行善積德之人之事是應該做的，絕對有延年長壽之功效。

行善積德之人絕對是精神，品德，行為，思維高尚，境界高尚之人。

行善積德之人必定雜念很少，自私設有，情通理達之人，心身愉悅寬懷之人。

行善積德必定是與世無爭，與人方便，想入為先開明之人。

行善積德，福禍相依，一世行善，廣積陰德，心無憂，人無爭，身心不累，不急，不要，不看，定有福報之處，豈不長壽。

人人行善，處處有德，人之大幸，國之大幸。

做一點好事，存一思善念，世界將更美好！

《論語》裡面有這樣一段話， 子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

翻譯過來就是：孔子說：智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山。智慧的人喜歡運動，仁德的人喜歡靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。

孔子認為仁可以讓人長壽。

仁用老百姓通俗的話就是積德行善，行善是可以讓人長壽的。

孔子一生都是在追求仁，在引導人們向有仁德的人學習。

在《孔子家語》中，孔子對養生有更深入的闡述。

哀公問於孔子曰：“智者壽乎？仁者壽乎？”孔子對曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上幹其君，嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，將行動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？”

佛教注重仁慈，對待一切生靈都要仁慈，和尚連蚊子都不打，很多的寺院裡都有放生池放生池雖然小，但是它的示範作用是很大的。

佛教裡面有這樣一個故事：一名高僧知道他的小沙彌徒弟只剩下七日的壽命，於是讓他回家探親。途中遇到一場大雨，小沙彌發現一群螞蟻正努力地從積水的地方爬出，但卻不斷地被雨水衝回去。小沙彌心生憐憫，將它們一一救出，才繼續他的旅程。七日後，小沙彌又回至寺院，師父驚訝地發現他的病好了很多，於是入定觀察，發現原來是小沙彌的一念慈悲心，不但救了螞蟻，也增加了自已的壽命。

民間故事裡也有許多善良延長壽命的故事：小山村住著一個二十多歲的年青人，一天在路邊看見有一枚銅錢，撿起來是一粒羊糞，扔到地上羊糞又變成了銅錢，他又撿起來還是羊糞，他生氣的說：連老天爺都來捉弄我，我還不如死了呢。這時有個蒼老的聲音說：你還有三天的陽壽，後天晚上你必須到一百五十里外的青幽山，讓幾隻小鬼吃掉你，你才能超生。他按照長者所說的方向出發了，走到了一座土地廟前，天已經黑了，找了個背風的地方，倒頭便睡。

早上醒來，發現昨晚大雨把廟前的橋沖垮了，河邊有祖孫兩人過不了河，他淌水把他們背到了對岸。他繼續趕路，天又漸漸黑了，他發現野地裡有一座新墳，按照當地的風俗，新墳前三天必須有人守著，他就靠著新墳睡著了。

半夜他被吵醒，發現旁邊有一幢房子，兩個老人在裡面聊天，一個說前面十里住著一個員外姓李，他女兒得了一種怪病，昏迷不醒，多少郎中都治不好，這個病只要取三年以上的大公雞的雞冠子，用酒泡了一塊吃了就會好的。雞叫頭遍，人和房子都消失了，年輕人發現自己還是躺在新墳的旁邊。

走了十來裡看見一個村子，李員外有女兒病了，他想救活她，李員外非常高興。他照著昨天晚上聽見的辦法給小姐服下，不一會兒小姐的病就好了，李員外想把女兒嫁給他。小夥子說我今天還有重要的事，如果明天我不回來你們也就別等了。

晚上他來到了青幽山，半夜出現了四五隻小鬼被一個仙人攔住了，仙人說他在土地廟那背祖孫過河，加十年陽壽，替別人看新墳加陽壽二十年，治好員外的女兒，再加三十年陽壽，年輕人因為行善延長了自己的壽命。他回到李員外家和他女兒完婚，過上了幸福的生活。

中國的佛教、道教都把行善當做修行的重要途徑，民間故事也把行善當做修福的重要方法，都和孔子提出了仁者壽的思想相似。在中國的主流宗教思想裡面，都把行善當做修行的頭等大事，不僅僅是巧合。

