陰病見陽脈著生，陽病見陰脈著死。陰病是指內傷虛損病，虛病脈必虛，經醫生治療後脈（虛脈）漸漸由弱變為平脈或為陽脈為順，指病在慢慢康復，而陽病見陰脈著死，為二種情況，一，為病症為陽性，而脈為虛（陰’）是指病脈不fu，二種是病與症本來俱為陽病，而經醫生誤治或失治漸漸變為陰症，脈亦變為虛脈。若有表證，脈當浮大，今反見脈沉遲，故知愈也。此句是講表症見浮大，為脈症相順，經醫生治療後表證無，脈象由浮大為沉遲為病癒，這裡的沉遲是和有表證的浮大脈相比而論的。

這個問題問得太典型了，我想這個問題的背後體現中國人的傳統思維。

同樣的詞富含兩層意思，體現在中醫很多也有兩側意思。

關鍵點在於“度”，這個需要臨床經驗來把握，從字面來理解完全是兩個方面。

但這個兩個方面都是對的。

大家可以仔細去“品”，你慢慢品。

陰脈，陰證都為不佳為逆證，陽證為佳，

那陰脈全是不好嗎？也不全是

陽脈全都是好的嗎？也不全是

看具體情況。

例如同樣是浮脈，有表證也有虛證

同樣沉脈，有裡證也有虛證。

總而言之，裡證、虛證為不佳

大家細細品。

由於同樣的字詞其實背後卻有兩個方面的問題，喜歡鑽牛角尖的人很難學中醫，很難學好中醫。

這樣的問題還有很多，例如：五味入五臟，五味補五臟，同時，五味又傷五臟。

如果石板的人會問，你不是是說補嗎？怎麼又傷了呢？

背後的思維就是來自易經的思維，全在變中考慮。

包含了兩方面內涵。

陽病見陰脈者死，如發熱煩躁等一派陽象，但脈見陰脈如沉弦澀遲微等，提示正虛邪入髒，難治。陰病如少陰，太陰病，一派虛寒之象但見到陽脈如浮大滑動數，一方面提示正氣來複，另一方面提示正氣尚存，還足以抗邪。

我看了幾個回答挺逗的，故扮一下老師來回答這個問題。一，注意古文凡列第一的是綱目。你問的第一句是辨脈法第一，[問曰]脈有陰陽者，何謂也？[答曰]凡脈大、浮、………凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。等於說，病家請你去看病，你總得先看看這個病人會不會死，明明知道難治會死人，你照樣開方子麼？ 故不要斷章取義，胡思亂想。

二，你問的第二句是平脈法第二，是講不會死人的病，有治的病，具體的病。原文是[問曰]上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。[師曰]病家人請雲，病人若發熱，身體疼，病人自臥，師到，診其脈，沉而遲者，知其差也。何以知之？表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈。這白話文很明白了吧？就是講，身疼發熱是他家人叫醫生來診時說的，不是病人當今情況，當醫生走到病人家裡看診時，脈象變了，脈象不會說假話，當從脈象，不憑家人口說，是舉例說明，中工聞而知之會出差錯的，下工脈而知之反而正確。

三，為什麼我這樣回答？因為人們神化經典，以為鑽研到以經解經才有學問，其實就高中的古文知識就讀懂了！

陽病與陰病，陽脈與陰脈，是不同的意思。陽病是指邪氣盛。陰病是指津液虛一類的疾病，陽脈是指人體正氣充足，陰脈是指體內津液不足。津液虛見陽氣來複則病生。邪氣盛體內津液不足者死。陰病陽病是指病人感受疾病的情況。陰脈陽脈是指人體氣血津液正衰的情況。第二個更好解釋，就是醫生到了病人家經過脈象診斷，他的表徵已去，知愈並不是說他病好啦，是指不要用治表症的方法去治它的苦發熱和身體疼。

陰病例如精神萎靡，蜷臥，嗜睡，畏冷等等，而脈象卻有寸脈數浮，說明陽氣逐漸生髮，有好轉跡象。陽證如口渴心煩，燥熱不安，失眠便秘等等，脈反微細，尺沉虛。說明正氣虛衰，由實證轉入虛證、危症。表證本當脈浮，而脈反沉，為病邪外解，正氣逐漸迴歸於裡，表解而正安。順便說一下，《傷寒論》是仲景為後世所立的規則典範，但歷經戰火，殘缺不全，又經過王叔和重編，有所缺漏或錯誤，很正常，應理性看待分析，有所選擇，實際驗證，不要拘泥。

