內在因素要追溯到天文，二十八宿，天干之由來，天干，上天之氣的干預。把五行分成了陰陽，五行與天文的關係，參見我這篇回答：http://toutiao.com/group/6841408955839987976/?iid=0&app=news_article

但事實上，內經中的五行，與金木水火土五行星的運動週期，交匯時間也有關係。具體要去看內經的五運六氣篇。

陰陽五行為核，引入其它什麼，都要完整地套入，干支是用來紀年日曆的，引入就要經過改造，就如一年四季，也要改造為五季。別去強行探究是來自啥深宇道理去圓解，都是個人臆想，與事實真相沒關係。

不要仰視黃帝內經，一個事實就足可擊破真相，歷史所有著名醫家，都不是作者，可以肯定，作者是個不會醫病的專業臆想家，此書理論不能作為實踐指導

天干就是萬物的先天原來的固定物質，如種子一樣，要有後天的環境配套才能完成它的最大本性，天干造就出五行，地支是方位環境之五行，兩位相得以各有合，如萬物類形沒有強弱之分，只有放對位置它才能發揮它的最有功能一面出來，認為幾有用的東西不放對位置一點作用都沒有，貴在得位合位，盡得其所才能發揮物質的應有作用。

要研究《內經》原文有關章節天干與五行有數象結構關係（我會有專文闡述），跟五星扯在一起，要麼有更高階緯度理論印證，要麼就是書呆子想多了。

春秋戰國時當權者為什麼稱吾或寡人，那是先天八卦土居中，人在中國過神化中是泥土成的，河洛圖中心顯示的是五，中華文化是一脈相承的，天干地支不可能沒有參照物，以吾為中心或以地球為中心向四周探索這才是中華文化的核心，這也應該是地心說的起源，以五為中心形成物質運動的規律就形成了中華文化對各種事物認知和敘述的手段。

天干化五行，五行生八卦。

關於這個原理，內經沒明說。

最詳明的論述，在《入藥鏡》（<中華道藏.二十三冊第三十七.入藥鏡>）。

《難經》（<黃帝八十一難經>）也有精妙開示，舉重若輕，但沒有《入藥鏡》直接。

天干和五行，都是象數的比喻，從人的角度解讀，只有找到天人相應的感應中樞，才可能體驗到天干、五行、八卦到底實指什麼。

常人用心，聖人用應。心定，應動，才有干支、五行、八卦顯相。

這涉及到中醫和道家的核心秘密，知道的都不說，不知的不知道。

找到樞機，才有天干五行與生命體徵一一對應。

一目瞭然，清清楚楚。才有望、聞、問、切，行醫用藥。

關於下一步，人身的對應。《入藥鏡》說：五藏也，五行也！

直截了當就說了：五行，就是心、肝、脾、肺、腎五經的執行機制。

關於天干和五行的關係，《入藥鏡》說的也了當：乾六，大腸也；坎一，腎也；艮八，膀胱也；震三，肝也......這是順著後天人體，後天八卦的次序倒過來說天機的。

由此，河圖生十干、五行、八卦，理論與實證的關係，交代的清清楚楚。

實證的路線上，用嘴說，用邏輯表達，最多隻能說到這個份上，算仁至義盡了。

用語言表達自我、捕風捉影，相對容易。但用邏輯闡述真理，工具過於落後，經書萬卷，寫不出一個真字。

對了，內經雖未明說，《靈樞》篇裡卻有一句提綱挈領的話，“人身精華皆上注於空竅”，有的版本更直接“人身精華皆上注於一目”（注意是一目，不是二目）。順著這句話，進入《陰符經》的主題：機在目。

順著“機在目”闖進《難經》，“十二經之根本也,謂腎間動氣也。此五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門,三焦之原。”

如此（心）一定（腎）一應，不覺恍惚入藥鏡。

可對照《入藥鏡》字句細節，定然毫釐不差。

方家指正。

天干化五行，甲膽乙肝，丙為小腸丁是心，庚為大腸，辛是肺，壬為膀胱癸是腎，戊己為脾胃，甲己合化土，甲膽之水化胃中食物，丙辛合水，食物在小腸化成氣，在肺化氣，乙庚合金，氣上升為水養乙木肝，肝氣下行大腸，丁壬合化木，心臟之陰火合膀胱之氣化膽木氣，戊癸合化火，脾腎合化心火氣，不懂藥，只會點易，不知道是不是這樣，望懂黃帝內經的人指教

一，天干的來歷

中國文化的核心是天人合一，天似穹廬，天圓地方，在天為幹，落地為支。天干由：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸十大元素組成。甲，丙，戊，庚，壬，為五陽幹。乙，丁，己，辛，癸，為五陰乾。天干五合：甲己化合為土，乙庚化合為金，丙辛化合為金，丁壬化合為木，戊癸化合為火。天干五合即為：金，木，水，火，土五行。也代表天體中的五大星宿。

二，天干的化用

軒轅黃帝根據《連山易》：太極生兩儀，兩儀生四象：老陰，少陽，老陽，少陰。便用四象對應四方位，即：北，東，南，西。用四象對應四季，即：冬，春，夏，秋。用四象對應星座：玄武，青龍，朱雀，白虎。用四象對應人體：腎，肝，心，肺。又將四象納入五行之中，即：甲乙代表少陽為木，丙丁代表老陽為火，庚辛代表少陰為金，壬癸代表老陰為水，戊己代表中為土。