美國的戴維．霍金斯博士研究發現：“人的意念振動頻率如果在200以上就不生病。” 200以上的意念是：關懷別人，慈悲心、愛心、行善、寬容柔和等等，這些都是高的振動頻率，震動頻率達到400到500。

生病的人一般都有負面的意念，發怒，怨恨、凡事自私自利，這些振動頻率都低於200，低振動頻率是導致癌症、心臟病等疾病的主要原因。

《論語》裡面直接談養生的內容是這一句話：仁者壽。

《論語》談的最多的是：仁，怎麼做才能達到仁。

從這一句話可以做出下面的判斷：養生是孔子思想的核心，《論語》也完全可以認為是一本養生寶典。

中華文化的核心也就是仁，也可以這樣說，善良是中華民族的性格。

中華文化也可以理解為養生的文化，這也是中西方文化最大的差異。

行善積德讓人長壽與否不清楚，但我確信懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

行善積德的行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果，如《周易坤文言》所言：“積善之家，必有餘慶。”

一個笑容、一句吉言都是一種善的佈施。亦有云：勸人為善，孝順長輩，尊敬他人，是一種行善的舉止；亦有云：改正過錯，浪子回頭，也是一種善的行為；甚至一個善的念頭都是善舉，因為它是行善的初衷。

說個行善積德，必有餘慶的故事。

據說有個叫王善的商人，有個看相的，一看見王善就憂愁地說：“你還沒有兒子吧?”王善說：“是的。”看相的說：“你不但會沒有兒子，而且到了十月，更有大災難。”王善覺得他的話很靈驗，急忙到蘇州去收取財貨，然後回家。

當時正值梅雨季節，河水猛漲，不能行船，只得暫時住在客店內。到晚上時，天空放晴，他到河邊去散步，看見一個少婦投河自盡。他馬上呼叫漁船，說：“誰能救起這個人，我出20兩銀子。”船伕去救了，也把少婦救了起來。他便把20兩銀子給了船伕。

王善問少婦為什麼要尋短見，少婦回答說：“我丈夫外出做工，我在家中養了一頭豬，準備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便自尋短見。”王善非常同情她，問一頭豬值多少錢後，便給了她雙倍的錢。

少婦回家時，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個究竟。到旅店時，王善已經關門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰，回答說：“我是今天投河的那個女人，特來致謝。”

王善厲聲說：“你是個少婦，我是個孤身的外鄉人，晚上怎麼能隨便見面呢？快快回去！如果一定要來，明天早晨與你丈夫一同來。”丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：“我們夫婦都在這裡。”王善便披上衣服起來。

當他剛剛走出房門時，只聽房中“轟”地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的後牆因久雨而倒塌，床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床，肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已，道謝後便離去了。

後來王善一連生了11個兒子，其中有兩人登第。王善一直活到98歲才去世。

所以行善積德是一種個人“修行”建議，它是一種“個人”行為“自律”文化傳統，能福佑子孫後代。

我行善的動力只是遵從自己的內心，想以微小的善舉幫助到別人。

人為什麼要行善積德，是求一種安寧，這也是心態好的一種。不斤斤計較，尊老愛幼，發生什麼事不往心裡去，一天樂哈哈的。有以上心態人，少生病，長壽之人。

來也空空去也空空，沒幾個人能明白，我把話說白了，幫助別人就是幫助自己，別人開心了，你也會很開心的，人活的就是一個心情，良好的心態就不會生病，是病皆是氣上所得，一順百順事事順心，

如果發自內心的行善積德，就可以達到幫助他人，快樂自己的效果。而在同等條件下，快樂的生活是延年益壽的第一要素。

我的行善動力，就是擴大和深化自己的生命意義。人為自己而活著，就是境界狹隘的具體表現。而人類去群體動物，遇事只為自己著想，別人就會遠離你，討厭你，結局就是孤獨。孤獨就會精神鬱結，就會限制或扼殺生命的意義。相當於縮短生命的長度，收縮生命的寬度。自然就與延年益壽無緣嘍。

生命本身需要快樂，需要活力。讓我們不斷地為自己創造快樂，且在快樂的生命歷程裡，充分享受人生，而不虛度此生。