題主劈頭一問，在下一下子有點蒙了，剩下的那塊石頭不是通靈寶玉嗎？

《紅樓夢》就是刻在那塊爛石頭上的，反正小說上是這麼說的。那塊爛石頭隨寶玉一起渡劫，見證了豪門貴族“起高樓，宴賓客，樓塌了”。

其實我覺得紅樓夢講得蠻清了

女媧補天剩下的是一塊巨石，平平無奇。那兩個僧人道士施法，把這塊巨石變成了一個通靈寶玉，和賈寶玉一塊降生，為什麼這樣寫呢，因為他們之間有對應關係。

無才可去補蒼天，就是賈寶玉和通靈寶玉的共同特點，而且都是粗蠢的那一類，因為按照賈寶玉的前世神話說法，他是神瑛侍者下凡的，“瑛”其實是一種粗糙的玉石，而非絕世美玉，所以這二者又是合二為一的。

這塊通靈寶玉一直佩戴在賈寶玉身上，和賈寶玉一起經歷見證了紅樓夢的故事，最後通靈寶玉回到了青埂峰，變成了它原來的形象，就是那塊無法補天的巨石，但是上面寫滿了字，這就是石頭記。

當然你也可以把這塊無法補天的石頭就當成賈寶玉，因為他們身上的特點是相同的。但是通靈寶玉畢竟只是個石頭，一個見證者。而賈寶玉是真實的人，他和絳珠仙子林黛玉還另有一個神話緣起。

現在一般認為賈寶玉就是曹雪芹以自身為出發點，塑造的一個人物，賈寶玉的性格和那塊石頭的質地，應該都是曹雪芹對自己的一個暗喻。

你好，我是國風

紅樓夢的故事設定和一塊石頭拉扯上的關係，這樣做的目的無非是“以此補天所剩遺石”而喻天子王權之餘。其意在天喻之為中華千萬年浩瀚歷史。補天石喻之為那些遺留在歷史中的各大王朝。而“無才補天”之石，其意為：明明是一個真實存在的王朝，卻未能入主中華歷史。（暗指南明王朝）

所以石頭記，其真義就是南明王朝記。

那麼說無才補天的神石是這本書也未為不可，因為紅樓夢所有的故事都記載在這塊石頭上。那麼這塊石頭和這個故事到底有什麼淵源呢？認真讀過紅樓夢的人都應該知道，紅樓夢的起源虛構了一個在離恨天一干大小神仙精靈思凡下界，以應塵劫的端底。可巧不巧茫茫大士渺渺真人在這塊兒神石被棄的地方談論起人間的一些繁華故事。惹的這塊通了靈的神石起了凡心，希望借兩位神仙之力帶它去凡世間旅旅遊，說白了就是想去見識一下這種人間的富貴繁華。但是這兩個老壞蛋顯然沒想讓它只是去看看，而是讓它化形為質，深刻的去體味了一下人間的苦樂。

大概因為各個版本的不同，很多人都搞不明白這塊石頭在紅樓夢裡到底是不是賈寶玉！脂本中第一回在甄士隱的夢中兩位老神仙談論起故事的淵源，說道一干痴男怨女下凡歷劫，著重說到了絳珠仙草，因為赤瑕宮神瑛侍者以靈河水灌溉，感受其恩，要跟著它下凡歷劫。言以一生的眼淚還他灌溉之恩。

這個神瑛侍者是誰呢？後面的程甲本把它寫成為神石所化，來到了赤霞宮，警幻仙子封它為神瑛侍者，但是這樣邏輯上就會出現了很大的矛盾。神瑛侍者即為石頭，那石頭的幻形又是什麼？顯然程本的修改出現了錯誤。原本中曹雪芹意思應該是神瑛侍者就像山神土地一樣是一個伺候補天神石的小神仙。他秉性風流在離恨天惹了很多塵緣，所以不得已而下凡歷劫。（就像豬八戒因犯錯而貶下凡間一樣）正好這時補天石也起了凡念。茫茫大士渺渺真人就把他變成了一塊兒玉石掛墜，就是通靈寶玉。藉著神瑛侍者出生的當塞到了他的嘴裡，帶著一塊下了凡。然後跟著神瑛侍者享受了半世榮華富貴，然後又經歷了一朝離恨家愁，最後神瑛侍者勘破紅塵由茫茫大士渺渺真人度化成功，回到了太虛幻境。而補天神石（即通靈寶玉）。也跟著神瑛伺者一塊回到了仙境，仍舊安放在當初他的老地方青埂峰無稽崖。

