在禮法上，可以兄終弟及，或子承父位。劉備劫持天子後，可以修訂皇家族譜，將自己與漢獻帝變成直系血親關係。如認漢獻帝之父為自己的父親，迫使漢獻帝立自己為皇太兄，最後廢帝自立。或者更無恥一點，認漢獻帝為父，立自己為皇太子，最後“父皇”駕崩，自己順利繼位。

不過，劉備畢竟不是曹孟德，或者至少在表面上要維護自己的“仁義”之名。這就可以“委婉”一點，參考司馬氏篡魏的套路。劉備有生之年不動手，只把忠於自己的人安排到位，由劉禪迫使漢獻帝禪位，再追封自己為帝。

這件事，對劉備來說很好辦。劉備幹過同樣的事情，而且很成功！

劉備劉玄德，三國曆史上的著名梟雄。曹操評價他是和自己一樣是個英雄。陸遜評價他為“滑虜”。劉備在歷史上真稱得起“狡猾”，二字。

簡單介紹一下劉備的狡猾。

一、鼻子靈，能聞到危險。官渡之戰，劉備投靠袁紹。袁紹派他跟著顏良，顏良被殺。跟著文丑，文丑戰死。劉備敏銳的感到袁紹要失敗，於是他在官渡決戰前找了個理由逃之夭夭。

二、腦子快，立刻閃現利害關係。劉備在許昌時，和曹操圍獵。關羽為忠於朝廷要勸劉備刺殺曹操。劉備制止住關羽，表面說是曹操氣數未盡，實際是刺殺了曹操後，他們全都得玩兒完。

三、養不熟，不知道感恩。劉備在許都時，曹操一直器重劉備。劉備在袁紹帳下，袁紹也一直優待劉備。孫劉聯盟期間，孫權最起碼同意把南郡給了劉備。劉備入西川時，劉璋更是侍奉劉備。面對這些恩情，劉備沒一絲一毫的感激之情。

上述這些都表現出劉備確實狡猾。但是在那個紛亂的時代，不狡猾，確實是活不下去的！

說說劉備做過的“挾天子以令諸侯”的例項。

孫劉聯盟赤壁之戰獲勝後。劉備南征四郡。又向孫權要到了南郡。劉備可算是如魚得水了。但荊州士人感激劉備的同時，並不承認劉備是荊州之主。荊州的主人是劉表的長子劉琦。

劉表死後，劉琦用江夏的兵馬錢糧支援劉備打贏赤壁之戰。沒有劉琦的收留和幫助。劉備早就逃到交州投靠好朋友去了。

劉備打下荊州後推薦劉琦領荊州牧，他自己做副手輔佐劉琦。

劉備在荊州廣施恩惠。讓諸葛亮前後奔走，託關係，找朋友。為其自己招攬人才，播散美譽。馬良，龐統，蔣琬，李嚴等都是這時候來投靠劉備的。

劉備把荊州的軍政大事一攬入懷，架空劉琦。這時就是劉備“挾劉琦以令荊州”的階段。

不久劉琦莫名其妙的死了。劉備就請孫權上表朝廷推薦自己做荊州牧。正式接管荊州。事實上這就是劉備不改國號的篡奪荊州。

劉備對內收買荊州世家大族，對百姓廣施恩惠。對外請朋友為他敲邊鼓，一唱一和。這和後來曹丕篡漢的方法如出一轍。

在禮法上絕沒有叔叔接侄子班的道理。（漢獻帝和劉琦名義上都是劉備的侄子），除非篡位，別無他法。

透過劉備在荊州的所作所為，不難看出，如果讓劉備挾天子以令諸侯，那漢獻帝估計是有死無生，不得善終！

禪讓是行不通的，因為是同宗族內禪讓，只有禪讓給自己的兄弟，或者子侄，沒有往上一輩分禪讓的。而劉備按輩分是漢獻帝的叔叔，不能接受侄子禪讓。明朝朱棣是奪取了侄子的江山， 而不是禪讓。

