在《封神演義》中，燃燈道人是屬於闡教的，但並不是闡教弟子，而是相當於闡教副教主，因為闡教弟子都是稱呼他為老師的。比如十二金仙，以及姜子牙都是這麼稱呼的。

燃燈道人修為高深，但由於缺乏強悍的法寶，所以在整個封神之戰中，總是受挫。比如被趙公追著打，見到三霄娘娘就溜，打不過孔宣也趕緊跑。

而多寶道人，則比燃燈道人膽子大多了，實力也非常強悍。多寶道人是截教通天教主的大徒弟，擁有副教主的地位。令神仙們聞風喪膽的誅仙陣，就是多寶道人替師傅擺下的。

那麼他倆作為敵我雙方的副教主，誰的實力更強呢？其實可以從誅仙陣就能看出。因為多寶道人也只在誅仙陣展示過真正的實力。多寶道人擺下誅仙陣之後，就等著闡教門人來破。

結果十二金仙不知誅仙陣的厲害，非要來觀陣。但燃燈道人是知道誅仙陣厲害的，所以千方百計阻止他們。無奈的是，還是沒攔住。結果在觀陣的時候，多寶道人從陣中跳出來，跟他們叫囂，目的是隻要將十二金仙引到陣中，那麼十二金仙必死無疑。

而燃燈道人發現了這個苗頭，所以趕緊帶十二金仙離開。結果一時沒耐性的多寶道人，急於報仇，居然跳出陣外，跟十二金仙打，結果可想而知，多寶道人即使實力再強，但不是聖人啊，人家十二個打你一個，終歸還是能打得過的啊。

所以多寶道人被廣成子的番天印打了一下之後，馬上回到陣中，並且希望透過自己的逃跑，將他們引到陣中。結果這個計劃失敗了，十二金仙被燃燈道人帶回去了。

對於誅仙陣，以及多寶道人，一旁觀戰的燃燈道人始終沒有出手，這是為什麼呢？原因很簡單，他知道多寶道人很厲害，尤其是他身邊的誅仙陣。所以遲遲不敢出手。

事實上他的想法是對的。在陣中的多寶道人，厲害無比，正因為如此，多寶道人才膽子變得更大，敢直接攻擊後來觀陣的太上老君。太上老君可是聖人啊，而且是聖人中的強者，比元始天尊和通天教主都強，多寶道人豈不是自討苦吃嗎？

當然了，不能就因此否認多寶道人的實力。最後，筆者認為，從誅仙陣的角度來分析，多寶道人的實力，是比燃燈道人要強的。你說呢？

雲中答題，相互學習。

因其出生時身邊一切光明如燈，所以稱為燃燈。形象描寫為：

雙抓髻，乾坤二色；皂道服，白鶴飛雲。仙豐並道骨，霞彩現當身。頂上靈光千丈遠，包羅永珍胸襟。九返金丹全不講，修成聖體徹靈明。靈鷲山上客，元覺道燃燈。

——《封神演義》·五十回

燃燈道人是混元初得道，連孔宣都稱讚燃燈根行深厚。在封神中最大的戰績就是主持破金鰲島的十絕陣，指點廣成子借四方旗剋制番天印，以及降伏蓬萊島的金翅大鵬雕。收服燈芯馬善時，韋護說出世間的三盞燈就足可以說明燃燈的輩分與地位。

韋護曰：“世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。

——《封神演義》·六十三回

多寶道人，碧遊宮通天教主的首席弟子，在教中的地位是如教中無通天，多寶絕對能稱大王。徒弟為佳夢關登場的火靈聖母，後被廣成子用番天印打死。

通天教主對多寶這個大弟子，也是格外的信任。廣成子繳還金霞冠三進碧遊宮，眾門人誰的都不聽但多寶一出手，通天的態度馬上便扭轉了。所以說，多寶在教中一言一行那是相當有風的。

封神中，多寶道人除了負責誅仙陣，其餘沒有什麼相關戰績。不過畢竟是首席弟子，個人實力是不容低估的，番天印擊中也只是跌了一跤。後攻擊大師伯太上老君時，被老君用風火蒲團裹住押到了桃園，此後再無出場。

歌罷，大呼：“師伯！我來了！”好多寶道人！仗劍飛來直取。老子笑曰：“米粒之珠，也放光華！”把扁拐架劍，隨取風火蒲團祭起空中，命黃巾力士：“將此道人拿去，放在桃園，俟吾發落！

——《封神演義》·七十八回

封神中，鴻鈞老祖傳下闡截兩教，元始天尊是闡教教主，通天道人是截教的教主。兩教並沒有副教主這個職位，不過神仙也好江湖門派也罷，一般大師兄的地位是僅次於教主或者掌門人的，所以，我們姑且將燃燈與多寶當做是兩教的“副教主”。

