人實在是缺德，《水滸》的故事就與他有很大關係，他非常被人們痛恨，所以他一倒臺，人們就趕緊把他從“蘇黃米菜”中踢出去了，換上了另一個蔡氏，即蔡襄，可見人品有多麼重要。據傳蔡京倒臺後淪落為乞丐，呵呵，寫得一手好字，卻不能賣了換一碗飯吃，只能搞乞討，慘啊！

不過，關於功夫和技術，那確實又是不可不服的，人品不好而本事大，那也是真功夫，學術上是不可否定的，德性不好而本事超強的確實大有人在，也真的不可小看，如果真刀真槍比試，那是可能被他一劍封喉的。說一個婦孺皆知的人就很能證明這一點，三國時有一個天下第一武將，叫呂布，字奉先，這個人名聲是相當的臭，人們公開罵他是“三姓家奴”，中國歷史上的四大美人之“閉月”貂蟬的故事，就發生在董卓和呂布之間。這個呂布沒有人格，但是他那武功絕對天下無敵，虎牢關三英戰呂布的故事那可是扣人心絃，關羽張飛是劉備五虎大將中的根本，三國超級名將，可惜在虎牢關拼殺時，關羽張飛二人聯手，然後劉備又拿起雙股釵混入其中，三兄弟一起決戰呂布，卻硬是把呂布奈何不了。這也充分說明了，真功夫那也不是好玩的，他人品再不好，你也要當心被他一槍要了性命。

所以說呢，學做人和學書法（包括其他一切本事），都不可馬虎半點，同時都必須苦修苦練。光有功夫而沒有人品，可能會遺臭萬年，人品很好卻功夫不精，根本就上不了陣，出陣則性命難保。

書法界有人說要先做人後寫字，這句話有道理嗎？

關於這個問題我想從我的書法學習經歷經歷來談，在我接觸書法到很長一段時間都不覺得有道理，寫個字怎麼會扯到做人？對這句話感覺到不以為然，純屬扯淡。但在這條路上越走越覺得這句話有道理。

在初學時，拿起毛筆夜以繼日地臨摹，從筆法到結構，反反覆覆，不眠不休，漸漸地有了自己的認識，開始思考一些問題的時候，就會產生疑問。那時候就有關於先做人後寫字這個思考，問過老師以及同學，但都回答的模稜兩可，根本解決不了這個問題。

後來這個問題一直持續到大學時期，接觸到國學之後才漸漸明瞭。

先做人後寫字是有道理的。做人為什麼會影響到寫字呢？第一，這就像我們平時做事，要求我們要端正，事情才能辦好，寫字也是一樣，沒有一個端正的態度，那寫出來的內容就很輕浮沒有內容。古人常做的一件事，書前沐手焚香，以足夠的敬意去書寫，端正了自己的態度，才能夠寫出好的內容。

第二，書法中常強調的格調是由人這個本位來決定的，格調是什麼？那是字的氣質，一個人的內在是可以影響到書法氣質的，比如一個豪放的人書法往往是大氣磅礴的，一個心胸狹隘的人書法也會很狹隘，這種氣質是無法訓練解決的。這就像老子在《道德經》裡說的“道可道，非常道”

書法裡一些比較玄之又玄的東西需要人生經歷和書法歷程慢慢的悟，總有一天會明瞭的，包括“先做人，後寫字”這個觀點，雖然已經說出來做人與書法格調有關，我相信很多人還是不以為然的，只有自己經歷到那個階段的時候，就會感覺到瞬間開朗。

先做人，後寫字。這是古人論學習書法的名言。正如陸游所說，學詩“功夫在詩外”一樣的道理，要學好書法，更要在書法之外多下功夫。我們從兩個方面來理解這句話。

第一，要求學書者有一定的道德情操修養。書如其人，書法最能反映人的個性、氣質。如《書訣》稱李白的書法“雄逸秀麗，飄飄然有仙氣。”《宣和書譜》稱杜牧書法“氣格雄健，與其文章相表裡。”顏真卿書法端莊雄偉，給人們“崇高”和“英雄”的美，後人公認這同顏真卿一生忠烈分不開。蘇軾也是“文章妙天下，忠義貫日月。”

所以，古人論書非常強調書家的修養。如柳公權說過“心正則筆正”的名言。黃庭堅說，“學書需要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，縱使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。”今天，我們學書者也應提高自己各方面的道德情操修養，從而使自己的書法也有較好的氣質。

第二，要求學書者廣泛吸取藝術營養。書法美的本質，是透過線條處理，表現出各種思想情趣，從而使人得到美的享受。所以書家善於觀察生活，善於從生活中（包括自然界和社會中的各種現象和其他藝術樣式的作品），捕捉和提煉美的現象和情趣，將其融進自己的書法藝術而得到成功。鍾繇“再見萬物，皆書象之”。傳張旭見公孫大娘舞劍器，擔夫爭道而提高書藝。韓愈稱他“天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。”還有懷素觀夏雲多奇峰，夜聞江濤，啟發了書法藝術的靈感等等。

