首先，白先生這是在扯蛋！一個有著固定職業職位且收入不菲且所謂名人且說話拙拙B人者，談此所謂中年危機者，談此所謂智慧者……？！借用一句話，這是在刷存在感，這是在耍流氓！！！

《道德經》的境界的確是高，最近聽曾仕強老師講的《道德經》，聽得法喜充滿。

很多人輕視《道德經》是因為沒有明師指點，沒有把微妙的經意開示出來，僅憑自己道聽途說或主觀臆斷，就會“入寶山空手而歸。”

佛家常說，佛法無人說，雖智莫能解。沒有明師開示，再聰明的人也不能正確理解。同樣，道家，儒家如果沒有有修有證的祖師大德開示，也很容易理解偏差。

人們常說經典，可少有人提經緯。這就如縱橫的概念差不多。經是變中之不變，緯是伴經變之永變，經緯就包含了人類古往今來之所有認知，且含概了超越人類認知之外的一切。因此，人類將永遠在探索究竟的路上

聽君一席話勝讀十年書。中年人都存在困惑，有的是事業上的。有的是家庭上的，有的是身體上的。他們出現的各種問題都是因為對認知的過程有一定的偏差。造成了迷茫迷信和固化模式。《道德經》成熟的哲學思想體系教給我們的是人生的認知能力的方法、科學啟發的方法是自然科學的方法。不論是自己修身的困惑、家庭問題的關係的處理、醫學科學的研究、企業管理理念與國家管理的理念、兵家的謀略理念都有啟發和創新。

相信白先生說的是真心話，中年危機非物質性的危機，而是指心理危機。人到中年，如日過中天，免不了要對人生意義反躬自問，活著為了什麼？慾望無窮，生命有盡。讀老子，啟笛智慧，迴歸道一，讓人從慾望中抽身，有一種解脫名韁利鎖，奔向自在的爽快！

《道德經》是清理人內心世界灰垢的一味良藥，可以減鬥，減欲，減爭。別說白巖松，換作任何人，只要你吃了它，收效相當明顯。

第一，老子分析了人的現狀和病情。在第50章，從生死的角度，他把人分為三類：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。”就是說啊，世界上人分為三類，長壽者佔1/3，早夭者1/3，因為自己的舉動導致死亡的，1/3。這是什麼原因呢？因為這些人“生生之厚”，就是過於追求名利地位房子車子等這些身體之外的東西了，他們認為生活就是名利場。在第75章，他指出，“民之輕死，以其求生之厚”，這和“生生之厚”是一個意思。在第12章老子指出了它們的害處；“物色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”在第44章他連發三問：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？在第20章，他形容這些人為“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”熙熙攘攘的人群，就像參加太牢祭祀的人們競相進奉祭品，就像踏春爭先恐後地登上高處賞春。

從後天聞道學而時習之的角度，他也把人分為三類。在第41章，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”。

第二，老子給開出了的藥方。第63章，“為無為，事無事，味無味。大小多少，以德報怨。”意思是，把無為當有為，把無事當有事，把無味當有味。以小為大，以少為多，用德來回報怨恨。第57章，他分析這樣做的好處，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

那麼怎樣做到無為呢？在第48章，他指出，“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為”。在第43章，“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。”

第9章，他指出“功成名隧身退，天之道”；

第16章，他建議“至虛極，守靜篤”；

第19章，他指出“絕聖棄智；絕仁棄義；絕

巧棄利”；

第29章，他提出“去甚，去奢，去泰”；

第44章，他教育我們“知足不辱，知止不殆，可以長久。”