那麼這兩個人“副教主”誰的實力更強呢？

首先，多寶道人在截教雖然是大師兄，但與他同輩的是南極仙翁或者十二金仙，與燃燈差著輩呢。兩人就不是一屆學生。多寶辦理入學通知的時候，燃燈已經畢業走上社會了，不僅有了理論知識也有了豐富的社會實踐。

且燃燈的地位在闡教，僅次於元始天尊和太上老君，由此在通天教主的面前也低不到哪去。這個僅次於不單單指關係輩分，而是綜合實力。包括個人能力、業務水平、職業素養、修行職稱等等。

其次：誅仙陣太上老君吊打通天，多寶道人仗劍攻過來。老君笑著說了句：米粒之珠也放光華，遂即不費吹灰之力將其俘獲。太上老君的這句話，讓多寶的實力大大的打了折扣，而燃燈道人無論誰見了也都禮讓三分。

最後：從兩個人的最終成就看，燃燈道人後皈依了佛門。以定海珠演化二十四諸天證得西方教的佛陀果位立下無邊功德。成為繼西方教接引、準提二聖之下的萬佛之主，乃是地位至高無上的燃燈古佛。這無論是在《西遊記》或者西遊後傳等影視作品，燃燈古佛的實力都高高在上。

多寶道人文中有提到西方拜釋迦，因此後來也去了西方佛教。很多人認為多寶是後來的如來佛祖，但我不認同這樣的觀點，就憑老君那句米粒之珠也放光華，他就成不了如來佛祖。《法華經》裡有一位多寶佛，又稱多寶如來，應該是後來的多寶道人。

經文中記載：多寶如來為東方寶淨世界的教主。曾修行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後如有十方世界宣說《法華經》，便自地湧現於前證明此經的真義。所以釋尊說《法華經》時，七寶塔從地中湧出聳立於空中，塔內即有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定狀並分半座與釋尊。

首先要說明一點，無論是燃燈道人還是多寶道人都不是什麼副教主。首先燃燈道人的輩分大概比十二仙高上半輩，十二仙要叫燃燈道人老師，但同時燃燈也要管元始天尊叫老師，至於副教主的說法更是原文從未提及的。而如果燃燈說是副教主的謠言還靠譜點（畢竟地位明顯高於十二仙），那多寶則是網路上日常被高估的角色了，像什麼副教主、截教大弟子等等全部屬於謠言。原著中多寶是通天教主的四大弟子之一，至於這四大弟子誰才是大弟子，原文並未提及。

多寶道人

言歸正傳，我們來說說這兩人的實力。

首先說多寶道人，如同網上對他地位的謠言，多寶道人的實力也是常被高估的，在修為上，多寶道人莫說比燃燈，哪怕是跟廣成子比較，都屬於根行差。

一個是玉虛宮內真人輩，一個是截教門中根行差。一個是養成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。

多寶對於玉虛真人廣成子，是“根行差”。而此處形容廣成子是用了“養成不老神仙體”，那麼相對於廣成子是根行差的多寶，在修為上甚至很可能都沒有做到長生不老，這隻能稱之為低劣。

當然，修為跟戰鬥力並不是完全劃等號的，我們看多寶的戰鬥力如何，同樣是對戰廣成子，多寶被廣成子以番天印擊敗。

話說廣成子祭起番天印，多寶道人躲不及，一印正中後心，撲的打了一跌，多寶道人逃回陣中去了。

要知道該廣成子的番天印雖然厲害，但截教的二代高手裡吊打廣成子的也有的是，分別有趙公明、雲霄、烏雲仙，都是讓廣成子連用出番天印的機會都沒有就把廣成子秒了。

廣成子

另外，關於多寶道人是如來佛祖的謠言這裡也多說幾句，“多寶西天拜釋迦”這句話其實是出自《法華經》的典故，在《法華經》中多寶佛和釋迦摩尼佛是兩個人物：

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言："釋迦牟尼佛、可就此座。"即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。（見寶塔品）

固然原著中很多道教弟子後來成了佛門的佛、菩薩，但是這不代表多寶道人便是釋迦牟尼。原文中說“多寶西天拜釋迦”，“拜”固然可以解釋為“擔任”，如“金臺拜將”、“官拜元帥”，但要知“拜”做擔任講需要接職務，“釋迦”是姓氏而非職務，如何能擔任？所以此處的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜觀音”一般。