我們學習中醫，當然不能不讀不看經典醫學著作，但現今很多人拿傷寒論說事，令我覺得有感覺現代人的無意義思維，現在在西醫的發展而使人覺得中醫無用，實在是偏差，而因今人因對現代西方醫學的認知而不解中醫的理念及醫理，感到無奈，而將不當的對比再作不當的宣告，是不必要的，再講傷寒論為什麼成為學習中醫的經典書籍之一，是在於古人對溫病的認知一代一代的流行而得經驗案例而傳著，是中醫的參考案例，很多湯方也有明確的成功，所以可以結論，學習中醫不參考該書是有缺失的。

從書的內容上看，脈法大機率是王叔和的作品，從內容上看，只是闡述過於絕對，傷寒論中一定的字眼可以看成很可能，表證脈象由浮轉沉，指的是相對浮大來說，提示病情好轉。至於病性和脈象相反也只是古人的一種理解方式，陰病見陽代表正氣足，陽病見陰指正氣不足，兩句話看似矛盾，其實表明脈象對於生理和病理的雙重指導意義和短期病情，長期體質的判斷。可供參考。

這確是仲景原文，從《傷寒雜病論》的理論架構可以推出。至於解釋，這裡不詳述，只簡單的說一下：

1.您說的第一個問題，可從“有陽則生，無陽則死”去理解；

2.您說的第二個問題，脈反沉遲，說明經過治療後，邪氣已去，正氣已不激奮抗邪了，雖有似“表證”的症狀，不過是正氣有傷，營衛不調而已。有豐富臨床經驗的真中醫，經常會遇到的。

醫聖仲景法度嚴謹，只是後人不能真正讀懂《傷寒雜病論》而已。為您推薦【河圖洛書解密《傷寒論》】和【河圖洛書解密《金匱要略》】這兩本書，第一，詳細講解了六經的邏輯形成和臟腑學說的邏輯形成；第二，詳細明瞭的通解了《傷寒論》和《金匱要略》，所有疑問均解釋的明明白白，讓兩書變得非常簡明易懂，很容易用於臨床；第三，作者祖輩是中醫，並且他本人是中醫藥大學畢業，從事中醫臨床工作二十年以上，不但有理論高度，並且有非富的實戰經驗。

＂陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死＂以上之文非仲景之經文。＂若表有病者，脈當浮大，今反沉遲故知愈也＂以上之文非仲景之經文。

第一:脈有陰陽。陽脈是指脈象較平脈有餘(如大、浮、數、動、滑)，陰脈是指脈象較平脈不及(如沉、澀、弱、弦、微)。

陽病是指八綱之陽證或指三陽病，陰病是指八綱之陰證或指三陰病。

凡陰病，如裡、虛、寒證或太陰、少陰、厥陰病，而見陽脈，是正勝邪卻之象，預後較好，所以見"生"; 如《傷寒論》第290條少陰中風…，第361條下利，脈數…今自愈…，367條下利，脈數而渴者，今自愈…等。陽病，如表、熱、實證或太陽、陽明、少陽病，而見陰脈，是正不勝邪之象，預後不良，所以曰"死"，如《傷寒論》第214條，陽明病…脈反微澀者，裡虛也，為難治。

所以《素問》說:"脈從陰陽，病易已;脈逆陰陽，病難已"。

第二:"若表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也"，此條沉遲之脈當是與浮大相對而言，就如傷寒，中風之脈浮緊與脈浮緩一樣，中風之脈並非現代之浮緩脈，應是相對於浮緊脈之言，所以這一條沉遲脈也不是裡寒證之沉遲脈，而是意指脈象轉為平和之象，以示正氣來複，邪氣卻退，病有向愈之機。

一家之言，敬請同仁們指教。

陰病見陽脈者生，是說啊，病人表現為一片陰寒之相，比如惡寒，面青，身冷，等等，但是脈象確實弦實滑數，這樣的病人判斷預後的話，最起碼死不了。反過來，陽病見陰脈者死，如果病人表現為發熱面赤煩躁，但是脈象卻是虛軟緩遲，按之無力，這樣的病人判斷預後則非常危險，很有可能處理不當的話很快就會死。