三，天干五行相生相剋

五行中水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。反之，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。在黃帝內經裡，腎水克心火，肺金克肝木，肝木克脾胃土，心火克肺金。腎水生肝木，肝木生心火，心火生脾胃土，脾胃土生肺金，肺金生腎水。如口苦目赤上火，說明水火未既，腎虛不足，陰陽失衡。三種解決方法：一種是補腎水克心火，還有一種是抑肝木製心火，另外一種就是助肺金洩心火。

“天干化五運”，具體又是如何“化”的呢？《內經》在《素問·五執行大論》中的闡述，就涉及到二十八宿星了。這二十八宿是天體上的恆星。它們的名目是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，是東方七宿，又稱蒼龍星座；鬥、牛、女、虛、危、室、壁，是北方七宿，又稱玄武星座；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，是西方七宿；又稱白虎星座；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是南方七宿，又稱朱雀星座。

自唐以後，把二十八宿作為劃分天區的主體，此二十八宿以後便被用來作為劃分星空區域的基礎。二十八宿劃分星空的方法，即透過二十八宿星距的二十八條赤經線，把天空分劃作二十八個區域，並以之觀察星空的各種變化。在干支定位方面：甲乙屬東方，丙丁屬南方，戊己屬中央，庚辛屬西方，壬癸屬北方。

在二十八宿的位置方面，《內經》在《五執行大論》說：“丹天之氣，經於牛女戊分；黃今天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”

（1）、“丹天之氣，經於牛女戊分” 說明牛宿、女宿在北方偏東之“癸”位；奎宿、壁宿當西北之“戊”位。所謂“丹天之氣經於牛女戊分”，即古代望星家可以在西北方牛、女、奎、壁諸宿之間看到“丹氣”，丹即紅色，在五行屬性上屬火，所以，“戊癸化火”主火運。

（2）、“黃今 天之氣，經於心尾己分” 說明心宿、尾宿當東方偏北之“甲”位；角宿、軫宿，當東南方“己”位。所謂“黃今天之氣經於心尾己分”，即古代望星家可以在東南方心、尾、角、軫諸宿之間看到“黃氣”，黃色在五行屬性上屬土，所以，“甲己化土”主土運。

（3）、“蒼天之氣，經於危室柳鬼” 說明危宿、室宿當北方偏西之“壬”位；柳宿、鬼宿當南方偏西之“丁”位。所謂“蒼天之氣經於危室柳鬼”，即古代望星家可以在西南及西北方危、室、柳、鬼諸宿之間看到青氣，青色在五行屬性上屬木，所以，“丁壬化木”主木運。

（4）、“素天之氣，經於亢氐昴畢” 說明亢宿、氐宿當東方偏南之“乙”位；昴宿、畢宿當西方偏南之“庚”位，所謂“素天之氣經於亢氐昴畢”，即古代望星家可以在西南及東南方亢、氐、昴、畢諸宿之間看到白氣。白色在五行屬性上屬金，所以，“乙庚化金”主金運。

（5）、“玄天之氣，經於張翼婁胃” 說明張宿、翼宿位於南方偏東之“丙”；婁宿、胃宿位於西方偏北之“辛”位，所謂“玄天之氣經於張翼婁胃”，即古代望星家可以在東南及西北方張、翼、婁、胃諸宿之間看到黑氣。黑色在五行屬性上屬水，所以，“丙辛化水”主水運。

對於“所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”一句，張介賓解釋說：“餘嘗考周天七政躔度，列春分二月中，日纏壁初,以次而南，三月入奎婁，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張，秋分八月中，日纏翼末，以交於軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月復交於春分而入奎壁矣，是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始。日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始，故曰春分司啟，秋分司閉，夫既司啟閉，要分門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門，角軫而北，日就陰道，故曰地戶。”（《類經圖翼·奎壁角軫天地門戶說》）這就是說明每年春分以後白天逐漸增長，氣候逐漸變暖，萬物生長欣欣向榮，而春分時太陽的執行正在奎宿、壁宿之位，天干定位正在“戊”位。這就是所謂“自奎壁而南，日就陽道，故曰天門”。每年秋分以後，白天逐漸變短，氣候逐漸變涼，萬物逐漸轉向收藏狀態，而秋分時太陽的執行正在角軫之位，天干定位正在“己”位。這就是所謂“角軫而北，日就陰道，故曰地戶”。這就是說，每年的春分秋分為氣候變化的轉折點，由陰轉陽的節氣就是天門，由陽轉陰的節氣就是地戶。

總之，《內經》所論五運與天門、地戶，完全是根據天文與氣象的變化而來。

【天干化五行】

天干即：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

五行即：金，木，水，火，土。

十天干分陰陽即：甲，丙，戊，庚，壬為陽幹；乙，丁，己，辛，癸為陰乾。

十干與五行的關係：即甲乙屬木，其時春，觸地而生產萬物，其位東方，甲為陽木，乙為陰木，故甲乙為東方木；丙丁屬火，其時夏，火炎其上，使萬物生長，其位南方，丙為陽火，丁為陰火，故丙丁為南方火；戊己屬土，其時夏，得皇極之正氣，含黃中之德，能苞萬物，其位內通，戊為陽土，己為陰土，故戊己中央土；庚辛屬金，其時秋，陰氣始起萬物禁止，其位西方，庚為陽金，辛為陰金，故庚辛為西方金；壬癸屬水，其時冬，陰化淖流施潛行，萬物至此終藏，其位北方，壬為陽水，癸為陰水，故壬癸為北方水。

天干化五行也即十干化五運。即甲己合化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，用此以預測和說明每年不同氣候之變化規律，它是動而不居的。這裡所謂“化”，就是變化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，則為土運；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，則為金運；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛面，則為水運；丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，則為木運；戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年，則為火運。