所以這麼看來補天神石不是賈寶玉更和故事外的作者曹雪芹沒有什麼關係。只不過是那塊寶玉掛在脖子上的石頭通靈寶玉。

補天神石雖然並不在書中起到什麼大作用，但是他承擔了傳書的重要義務。作者巧妙地把這段非常玄幻的故事從玄幻帶到了切切實實的人間，補天神石也是功不可沒的！神石給大家展現的是一個故事，咱記錄的確是一段血淋淋的歷史。這真像隱藏的很深！深到很多人都看不透徹。因之也成就了紅樓夢的千古之謎！

關於《紅樓夢》裡的甄寶玉和賈寶玉和石頭，甲戌本第二回有這麼一句脂批雲：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。”賈寶玉的前世是住在赤瑕宮裡的“神瑛侍者”。而赤瑕宮原本是靈虛真人的府邸。作者筆下的那個“神瑛侍者”其實就是靈虛真人！而靈虛真人乃是混沌初開之時，崑崙山上的一塊紅色玉石，最終修成不壞金身。成為“石仙之祖”。於是玉帝敕封它為靈虛真人，掌管“萬石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是說賈寶玉的前世“神瑛侍者”是一塊沾了仙氣的、與眾不同的石頭！那麼他在《紅樓夢》裡究竟是一塊什麼樣的石頭呢？答案就在賈寶玉胸口的那塊通靈寶玉！那是賈寶玉的化身在體外的投影！所以賈寶玉，他的名字雖然叫“賈寶玉”，但實際上他的化體是一枚真的寶玉。這就是甄（真）寶玉和賈（假）寶玉的由來。《紅樓夢》的作者之所以要寫甄寶玉，是為了向大家暗示賈寶玉他其實是一枚“真”的寶玉，是玉璽的化身！林黛玉把母親的名字“敏”念成“密”。胤礽的諡號正是“密”！第五十七回。薛姨媽打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。”秘密就在“保成”二字，他是大清廢太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，諧音“胤礽”。但關鍵脂硯齋的暗示：“多大膽量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。顯然把“胤礽”的名字寫在上面膽大妄為。作者在《甲戌本凡例》裡，稱自己罪不可免，是不肖子孫。

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕【甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。】西漢末年，王莽篡漢。王莽向太后索要傳國璽，太后怒將玉璽摔在地上，結果傳國璽崩掉了一角，這就是“玉有病”。是指傳國璽缺了一角，有瑕疵。後來，王莽用金子鑲補摔破的一角，這便是“玉小赤”！赤瑕宮其實暗射的是裝“傳國璽”的寶盒，而神瑛侍者本身就是“傳國璽”的化身！

神瑛侍者，就是傳國璽的化身。而通靈寶玉因被一僧一道鐫上了“莫失莫忘，仙壽恆昌。”八字，它其實暗射的是傳國璽“受命於天，既壽永昌”八字。而“五色花紋纏護”，則暗射的是傳國璽上五條龍。所以通靈寶玉竟然也是傳國璽的化身。神瑛侍者和通靈寶玉（補天石）兩物，實際上都是傳國璽的化身。可見它們是同一物體！