為什麼這個樣子呢？

這就得從陰陽內外位置關係說起。

內經上說，陽在外陰之使也，陰在內陽之守也，似乎應該是陽氣在外而陰氣在內，這樣才是對的，是吧？可是老子在道德經上卻說，萬物負陰而抱陽，陽氣懷抱在內，而陰氣揹負在外，陽在內而陰在外，萬物都是這樣，這兩種說法到底哪個才對呢？

其實這兩種說法都對，只是一個表現為體，一個表現為用。

陽氣的概念是構成世界萬事萬物的具有溫熱、運動、向外、發散等基本性質的根本物質，而陰氣的概念是構成世界萬事萬物的的具有寒涼、向內、收斂等基本性質的根本物質。從概念的對比就可以發現，兩者之間的區別就是基本性質完全相反。

兩者共同構成了世界的任何事物，而任何事物都不能僅由其中一種構成。為什麼呢？咱做個假設，假設有這麼個東西僅由其中一種而沒有另一種構成，那會怎樣呢？很簡單，僅由陽氣構成的東西，由於陽氣不停的運動發散，好，它就馬上散開流失，從而不存在，而僅由陰氣構成的呢，由於陰氣不停的收斂收縮，它會馬上不停的向內收斂到極限以至於無法發現無法使用，也等同於不存在，這就是“孤陰不生獨陽不長”的道理。

所以任何事物都要由陰陽二氣共同構成，那麼，陰陽二氣應該誰在內誰在外呢？

假設陽氣在外陰氣在內，好，由於陰陽二氣的不同性質不同趨勢，那麼，在內的陰氣不同的收縮而無限制，外在的陽氣不停的發散也無限制，兩者不存在相互制約，而處於相互分離的狀態，那麼，往外的往外往內的往內，很快，這個東西也就不再存在。

反過來，如果陽在內陰在外呢？在內的陽氣不停的發散，但是被在外的陰氣收斂住而不能流失，在外的陰氣不停的收斂往內，又被在內的陽氣阻擋而不得收縮，兩者由於相互鬥爭，從而彼此不能分離，從而事物能夠長久的存在。

也就是說，老子說，陽在內而陰在外似乎是對的。

但是，由於兩者是不停的相互鬥爭的，總有一小部分陽氣跑到外邊，也總有一小部分陰氣跑到裡邊，事物能夠發展變化全靠跑到外邊的陽氣，而而它能夠留住陽氣不至於很快耗散，又全靠裡邊的陰氣，這就是“陽在外陰之使陰在內陽之守”的含義。

也就是說，老子說的是事物存在的根本道理，是體，而內經說的是動態變化，是用。

如果你對易經有一定了解的話，既濟卦和未濟卦說的就是這個道理，水火者陰陽之徵兆也，未濟卦是火在上而水在下，火往上而水往下，兩者相互分離，所以未濟代表著預測不能順利，或者死亡，而既濟卦是水在上而火在下，火在下而往上，水在上而往下，兩者相互交融，代表著預測順利或者生。

好了，明白了陰陽相互之間的位置關係，再回頭來看你的問題。

陰病見陽脈，就是病的症狀為外，表現為陰寒之相，而脈象表現為陽脈，由於脈是從裡邊出來的代表的是裡邊，這時候是什麼呢？患者外為陰而內為陽，複合了老子負陰而抱陽的道理，也就是易經既濟卦的狀態，外在的陰寒包裹住患者體內的陽氣，陽氣得不到流散，這時候患者可能很難受，但不至於命會丟掉，這種內外表現預後為生。

反之，患者外在表現一派陽熱，而代表內裡的脈象表現為陰寒，這代表患者處於陽氣在外而陰氣在內的狀態，這時候恰好違反了老子陽在內陰在外的道理，也就是易經未濟卦的狀態，有兩種可能，第一種，患者陰氣大虛，不能收斂住陽氣，反之陽氣馬上就要散失掉，第二種，患者陰氣大實，超過了陽氣，從而陰氣報團格拒陽氣，逼迫陽氣跑出來，這時候陽氣也會散失掉，無論哪種，陽氣一散，獨陰不長，患者足夠一定是死亡。

其實拿生活中的例子比類就很好理解。陽病見陰脈死，就是外強中乾。陰病見陽脈生，就是柳暗花明。第二句，你看到後面會再看到一句，陰陽自和，必愈。這就是陰陽自和。