這都告訴我們，要熱愛生活，觀察生活，提煉生活，才能學好書法。

同時，一專多能，具有繪畫、雕塑、音樂、文學的各方面知識乃至一定的修養，也大有益於書法藝術水平的提高。

有一句話是這樣說的，未曾學藝先學人！確實很有道理。其實不論任何行業都一樣的，都先修德。品格不高，到最後落個不得善終！

比如宋代“六賊之首"的蔡京，雖然其書沉著痛快，用筆遒勁有力，屬於一流水平，但其德行太差，是個權奸小人，反覆無常，見風使舵之輩。

王安石變法得勢時，他趕忙站在王安石這邊。等王安石被罷了官，他馬上站在保守派這邊，拼命迫害革新派，最後落個客死他鄉，遺臭萬年。

再說明代大奸賊嚴嵩，他的書法也是一流，還是一位詩人。可他慘害忠良，禍國怏民，罪大惡極，罄竹難書。最後其孽子被斬，其家被抄，嚴賊死於墓田。

其書被毀，其詩盡焚，好有什麼用？由此可見德行是作人的基石，基石不穩必然牆傾脊摧，蕩然無存！

在做人和學藝上，無論是哪個行業，都有這個問題，必須先學藝後做人，做人學不好，學藝也不會精。尤其是書法界，學做人非常重要，是學字的前提和基礎，思想不端，學術不正，焉能學好書法！特別是在當下，強調這個問題，十分重要！

為什麼有人說“老實人”書法水平提高比較快？初看到這個問答還認為是一個偽命題，可我認真地一想，還是真哪麼回事呢？書法被稱作為藝術中的藝術，是一門古老而難學的藝術，能進入書法藝術殿堂的人是哪些敢於寂寞、能夠拒絕誘惑和名利而勤奮的老實人；哪些想在書法藝術上走捷徑的滑頭人便書法藝術無緣。有人說，書法藝術是“老實人”的藝術，我是雙手贊同的。其原因如下：為什麼有人說“老實人”書法水平提高比較快？初看到這個問答還認為是一個偽命題，可我認真地一想，還是真哪麼回事呢？書法被稱作為藝術中的藝術，是一門古老而難學的藝術，能進入書法藝術殿堂的人是哪些敢於寂寞、能夠拒絕誘惑和名利而勤奮的老實人；哪些想在書法藝術上走捷徑的滑頭人便書法藝術無緣。有人說，書法藝術是“老實人”的藝術，我是雙手贊同的。其原因如下：

一、字如其人，人如其字，是什麼樣的人成就什麼的藝術。書法藝術博大精深，不是一般人就能練成書法藝術的，不少人一祖輩子就是在練習寫字，而沒有達到書法藝術的範疇，這就是書法藝術的難度。書法需要字外功，需要勤奮，也需要人品，只有好的人品才能成就書法藝術，正所謂字如其人。就是說從一個人的字可以看出一個人的人品，同時，從一個人也可以看你寫出的字如何，一個浮躁的人，一個圓滑的人、一個喜歡投機取巧的人是練不出書法藝術的人，只有勤奮的老實人才能寫出有品味的書法來。書品人品是相道理通，這不是唯心論，是哲學觀辯證法。書法不是文學，文學可以靠天賦，書法靠的多是勤奮，這就決定了書法是“老實人”的事業。二、練習書法需要笨功，老實人捨得出力，就能練好字。練習書法都知道要從練習古人的字帖開始，而且從古人的正楷開始，這就有點“呆”，也有點“笨”，可書法練習就是需要這種笨功夫，呆勁兒。有些人就是不信這個邪，我非不按這規矩來，從行書練起、從草書練起，有的人耍了這個小聰明，結果如何呢？

沒有收穫，還得重新從古帖，從正楷練起，書法練習開始五年非要用這種笨功練習不可，如果捨不得出力，捨不得下笨功夫，投機取巧，偷工減料，那就練習不好書法。老實人講規矩，做事很認真，練字一步一個腳印，從不耍滑，按部就班，看似很笨，可笨功出細活，字越練越好，這種老實的態度正好能夠成就書法藝術。三、練習書法需要靜功，老實人能守住寂寞，能靜心練字。現代社會是個浮躁的社會，燈紅酒綠花花世界，不少人難有清靜之心了，大多人心靜不下來，有的人明是坐著練字，可心裡想著是喝酒打牌的好事，人靜心不靜，人練心未定，如此練字是走馬觀花，乃三天打魚，二天曬網，雖說練字很輕鬆，可“你騙我，我騙你”，練得再多也是白費功。還是老實人練字很成效，能靜下心，能入得下“神”，手拿筆練字，心與古人對話，這就是心靜，也是練心；練字先練人，練字先練心，心入筆入，字如心聲，只有人靜、心靜才能練好字 ，如有人所說：練習寫字心靜才為貴，心靜字成也！練字不在多，練字不貪洋，貴在專和精。專就是專心，專就是專一，專就是初心不改。精就是筆筆精到，字字精美，可見練習書法只有老實人才能做到，浮躁之人成了奢望。