第56章，他明確答覆“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”；

第67章，他透露了自己三件寶貝，“夫我有三寶，持而有之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

“中年危機”是心智系統遇到問題，需要提升。三十而立，三歲到三十歲，一直用相同的心智系統不會出問題。生理青春期，人可以被允許犯錯，也不會有煩惱。而過了三十歲，心理青春期開始，人會思考大量的人生問題，也會經常性的想不通。原先，只有一個生存智慧系統，為生存而奮鬥。這個時候，就需要心智系統的出現，用來建立另一套系統，即生命智慧系統。虛為命，玄為性。性，生命。虛，生存。而這個過程正是《道德經》所寫內容。這是一本修心修行修仙的教科書。當然說的不是通本《道德經》，通本講智慧是什麼。只有生命智慧，沒有講心智系統提升辦法。

要回答白巖松這個問題，首先要了解他所說的中年危機內涵，然後再從一個新奇的角度，看《道德經》中到底是哪些智慧點悟了他，幫助他度過中年危機。

白巖松曾經在一個演講中談到男人的中年危機，他說：“我現在處於非常不幸的中年時期，我們中國男人很慘，沒有宗教作為依託，又沒有一個外在的所謂‘更年期’，只有獨自悄悄地在‘中年危機’。很少有男人去溝通這個危機的問題，但是每個人都在經歷。中年時期，就是一個前不著村，後不著店的地方。”

白巖松在做這個演講的時候是43歲，正是一個男人身處低谷的時期。他認為，中年危機所面臨最大的問題，就是你會懷疑曾經信奉的價值，不知道意義在哪裡。所以要去不停地思考和糾纏，在此過程中，你會看透一些事情，然後獲得自由的解放。

我們再引用他的一段話，大家思悟一下自己的中年危機是什麼？

“人到中年錯綜複雜，為人妻，為人母，為人友，為人上級，為人下級，等等。接下來不可避免地，要考慮人和自己內心之間的關係，我從哪兒來？到哪兒去？活著有什麼意義？”

綜上所述，他說的中年危機主要指心智上價值取向、三觀信仰、生活意義等會在中年有一個徘徊與震盪。

你有嗎？不管有沒有，看下去，會終身受益！

那麼，是什麼智慧啟示了他走出困惑的呢？

我不管白巖松對《道德經》是如何解讀的，既然是心智不和諧、思想不穩定的問題，那就從心智關係、心智流程等另一個角度上來解讀。

說實話，我也正中年危機著，這種對前路的苦澀反省和對後路的焦慮不安，真令人困惹、迷茫！我認為，思悟《道德經》不站在這些角度上來解讀，是很難將其中的智慧變成自己的智慧文化。

①《道德經》中的無為觀念，不是指行為上什麼也不幹，思想上什麼也不追求，而是要求你我首先必須在心智流程上道法自然，天人合一的無為。無為是什麼？不要動心念向外求什麼，復歸嬰兒態“抱朴”，用靈魂指引方向，用心智中啟用潛能，使意識流轉，讓生命充滿活力。

一個人如此，一個集體，一個社會，一個國家都如此，千萬不要以為老子消極，讓我們消極，這是流程、方法，而不是結果，結果是無不為。因為同根同源，所以天下文化本一家，萬法相通，萬法歸一，人類生命都是同一個生理性大腦，許多大腦合在一起，也只有這樣的一個大腦。

你看，是不是，接著，老子就要我們無為而無不為了。怎麼操作呢？在合道中共鳴共振，明覺出各種趨勢、規律，借勢、順勢而為，才能“負陰抱陽”中守一，穩固屬於自己的思想價值體系，開創出自己的事業。

這是0生1的過程，就是老子說的無為。處歸零、嬰兒心態，守靜致虛，如水如地，還復生命本性，“修煉”生命早已交給我們的絕技。當你熟能生巧後，就能無為無不為了。

②可是，我們做不到，社會也做不到，國家也做不到。我們是凡人，是為錢奔波，為家操勞，在社會上打拼的凡人。於是，許多時候，我們不得不去爭，去謀，去損德，去立自己的歪門邪道。

一句話：我們從0中生成的1不穩固。你說：這中年時期，前不著村，後不著店，道指不出人生的方向，德轉化不出物質擁有，心身還會和諧嗎？心指念頭、規劃，智指思想智慧，心智還能高效指揮大腦嗎？