因此，《封神演義》的多寶道人是多寶佛的前身而非釋迦牟尼佛的前身。

多寶佛

那麼我們說多寶道人比燃燈道人如何呢？顯然的連廣成子都打不過的多寶道人，就更不用說比燃燈了。燃燈道人的表現主要集中在得到定海珠之後，在此前主要是側面的表現，有一個隨手傳功李靖，就能讓李靖吊打哪吒的表現，哪吒是靈珠子轉世，太乙真人精心教匯出來的徒弟，燃燈隨手一傳功李靖就能吊打哪吒，這裡看來燃燈的水平確實比十二仙要高不少。

在得到定海珠之後，燃燈的實力表現已經不下於昔日秒殺廣成子的趙公明（趙公明秒廣成子其實也是依賴於定海珠），甚至有所過之，在有所準備的情況下，一指頭就秒了羽翼仙，要知道孔宣擊敗羽翼仙也用了兩個時辰，在偷襲的情況下收割了金靈聖母，最強大的則在於對上跑路的通天教主，燃燈道人提前埋伏好，打傷了通天教主

又命燃燈：“你站在空中，若通天教主往上走，你可把定海珠往下打他，自然著傷，一來也知我闡教道法無邊。”

教主就借土遁而起，不知燃燈在空中等侯；才待上來，被燃燈一定海珠，又打下來，陣內雷聲且急，外面四仙家各有符印在身，奔入陣中。

燃燈道人

至此來說，二人的差距我想已經很明確了。

首先說結論：《封神演義》中不論闡教還是截教都沒有副教主一說，所以燃燈和多寶都不是副教主，至於他們誰的實力更強，文明可以以廣成子為衡量標準，廣成子自承不如燃燈，廣成子對陣多寶小勝，從此來看，燃燈應該是比多寶要厲害一些的。

在《封神演義》中，自始至終就沒有出現過“副教主”一說，闡教沒有，截教也沒有，就連明確了兩個教主的西方教也沒有副教主之說，準提道人是二教主而不是副教主！

咱們再來看燃燈與廣成子誰強誰弱，在十絕陣之前，十二仙到來之後闡教弟子就商量誰來主持破陣事宜，結果十二仙各自都覺得自己不太合適，直到燃燈來到之後才有了定論

廣成子曰：“吾等自身難保無虞，雖有所學，不能克敵此左道之術。”彼此互相推讓。

眾仙知是靈鷲山圓覺洞燃燈道人，齊下蓬來迎接，上蓬行禮坐下。燃燈曰：“眾道友先至，貧道來遲，幸勿以此介意。方今十絕陣甚是兇惡，不知以何人為主？”子牙欠身打躬曰：“專候老師指教。”燃燈曰：“吾此來，實與子牙代勞，執掌符印；二則眾友有厄，特來解釋；三則了吾念頭。子牙公請了，可將符印交與我。”子牙與眾人，皆大喜曰：“道長之言，甚是不謬。”隨將印符拜送燃燈。燃燈受印符，謝過眾道友，方打點議破十陣之事。

看看，這裡其實就已經暗示了廣成子是自嘆不如燃燈道人的不然不會公推燃燈為主持破陣之人，要知道一旦確認燃燈的主持之位就意味著在破陣之事上就要全聽燃燈的調遣了，說不好聽的讓你去送死都要去的，在這種事情上能夠讓步真不是說客氣一下就行的，主要還是對燃燈的破陣之能力比較信任，至少是承認自己此項上不如對方才會讓步的。至於武力上兩者的強弱，其實咱們看看他們對戰趙公明就清楚了，對陣有定海珠的趙公明的時候

公明見廣成子來得兇惡，急忙迎架廣成子。兩家交兵，末及一合，又祭此珠，將廣成子打倒塵埃。

未及數合，公明將定海珠祭起，燃燈借慧眼看時，一派五色毫光，瞧不見是何寶物。看看落將下來，燃燈撥鹿便走

看看，對陣趙公明燃燈還有餘力逃跑，而廣成子則直接被打倒了，這就是實力上的差距了。

反過來再看多寶道人和廣成子的對戰

廣成子仗劍取多寶道人。道人手中劍赴面交還。怎見得：

仙風陣陣滾塵沙，四劍忙迎影亂斜。一個是玉虛宮內真人輩，一個是截教門中根行差。一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。二教只今逢殺運，誅仙陣上亂如麻。

話說廣成子祭起番天印，多寶道人躲不及，一印正中後心，撲的打了一跌，多寶道人逃回陣中去了。

需要說明的是此時的廣成子實際上是法力被消減了的，但在番天印的加持下對陣多寶還是很輕鬆的，這就說明了多寶道人的武力水平較廣成子還是略有欠缺的，當然這個實力肯定是包括法寶的，沒有了番天印的廣成子估計也是打不過多寶的。