紅樓夢後四十回到底是不是原作者的真跡？兩條脂批讓脂批來告訴大家真相！相信大多數人都知道，通靈玉是女媧丟棄的補天石變成的，《紅樓夢》裡的“石兄”指的就是“通靈玉”。但是，在第八回的兩條脂批，徹底顛覆了大家的認知。因為賈寶玉竟然也被脂硯齋稱作“石兄”！。請見：之一：說話時，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時，和寶黛姊妹說說笑笑的，【甲戌雙行夾批：試問石兄：比當日青埂峰猿啼虎嘯之聲何如？】那肯不吃。之二：寶玉聽了，將手中的茶杯只順手往地下一擲，【甲戌眉批：按警幻情榜，寶玉系“情不情”。凡世間之無知無識，彼俱有一痴情去體貼。今加“大醉”二字於石兄，是因問包子、問茶、順手擲杯、問茜雪、攆李嬤，乃一部中未有第二次事也。襲人數語，無言而止，石兄真大醉也。】由此可見：石兄=通靈玉=賈寶玉。三者是一體的。這是大關鍵所在。證明程高本後四十回，準確無誤地描述了通靈寶玉（補天石）和神瑛侍者（賈寶玉）之間的關係。通靈寶玉（補天石）是靈魂，神瑛侍者（賈寶玉）是肉體，他們原本是一體的。從而說明後四十回是原作者的真跡……

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

無材可去補蒼天【甲戌側批：書之本旨。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。天即天下，補天即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

作者提及女媧氏煉石補天剩下的那塊石頭，意在說明這塊石頭沒有用途，是不合乎補天標準的石頭，也就是說沒有任何用處的棄石。就是因為這塊沒有的棄石，在被道人施法以後，變成了鵝卵石大小的石頭，拋到人間，於是賈府裡就生下了一位口中銜玉的公子哥賈寶玉。因為那塊石頭就是指賈寶玉。這實際上，是給賈寶玉這個人物奠定了基本的基調——無用。他不愛讀書，不熱愛仕途，擔當不起振興家國的眾任。

石頭既不是《石頭記》這本書，也不是賈寶玉，而是賈寶玉出生時含在嘴裡的那塊玉。按書中所說，賈寶玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是絳株草下凡，在塵世間好一翻糾纏。石頭有了靈性，想見識一下世間的繁華，求那一僧一道幫忙。僧道二人就作法，將石頭帶入塵世，就是賈寶玉口中含的寶玉。離開塵世間後，賈寶玉的經歷就刻在石頭上。空空道人將其拓印下來，就是《石頭記》，送給怡紅公子曹雪芹。曹雪芹批閱十載，增刪五次，成了《紅樓夢》。按說石頭只是旁觀者，歷劫的是神瑛侍者。但書中描寫似乎石頭又是賈寶玉的靈魂，只要丟了石頭，賈寶玉就犯病犯迷糊，石頭似乎又成了歷劫者。賈寶玉到底是石頭轉世呢，還是神瑛侍者轉世呢，只有曹雪芹才能清楚了！但可以肯定的是，石頭是曹雪芹自嘈自喻！有補天之才，也有補天之願，卻被棄置荒野，只能時不時摸“一把心酸淚”了！

無材可去補蒼天，

枉入紅塵若許年。

此係身前身後事，

倩誰記取作奇傳？

《紅樓夢》中提到：空空道人訪道求仙，從青埂峰經過，看見大石頭上字跡分明。大體是無材補天，幻形入世，經茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷經悲歡離合、世態炎涼的一段故事。

空空道人改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分成章回，則題曰《金陵十二釵》。

所以，那塊被廢棄的石頭靈性已通，被幻化為賈寶玉，經歷了一段人情世故。

而將這個故事編纂成書的人是曹雪芹。

那塊石頭是賈寶玉含在嘴裡的玉，實際上也就是賈寶玉本人了。

曹雪芹以賈寶玉作為自己的化身，他覺得自己是一塊美玉，懷才不遇，不是不無能，是社會太複雜。

所以他哀嘆自己命運的不公，他藉助小說中的人物來抒發自己的鬱郁不得志，無非就是張告訴世人，文人無用，戲子可恥。

石頭是指人賈寶玉的原始本質，《石頭記》是賈寶玉下世歷劫一番，隱去真人真事，假語寸言——賈雨村語記錄的歷世故事。

“此開卷第一回也，作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰：“甄士隱隱”云云。