既然禪讓這條路行不通了，那就以退為進。因為漢獻帝是有兒子的，所以，即使除掉漢獻帝，也是他兒子即位，輪不著劉備。劉備年紀也大了，應該早點讓劉禪接手他的權力。劉備這一生，以忠義自詡，他稱帝是不太行的，不符合人設，那樣他不就揹負千古罵名了嘛。所以他只能寄希望於劉禪。劉禪和漢獻帝是平輩。劉備早點退休，讓劉禪掌權，那麼漢獻帝禪位給劉禪就符合規矩了。

這時候劉備可以假裝退休去哪休養，不管朝政的事。然後讓劉禪逼漢獻帝禪位，劉備躲著不出來。等到禪位後，劉備回來再痛苦，大罵兒子，但是已經禪位了，木已成舟，總不能再禪位回去。然後劉備就成了太上皇。這時候，他要是還想過過癮，就再管事幾年。就像乾隆那樣，當了太上皇還掌權。要是累了，就安心當太上皇。

劉備自己稱帝的可能性不大，他和漢獻帝的輩分，還有他的人設，他要是稱帝，反倒會有人反對，他自己也不敢這麼做。而劉禪不一樣，劉禪就像曹丕和司馬炎那樣，是繼承了父親的權位，又沒有那麼多負擔。而劉禪必須在漢獻帝活著的時候出手，因為他倆是平輩，要是讓漢獻帝兒子即位了，那麼劉禪又成叔叔輩了。

要是劉備非要自己當皇帝，那就只有製造意外，把漢獻帝一家都除掉，然後群臣擁戴劉備即位。以祭祖或者祭天為名，讓漢獻帝帶著子孫外出，然後安排人動手，除掉漢獻帝和他的子孫。之後劉備就好操作了，走走過場，群臣擁戴他稱帝。

這個問題有點意思，我來試著回答一下。如果劉備挾天子令諸侯，在保留國號為漢的前提下登基稱帝。在禮法上是不需要任何操作的。可以說是順理成章的稱帝，還不算篡漢，只能算是政變。其實試想一下劉秀，劉秀滅了王莽政權，登基稱帝，建立東漢。也就是所謂的東漢開國皇帝。這樣是不會背上千古罵名。如果劉秀登基稱帝，不保留國號為漢，建立另外一個政權，那劉秀就會背上篡漢的千古罵名。再說說曹丕，如果曹丕登基稱帝的時候，依然使用漢為國號，自己為漢X帝，這樣的話，首先不算篡漢，又可以稱帝，何樂不為。其實古人就是想不開，一個國號而已，既然可以稱帝，至於國號真的不重要。何必要自己建國呢。

禮法易過，人心難過。

人心能過，禮法難過。

劉備作為漢室後裔，命中註定要為漢室奉獻一生，這是人人都能理解的，但是一旦僭越，對不起，不能理解。

劉備不具備登上帝位的條件。如果是在和平年代，還可以像漢桓帝、漢文帝一樣，由朝廷商議，太后召見決定，禮法人心均能服你。

亂世就不一樣，就像《新三國》中，劉備說的那樣，人心散亂，誰會服你，尤其是你自己掌握大權的情況下，無論你怎麼去做，都會是一個罵名。

唯一的機會，讓漢獻帝“自己去世”自己去，讓漢獻帝的孩子全部夭折，然後自己當仁不讓登上君位！

只是這樣的話，就叫禿子頭上的蝨子明擺的？所以劉備連挾天子以令諸侯都做不了，劉備挾天子就不知道是天子挾他還是他挾天子？劉備的人都是因為漢室大旗凝聚一起的，皇帝就是這些人的精神支柱，任何一個勢力只有一個精神支柱 。

帝位這個東西有些人是碰不了的，袁紹，為什麼他的謀臣給他進言，挾天子以令諸侯，他直接拒絕，因為當時的袁紹已經是天下第一諸侯再進一步，就是皇帝。根本沒有必要挾天子以令諸侯，因為他已經可以自己再造乾坤。

曹操可以挾天子以令諸侯，不！曹操的謀臣給曹操說的是奉天子以令不臣。曹操的實力還需要漢家這個大樹、這個框架和這個體系。

劉備想都不要想，劉備迎回天子，跟當年南宋的趙勾迎回二聖，自己給自己找不痛快。

題主的問題是從禮法程式上，那隻能是把漢獻帝迎接過來之後，讓獻帝的後代全部夭折，然後“迫於無奈”或者可以再造一封詔書，傳位劉備，這樣的話，人心不能過禮法可以過。僅此而已。只是這樣的帝王又如何君臨天下呢，有些東西不是你的就不是你的，再去追求也沒有任何意義！

