《水滸傳》第四十五回中，海闍黎乃薊州報恩寺和尚，俗家名裴如海，出家法名海公。闍黎，是“阿闍黎”的簡稱，梵語意譯為“軌範師”，為佛家寺院的職事之一。海闍黎裴如海年少英俊，端的整齊:

一個青旋旋光頭新剃，把麝香松子勻搽；一領黃烘烘直綴初縫，使沉速栴檀香染。山根鞋履，是福州染到深青；九縷絲絛，系西地買來真紫。光溜溜一雙賊眼，只睃趁施主嬌娘；美廿甘滿口甜言，專說誘喪少婦。

海公裴如海聲音清亮，正是唱經好嗓音，報恩寺附近有佛法事時，裴如海經常去做法事活動。裴如海佛法唱經乃海闍黎唱經，是正宗和尚借用民間通俗樂曲唱解經文，採用為佛事儀式製作的法曲，結合梵唱以及演奏佛曲的樂器，進行宗教活動，在宋朝尤為盛行。

裴如海如果專事佛法活動，本可無事，但他偏愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬，競借法事之名偷情楊雄夫人潘巧雲，落得個頭落身死。裴如海少年英俊，風流瀟灑，可惜好色成性，本應修二祖四緣，當守三歸五戎，定可無事。叵耐奸邪之輩，專為淫賤之行，辱莫前修，遺臭後世。

“花和尚”，直接原因是魯智深全身刺青，遍佈著花紋。深層一點的原因，是魯智深不守望佛門清規，吃肉喝酒打架，除了色戒之外，什麼戒都不守。

“行者”，是和尚的一個型別，不剃髮，也不梳髻，而是披散頭髮。武松並沒有真正出家，只是為避禍假扮和尚，要披散頭髮，擋住臉上的金印。因為打扮成行者，所以成了他的外號。

“闍黎”是和尚的另一種說法。海闍黎，是這個人俗家名字裡有個海字，人們就習慣性地這樣稱呼他，就像“張老師”“王醫生”一樣。

現在說“花和尚”，一般是指男女關係方面有問題的和尚。但是在以上三人中，真正不守色戒的只有海闍黎一人。

闍，是個多音字。

一個是念 du(督）,是指城門上的臺子。

另一個念she(蛇），是梵文譯過來的音。

闍黎：一般是指僧人或高僧，說白了就是和尚的一種尊稱。

《水滸傳》第四十五回：楊雄醉罵潘巧雲，石秀智殺裴如海。裡面有一個海闍黎，是指薊州報恩寺裡有個僧人叫裴如海，因為他名字裡有個海字，外加他的法名叫海公，如同魯達的法名叫魯智深同樣，所以稱他為海闍黎。

也就是說，“闍黎”是和尚的別稱，或者叫尊稱。海，是裴如海和他法名海公的簡稱，

要說清楚海闍黎這個名稱，就必須引出一段饒有趣味的故事。

海闍黎這個名稱，是從楊雄的夫人潘巧雲嘴裡說出來的。

潘巧雲的前夫王押司，死去兩週年，請薊州報國寺裡的僧人來家裡作道場，也就是祭奠的意思。來的人裡面，這個裴如海就在其中。

裴如海是薊州城裡絨線鋪掌櫃的兒子，後來到報恩寺出家作了和尚。裴如海的師父拜潘巧雲的父親潘公作了乾爹，於是裴如海便也稱潘公為乾爹，這樣一來，裴如海和潘巧雲就成了兄妹關係。以前雙方常有來往。也就是說，潘巧雲和裴如海既是原來的老街坊，也是老相認。由於有了這層關係，這次裴如海來潘家作道場，隨身還帶了禮物：掛麵和紅棗。

裴如海比潘巧雲大兩歲，所以潘巧雲管裴如海叫師兄。這次老相識相見，倆人便有了眉來眼去。

潘巧雲的丈夫楊雄在衙門裡身兼兩職：劊子手和節級，劊子手大家都知道，就是幹斬殺死刑犯的那個活兒。而節級就是管監獄裡的一些雜事。楊雄平時工作很忙，而且經常上夜班。這次家裡作道場，楊雄就囑託在他家管理屠宰作坊的，也是他的拜把子兄弟石秀，來幫忙照管一下。

石秀對楊雄哥哥的囑託自然要放在心上，裡裡外外的就幫忙招呼著。這一招呼不要緊，就把潘巧雲和裴如海眉來眼去的過程，看得清清楚楚。

至於後來，因為潘巧雲和裴如海的姦情，弄出了人命官司。這事因為不在本文的範圍之內，也就不做展開詳談了。

不過，這個“海闍黎”的名稱，就是從潘巧雲這裡來的，因為雙方彼此關係密切，不宜直呼其名，所以就稱呼“海闍黎“。

就是這麼回事。

淫僧裴如海的荒唐求佛事

「闍黎」其實是佛家的一種稱呼，是佛家寺廟裡的一種職事，簡單理解就是和尚的一種說法。海闍黎就是海和尚，就是裴如海。

水滸中的四大出軌事件，若論勁爆和狗血，非裴如海與潘巧雲莫屬。西門慶和潘金蓮必須靠邊站。

故事發生在書中四十四，四十五，四十六三回。潘巧雲是梁山好漢病關索楊雄的老婆，其與報恩寺和尚裴如海勾搭成奸。先在報恩寺裡與裴如海行苟且之事，後又因為楊雄夜裡長期不在家，故兩人又在潘巧雲家裡夜夜求歡，忘乎所以。

姦情被楊雄的結義兄弟拼命三郎石秀髮現，殺死裴如海，後又協助楊雄殺死潘巧雲，剖腹挖心了雙雙上梁山。裴如海與潘巧雲風流快活，終究南柯一夢。

第六回「九紋龍剪徑赤松林，魯智深火燒瓦罐寺」中，強人崔道成，綽號「生鐵佛」，霸佔瓦罐寺，趕跑寺中僧人，喝酒吃肉，與婦人尋歡作樂，被魯智深殺死。

第三十一回「張都監血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺」中，飛天蜈蚣王道人同樣霸佔良家女子尋歡作樂，喝酒吃肉，後被武松殺死。

五臺山文殊院和東京大相國寺的眾僧人，也很難說是正面形象，都是肉眼凡胎，凡夫俗子，智真長老除外。

除了書中出家人形象大多負面外，施耐庵還有一些對出家人非常負面的評價和調侃，相當犀利。

在裴如海一節中，施耐庵解釋為何出家人最愛貪戀女色。大意是，一般小戶人家天天勞作，為柴米油鹽發愁，沒有心思。富貴人家天天盤算經營，勞心費神，沒有精力在女色上面。唯獨和尚有吃有喝又無事做，有錢有時間有身體，不愁吃不愁穿，就剩下琢磨女色之事了。

據說，元末各地農民起義風起雲湧，張士誠也是一支重要的武裝力量，施耐庵曾在其下效勞。結果大家都清楚，張士誠，陳友諒等先後被朱元璋所滅，施耐庵於是辭官回鄉，著書立說。

朱元璋早年做過和尚，當皇帝后又不待見知識分子，經常在朝廷上打大臣的板子，又不尊孟子等等。

朱元璋一個和尚，砸了施耐庵的飯碗，滅了施耐庵的主公，又不尊重讀書人，施耐庵老先生對和尚怕是真沒有什麼好印象吧。