綜上所述，燃燈比廣成子厲害，廣成子比多寶強一線，自然也就說明燃燈比多寶要厲害一些了，實際上從兩人在佛教的地位來看的話也能知道，作為萬佛之祖的燃燈古佛肯定是比東方寶淨世界的多寶如來要強悍的，所以咱們基本上可以確定燃燈道人的實力是強於多寶道人的。

燃燈道人，得道混元初，修行於靈鷲山元覺洞。闡教元始天尊的第一批學生，又是紫霄宮中三千客之一，被稱之為仙人班首。修為已達大羅金仙，已是腰懸寶籙無生滅，可赴蟠桃添壽域。闡教十二金仙都稱其為老師，在闡教中的地位也僅次於太上老君與元始天尊。

在與孔宣對戰時，連孔宣都稱讚燃燈根行深厚。在封神中最大的戰績就是主持破金鰲島的十絕陣，指點廣成子借四方旗剋制番天印，以及降伏蓬萊島的金翅大鵬雕。

收服燈芯馬善時，韋護說出世間的三盞燈就足可以說明燃燈的輩分與地位。

韋護曰：“世間有三處，有三盞燈：八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。

因緣際會得到先天至寶定海珠，使其法力大增，修為更上一層，誅仙陣中偷襲通天教主得手，萬仙陣時使用定海珠偷襲打死金靈聖母，以後再未出場。

多寶道人，是截教通天教主親傳弟子，在截教的地位是一人之下，萬人之上。自己的親傳弟子火靈聖母曾在佳夢關憑藉金霞冠把姜子牙燒的死傷慘烈，毫無招架之力。廣成子下山用番天印把火靈聖母打死。

廣成子繳還金霞冠三進碧遊宮，多寶道人在通天教主面前搬弄是非，通天教主信了多寶道人的話，擺下了誅仙劍陣，正式拉開了闡教、截教的對抗。

多寶道人代通天教主負責誅仙陣，被廣成子用番天印擊中也只是跌了一跤。看到師父被四聖聯手欺負，為了替師父解圍，攻擊大師伯太上老君，被老君用風火蒲團裹住押到了桃園，此後再無出場。

歌罷，大呼：“師伯！我來了！”好多寶道人！仗劍飛來直取。老子笑曰：“米粒之珠，也放光華！”把扁拐架劍，隨取風火蒲團祭起空中，命黃巾力士：“將此道人拿去，放在桃園，俟吾發落！

在《封神演義》中，截教、闡教都沒有提到副教主。

燃燈道人得道時間早，十二金仙修煉時可能指導過修煉方法，為了表示對其尊重，稱呼其老師。

多寶道人是通天教主的四大親傳弟子之一，又是大師兄，常伴師父跟前，相當於總經理助理或辦公室主任，他還教出了火靈聖母這麼厲害的徒弟，又自稱多寶道人，應該手裡有很多的法寶，但書中從未提及他為什麼叫多寶道人，是不是真的有很多寶貝，有待商榷。

燃燈得道時間要早於多寶道人。但是在封神演義中的表現來看，燃燈的出場率雖然要比多寶道人高，但是他的表現卻要比多寶道人差很多，除了學藝不精枉送無辜性命之人外，剩下的就只有逃跑和偷襲了。但因為他得了定海珠，提升了修為。

而多寶道人，敢領下襬誅仙陣的重任，說明他有真才實學。能扛住番天印的致命一擊，說明他法力高強，自身實力過硬；敢正面挑戰太上老君，說明不懼生死。但是他在通天教主面前搬弄是非，挑撥離間兩教關係，導致兩教發生更大的爭端，死傷了無數的弟子。

對於兩人的人品都不是十分的完美，都有一定的瑕疵。

如果單論誰的實力更高一點的話，那我選得了定海珠以後的燃燈道人吧，畢竟他善於偷襲和逃跑啊，能看清形勢。

你覺得他們兩個誰更厲害呢？

多寶道人強大些，因為燃燈道人不是趙公明的對手，不是元始偷襲趙公明的話，說不定燃燈都會死在趙公明手裡，從這點看出來，也不是多寶道人的對手。

老子化胡為佛，先是把曾經照耀玄都的24顆定海珠送與燃燈。24顆定海珠使燃燈道人法力大增並一舉改組西方教為佛教，燃燈道人從此崛起成為燃燈古佛。

接著老君在桃園收多寶道人為徒，多寶道人也被老君送去西方，最終官拜西方釋迦如來佛。所以可以這樣說無論是燃燈古佛，還是釋迦如來佛。都是老君八景宮的弟子。