隨著閱歷的增加，越來越喜歡《紅樓夢》，看了很多關於《紅樓夢》的著作，裡面就有周汝昌的《紅樓夢新證》、《紅樓奪目紅》、《周汝昌校訂點評本石頭記》，我都一一拜服，對於《紅樓奪目紅》，個人給打8分，而《紅樓夢新證》，我給打9.5分。

記得以前剛剛看《劉心武揭秘紅樓夢》，對於《紅樓夢》人物原型，我深信不疑，但是隨著細讀文字和其他著作，我對周汝昌先生按時間、人物、事件一一對應的研究，有了自己的理解，《紅樓夢新證》最大的價值，具有很好的歷史價值，也看出周汝昌先生對曹家的研究之深。

從《紅樓奪目紅》的內容來看，可以看出周汝昌先生的對《紅樓夢》研究之深深，對古典文化研究之深，作為文學作品，還是值得一看。

感謝你的邀請！紅學問題，實在是浩如煙海。各種爭論都有可圈可點的地方。。。作為一名學習者，給你推薦下：紅學研究中的一片關於周汝昌先生的《紅樓奪目紅》的文章，周汝昌新作《紅樓奪目紅》2004年1月已經印到第4版，總印數目前已達4萬冊，算是學術書中的暢銷書了。如此暢銷，與周汝昌本人的名聲有很大關係。日前稍有暇，翻閱一過，在為此書頗多新見吸引的同時，也有幾個疑惑，特在此提出來與大家共同商討。

一、“弄瓦”之“瓦”是磚瓦之瓦嗎？

古代風俗，生子稱為弄璋，生女稱為弄瓦。弄璋是祝福男孩長大後有君子之德，璋是玉，因為古代貴族男子玉不離身，佩玉表示美德在身。弄瓦是祝福女孩長大後會紡織之務，“瓦”是紡錘，因為古代是男耕女織的時代，對女孩最早的祝福便是弄瓦。

《奪目紅》有一篇《媧皇與“弄瓦”》，見該書P14-P15，認為弄瓦之瓦是磚瓦之瓦，而且是從女媧之“媧”的讀音延伸出來的，因為女媧當初煉石補天，煉的是假石，也就是磚，磚也就是瓦。假石是賈寶玉。

不明白的是：女媧煉石怎麼煉出磚來？磚能補天嗎？磚瓦之瓦怎麼會是弄瓦之瓦？賈寶玉既是假石（假石也就是磚，磚也就是瓦），那麼就是“弄瓦”之“瓦”了？又怎麼變成了“璋”？

二、《紅樓夢》女主角是史湘雲嗎？

P44-P45《翠在紅樓》認為湘雲是紅的代表，“紅消香斷”說的是湘雲，“黛玉畢竟不是紅，是綠。”P74-P75《湘雲是脂粉英雄》提出“幸生來英豪闊大寬宏量”中的“英豪”當為“英雄”，版本支援只有舒序本。P76-P77《湘雲之才》謂：“幾個異樣女子，誰為最異？我推枕霞第一。”

P120-P121《湘雲四時花》謂湘雲春是海棠，夏是藕花，秋是菊花，冬是梅花。

P197-P200《三首西江月》謂：“三首西江月，兩首屬寶玉，一首屬湘雲。只有他們二人才是全書的真主角——其他一干人，皆是陪客的身份，助興的朋儔。

P341-P357《紅樓夢筆法結構新思議》認為《桃花行》寫的不是黛玉自己，“胭脂鮮豔何相類？花之顏色人之淚！若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。”“瀟湘館中從未聞有紅桃盛開之景。”“我疑心這仍與襲人有連。”“胭脂在雪芹意中筆下，又是什麼？不是別的，正是‘怡紅’、‘悼紅’的那個‘紅’字的豐富內涵。這胭脂若是‘花之顏色’，則為海棠色，桃花色。”

不明白的是：“英豪闊大”是形容詞連綴，“英雄闊大”是一種什麼連綴方式？為什麼有《西江月》就證明了是書中的主角？前兩首《西江月》是作者用來形容賈寶玉的，史湘雲的《西江月》是史湘雲自己作的詞，或雲作者代擬之作，兩者一樣嗎？“紅消香斷有誰憐”本是林黛玉自憐自嘆，何以成了詠歎湘雲而自己一點份都沒有？菊花詩林黛玉奪魁，梅花詩薛寶琴為冠，怎麼菊花梅花都成了湘雲的象徵了？瀟湘館沒有桃花，林黛玉就不能以桃花自況？明明林黛玉自我慨嘆的詩歌，倒成了替別人做嫁衣裳？千紅一哭萬豔同悲，林黛玉不是這“紅”的代表，甚至都不是這“紅”中的一員了，《桃花行》都是為襲人而寫的，不知道曹雪芹怎麼想？

三、木石前盟是湘雲寶玉之盟嗎？

P18-P19《通靈寶玉》認為以甘露灌溉絳珠草的是甄玉。P67-P71《雪芹的“女兒諡”》認為寶玉真愛的是湘雲。還認為林黛玉的諡號是“幽”！（“幽”作為諡號何意，是常識，不說大家也明白。）P203-P204《甄賈二玉》說：“絳珠入世成為黛玉，神瑛下凡成為甄寶玉——二人投在一處，而絳珠錯認了恩人，以為石頭是神瑛，難以審辨真假了。