四、練習書法沒有捷徑，練字耍滑頭就等於耍流氓，受到世人恥笑。書法藝術難度很大，不像其它藝術，三至五年就可大見成效，可書法練習三五年還未入皮毛，正是如此，哪些耐不寂寞的人就坐不住了，守不住寧靜和淡泊了，開始急功近利，急於求成了，蠢蠢欲動了，於是，醜書和偽書等紛紛出籠了，將書法界搞得亂七八糟，隨著時間推移，大多書法愛好者看清了這一點，誰練字耍滑頭就等於耍流氓，受到世人恥笑。使一些得以收斂。書法有書法的規矩，書法有書法的底線，書法有書法的道，不能胡來亂來，練習書法必須做老實人，要講規矩，講書法之道，離開了書法之道的所謂創新就是胡來，由此可見，練習書法還得有老實人的實幹精神。綜所上述：為什麼有人說“老實人”書法水平提高比較快？這是有道理的，也是有因果關係的，這是因為書法藝術是一門很難學的藝術，就需要老實人的勤奮努力和鑽研，更需要老實人能守住寂寞拒絕誘惑，能靜下心來練字；字如其人，要練好字，就要做好人，做一個老實人，如果才能心靜練好字，有句話說得好：”先做人後做事“。這句話很適合練習書法的人，就是練習書法就必須做一個老實人，如此，才能練好字。

這句話具有普遍意義！但是個例也很打臉！比如:蔡京、嚴嵩、和珅……大家可以去看看他們的字！如果不瞭解他們的為人只看書法作品！絕對是“大家”風範！

任何事都離不開一個德字。字是事物的載體。您寫的字承載了事物的資訊。德行很差的書者也往往不會給後人留下蘊含著正能量積極向上的作品。

這個提法有一定的道理。但不完全道理。傳統的說法，文如其人，沒聽過字如其人。

當然中國傳統美德都是"先學做人，再學做事″。用與時俱進的眼看當下書法，它以無實用價置。只作為一種藝術品而傳承漢字的文明而矣。只要看一看現在拿毛筆練書法的青年人都是那個群體，就一目瞭然了。它和廣場舞，自樂班一樣潮流。在農村真正苦於耕耘的農民那有寬餘而去為之。

這是現實。

有一定道理。俗話說，字如其人。一個人的性格特點，惰緒等，可從他寫的字看出端倪。一個為人正值，辦事認真的人，他的字常寫得工整認真。一個做事馬虎的人，他的字多為鬼畫桃符。故曰有一定道理，但也不是十分絕對的。

樹人為大節，作書是小藝。藝因名貴，字因人賤。宋代書法四大家蘇黃米蔡，風流千古。蘇為東坡，黃乃山谷，米字元章。獨那蔡氏有爭議。原為蔡京，後世惡其為人，便改為蔡襄。看來立身第一，立術次之。

做人，這個是一個人的基本素質，不管寫不寫書法，做好人都是擺在前面的。做好人一定會寫好書法嗎?這倒真的不一定。好的書法者跟勤奮、天賦、文化底蘊等有關，而不具備這些成為書法家條件的卻也並不妨礙成為一個好的人品。

所以書法和人品有點關係，卻不是必然的。

人活在社會上人品很重要。

先做人，後寫字，就是這亇道理。

不光是書法界，其它行業照樣如此，如教師，醫生，武術等等。主要強調一字一一德。

德藝雙修才是一亇稱職的專業者和藝術家。

無德之人即使才高八斗，也將受人卑視，被社會拋棄。

先做人後寫字，這句名言最早出自民間傳說。針對書法中有關技能和心情而言。

意思是說，一個三心二意，雜念滿腦的人，怎麼能寫好字呢，是萬萬不能的。當今書法界的人士，有這種認為也不是沒有根據和道理的。

做事，有向心力的人都是事半功倍的。相反，則一事無成，難於上青天。

做人，有一品高見之人，專心至致，自知之明，遇難克堅，合乎於理於事之中，收效頗豐。

寫字或者書法的時候，如果心不在焉，筆不連心，字不取理，是很難寫好字的。最多也只是糊弄兩下，哄我哄大家。古代叫：字無向心，實從難得。

而在歷史上許許多多的文豪大書家，都是心情坦蕩，一根直腸通到底的人。人正心正，不浮不躁，尊重嗜好，從不勾心，也從不有一絲絲歪念和邪教。這就是一個大書家的搏情與嚮往，心神注一氣貫長虹的大理之法。

做事先做人，狂傲傷自身。學書法也是如此，這是放之四海而皆準的道理。

為什麼說先做人後寫字？學習書法，首先要樹立一個正確的學習觀，端正好學習態度。你學書法是想成名成家？還是修心養性，提升自我？首先要明白這一點。

只有你先端正了學習態度，學會了謙虛做人，尊敬師長，熱心助人，同時能聽進他人意見，不管是讚揚的還是批評的，都要來之不拒，有則改之，無則加勉，只有這樣，老師才會真心教你。假如你先沒做好人，在書法界就沒法混，你狂妄自大，目中無人，誰還會真心給你指出存在的問題，提出針對性的改進意見呢？孔子說：“三人行必有我師”，還有俗語說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。你悟性再高，總抵不過眾智之長。

不知大家是怎樣看的？