如果劉備“挾天子以令諸侯”，會怎麼做？

假如劉備真的有條件“挾太子以令諸侯”的話，我想劉備有諸葛亮作為軍師，可能會做的聰明一些，不會像曹操那樣明目張膽地強迫，甚至發展到篡權謀位。由於劉備本身姓劉，又自稱中山靖王劉勝之後，國號不一定會改，也許會讓諸葛亮及想出更文明的換位方式，然後，堂而皇之地“合法“的把皇帝換成自己。

即使劉備不取而代之，他手底下這些文臣武將一個個都會被獻帝給除了，因為獻帝不是一個沒有能力的人，只是生不逢時。

獻帝從小就聰明，他哥少帝就是因為不夠淡定就被董卓給廢了，立個他當傀儡。劉備要是不取而代之，他這少不了會被滅族，弄得好滅族之後獻帝給他封個什麼王什麼的風光大葬，然後在把他的文臣武將一個個除掉，因為這是大勢所趨，他不取而代之都得完蛋。

但是如果取而代之就簡單多了，跟他自己封自己為漢中王一樣，假仁假義一波，但這是大勢所趨，手底下的人需要更高的爵位來封賞安撫，這也是做人和做王的手段，他的兩個兄弟會極力勸進的，還有其他的就更不用說了，要麼劉備會跟曹操一樣，把這個機會留給他兒子劉禪，把真心忠於漢室的老臣熬走一波，然後劉禪在把獻帝給幹掉，在做個樣子三辭之後進位神器。然後皆大歡喜，功臣之後封賞安撫，天下繼續姓劉，然後史官史書一改，說是獻帝自己給的帝位。

皇權傳承，傳統就是“禪、繼、革”三條路。因為要在禮法的前提下來操作，還要保留漢的國號，說實話難度不低，逐一來分析下吧:

一、“革”肯定是犯忌諱的，這就是改朝換代的代名詞，還談什麼禮法啊；

二、“禪”一種是異姓間的禪位，問題不涉及此項，不去考慮。單說那種老爹當皇帝當夠了，就禪位去當太上皇的情況。

這種情況在一個家族之間，只聽過朝下一輩禪位的，至少也是平輩人之間進行。從來沒有禪位給叔叔的。要是劉備強行操作的話，保不齊會有人寫幾個大字“蜀賊篡位”。

三、“繼”應該這麼操作:先把劉禪過繼給漢靈帝(雖然他死了，但不影響活人操作)。

這樣，劉禪就成了劉協的弟弟，之後再運作一下“兄終弟及”，就有可能把阿斗送上皇位。但劉備註定與皇位無緣了。

PS:其實無論是走禪，還是走繼的道路，都可以在禮法的前提下，把劉禪送上皇位，劉備並無法滿足這個條件，一個皇叔的身份是護身符，但也是緊箍咒。

先不說，讓劉禪當皇帝並不滿足題目要求，光是一條“夜長夢多”就夠劉備難受的了。一旦他死了，劉協還活著的話，這樣操作的變數實在是太大了。保不齊劉禪就成了下一個劉封。

所以，不妨在禮法的前提下腦洞一個更有利的解決辦法:

腦洞:給獻帝上一份勸進表！

如同秦始皇，把自己的稱呼由“大王”升格為“皇帝”一般，從此王位由一國之君，變成了可以給臣下冊封的爵位。

可以把劉協的皇帝稱謂再提一提，哪怕叫做“天帝”也好呀。之後，就可以要求“天帝”小朋友，把劉備的爵位改成“皇帝”了。

為了穩妥起見，完全可以在皇帝的稱號下面加一個“九州牧”之類的官職。然後劉備家，就可以實現名義和實際意義上的皇帝生活。

至於劉協嘛，就讓他頂著一個至高無上的“天帝”帽子，去當吉祥物吧。如同幕府時代的日本天皇一般。