叫你歸O生1，你生成不了，怎麼辦？由1返0修心養性去。“致虛極守靜篤”，冥想，打坐去吧。你看：“明心見性”是道家之法，修心養性是需家之法？那佛家呢？你猜。天下文化本一家，萬法歸宗識一腦。

有些人說老子太高深了，這修煉算了吧，又修不出錢來，於是，老子又開始教我們抱1中觀2。

凡事辨證地認識、辨證地把控。“禍福相倚”、“高下相傾”等，都在陰陽對立中轉化。老子只差大叫了：你學習這項心智把控技術吧，這將會成就你的不凡。這就是哲學的偉大功效，誰還會說哲學學不出錢來嗎？真不知道，當年諾貝爾遺言，不頒獎給哲學家，因為情敵是搞哲學的，是不是一個天大的錯誤。

這是1生2的過程，本來中年危機四伏，心志無法維堅，不生二心才怪！現在，我們如白巖松一樣得到啟示了，你看，中年危機的狀態是不是就活了，心也就慢慢安寧下來。慢慢開始相信自己生命，開始思悟如何利用生命力健康、幸福，開始悟道、合道、用道，從而“立道由本”。

有人說：可還是擁有不了物質財富，解決不了吃飯問題呀？

於是，老子開始講德，如何合道中聚德，用道中立德，方法呢？就是陰陽對立的二面生成出一箇中性的3，使3衍生萬物。

如何做到呢？那就是由萬返3返2返1歸O的逆向“損”法，那就是由0-1-2-3-萬的順向“增法”互動使用。

具體的我不說了。多年思悟，三小時寫的一家之言，希望有用，請點評。

老子《道德經》的確對人生有很大的啟示，給我們以智慧。白巖松說的沒錯，下面一起讀一篇老子《道德經》及帶給我們的人生啟示

老子道德經曰：人之生也柔弱，其死信堅強，萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故日：堅強者，死之徒也，柔弱微細，生之徒也，是以兵強則不勝，木強則恆，強大居下，柔弱微細居上。

老子騎牛圖

人活著的時候身體是柔軟的，死後軀體最終伸直僵硬，萬物草木生長的時候形質是柔韌脆弱的，死後變得乾硬枯萎了。

所以說：堅硬剛強的東西屬於死亡的一類，因此用兵逞強就不會取勝，樹木長到強壯就會被砍伐，凡是強大的就處於下降的地位，凡是柔弱微細的反而處於上升地位。

堅強者死亡之徒，柔弱微細生之徒。

堅硬物體失去了生機，柔弱的物體則充滿生機，

一天中中午的太陽最強，此時事實陽氣最強但開始下降，陰氣微弱但逐步上升，子夜陰氣最強此時陽氣微弱，但陽氣開始逐步上升

人到中年，年富力強，身體機能達到人生中最強，但此時，也逐步遞減，應注意保養調理，但好多人意識不到。這也是好多人沒有挺過50多歲的原因，孩童雖弱，但他身體機能卻一天天強大。

老子畫像

山重水複疑無路，柳暗花明又一村，在人生處於最低谷時，要堅定信心，它往往也是新希望的曙光的開始。

以上就是我讀老子巜道德經》的人生啟示。

當一個人說“給予了他度過中年危機的智慧”時，也就聽聽而已吧，不要放在心上。老子曰：“玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。”

老子曰：“長古之善為士者，必微弱玄達，深不可志。”一個說看了道德經就有了某種智慧的人，是恰恰沒有看懂道德經的人。一個沒有做到微弱玄達的人，不可以言智慧。一個沒有做到深不可志的人，不可以言度過危機。

道德經能給予人的，就是終其一生去努力體會“與物反矣”，並努力地做到“與物反矣”，來最終實現自身所期望得到的。

老子曰：“善建者不拔，善休者不兌，子孫以其祭祀不屯。”此三者就是追求“與物反矣”的收穫。