P211-P213《何來前盟》則更徹底否定寶黛的木石前盟，認為和寶玉青梅竹馬一起長大的只有湘雲。可是湘雲怎麼是“木”呢？哦，原來湘雲的原型姓“李”，“李是木，不是草”。

為尊史湘雲而盡力貶斥林黛玉，以至到了不顧作品實際而否定林黛玉為書中第一女主角、木石前盟的女主角的地步，這是什麼樣的學術精神？為了令寶湘成為木石前盟的主角，將毫不相干的甄寶玉拉出來和林黛玉配對，編寫一出拉郎配，這又是什麼樣的治學態度？

四、史湘雲曾在怡紅院過夜嗎？

P105-P107《如何稱釵黛湘》說：寶釵稱為“寶姑娘”、“寶姐姐”，黛玉稱為“林姑娘”、“林妹妹”，而史湘雲，尊長呼之為雲丫頭，姊妹們則暱稱雲兒，但丫鬟們卻不稱“雲姑娘”。說這個的目的，是因為第63回“壽怡紅群芳開夜宴”中，丫鬟們主動去請眾姑娘，惟獨沒有提要請雲姑娘，只有校勘本中補寫了“雲姑娘”，這是一個“錯誤”。P189-P191《群芳夜宴》強調：丫鬟小燕說請“寶姑娘、雲姑娘、林姑娘”，其中“雲姑娘”是原本沒有的，是某個晚出的抄本添上的，而這一添卻是一個“漏洞”。因為——“小燕口中，只能稱‘史大姑娘’，斷無什麼‘雲姑娘’之語式，書中只有長輩或寶釵等半開玩笑的‘暱稱’，才叫她‘雲丫頭’。”

為什麼多數本子沒寫請湘雲呢？因為湘雲白天醉眠芍藥裀，在怡紅院歇息，根本沒出院子，所以夜宴不用另請了。湘雲“是夜不但是住在怡紅院，而且是與寶玉同榻而眠的”。

僅憑丫鬟未稱“雲姑娘”就可以得出史湘雲夜宿怡紅院的結論嗎？

先看“雲姑娘”在書中出現的情況吧：

第32回

襲人在旁嗤的一笑，說道：“雲姑娘，你如今大了，越發心直口快了。”

襲人道：“雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。……”

第62回

眾人越發笑起來，引的晴雯、小螺、鶯兒等一干人都走過來說：“雲姑娘會開心兒，拿著我們取笑兒，快罰一杯才罷。怎見得我們就該擦桂花油的？倒得每人給一瓶子桂花油擦擦。”

第62回

正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來：“姑娘們快瞧雲姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子後頭一塊青板石凳上睡著了。”

第70回

碧月道：“我們奶奶不頑，把兩個姨娘和琴姑娘也賓住了。如今琴姑娘又跟了老太太前頭去了，更寂寞了。兩個姨娘今年過了，到明年冬天都去了， 又更寂寞呢。你瞧寶姑娘那裡，出去了一個香菱，就冷清了多少，把個雲姑娘落了單。”

第七十五回

正說著， 果然報：“雲姑娘和三姑娘來了。”大家讓坐已畢，……

就算請客的名單中沒出現史湘雲，也可能是其他原因，但怎麼就能得出史湘雲夜宿怡紅院的結論來？其間的邏輯何在？這是尊湘還是貶湘？是敬芹還是罵芹？是愛紅還是踐紅？

《奪目紅》很多地方，可謂“語不驚人死不休”。木石前盟的女主人是史湘雲，不是林黛玉；林黛玉不過是個陪客，是配角，甚至不是“悼紅”的物件；史湘雲曾經在怡紅院過夜，並且和賈寶玉同榻而眠；弄瓦的瓦是女媧所煉的假石，是磚瓦之瓦。用“驚世駭俗”、“駭人聽聞”之類的話來形容，似乎也不為過。

人文學科的研究是嚴肅謹慎的事業，不是一相情願的想象和創作。治學態度的嚴謹與否決定了觀點的合理正確與否。闡釋可以是各抒己見的，但結論應是實事求是的。觀點的提出不是建立在文字實際的基礎上，會給人感到過分離譜，因而也會損害自己的學術聲譽。

最後願引周汝昌先生的話以結束：

紅學上，在人物論文章中，其不同眼光與“心光”之差別之巨之遠，除了再說一“霄壤”、“雲泥”的陳言，還有什麼辦法可想呢？

紅樓夢就是一部優秀小說，舊時文化人拿來聊女人，因為通文墨，解風情，弄出一個紅學來，周汝昌是始作俑者，胡適津津樂道則與其嫖娼成性有關，其實紅學就是個偽學問，周獨鍾情於史湘雲就有點變態，曹雪芹養活了一代代無聊文人，善莫大焉，也始料不及。紅學研究除了索隱考據小說中人物如何對應現實中人，曹氏家族淵源探究，對於文學創作起了什麼推動作用。