這裡的“左右”還是反義詞。

“鄰舍”是近義詞，鄰舍就是鄰居，“左鄰右舍”就是隔壁左右的鄰居。

所以“左鄰右舍”是同時含近義詞也有反義詞的成語。

1，我認為在左鄰右舍中是近義詞，因為講的是遠親不如近鄰的含義。

2，左鄰右舍講的就是緊靠著，近距離，一聲咳嗽都能聽到的聲音，就是親近的意思。

3，就左右而言，就是反義詞，因為左右是背道而馳的兩個方向，不是左，就是右。

4，中華文化博大精深，一字多意，在不同的環境和條件，就有不同的解釋。有道是：一字值千金啊！

左鄰右舍中的左右是形容詞，形容非常近的周邊的意思，並不是反義詞或近義詞，如果非要說是反義詞或近義詞的話這個左右應該算是近義詞。

左右的鄰居，相近的人.【出自】明·吳承恩《西遊記》：“雲來霧去，走石飛砂，唬得我一家並左鄰右舍，俱不得安生.”（近義詞：三鄰四舍、東鄰西舍.反...

左右鄰居的左右。

方向上是相反，但非反義詞。

用意上是兩邊，是近但非近義詞。

左右與上下同等，它是相對與對稱(襯)的用詞概念。它同善惡，好壞，貧富，貴賤的用語釋義是不相同的。這裡只能作為定義詞，是固定左右兩邊的。

我也說幾句:按照反義詞的概念，左右就是意義相反或相對的兩個字，毫無疑問，屬反義詞。

在"左臨右舍”中，也沒法說成近意詞，二者的意義也是相對的，指兩個相對的方位，固然也應屬反意詞。

切勿被這種特定的語言環境所迷惑，應從定義的內涵去加以分析。不知我的理解是否正確？

這個問題屬互文問題。

稍微有點語文基礎的人，就會記得有一句古詩“秦時明月漢時關”這是最典型互文，它是指秦漢時期的明月和邊關，不能理解為秦時的明月漢代的關

由此，有句子的互文，也可以推匯出詞語的互文（雖然不嚴謹）這裡不要談論近義詞還是反義詞，它不存在近義詞反義詞。先來說詞語的含義：

左鄰右舍：左右的鄰居，並不是指左邊的鄰右邊的舍，不能這樣拆分解釋，這種詞要整體解釋。

類似的詞語還有

鶯歌燕舞、調兵遣將、南來北往、兵荒馬亂、東張西望……

詞語互文最強者當屬“山清水秀”

很多同學“青”“清”分不清楚，自以為山應該是青翠的，應該用“青”，實則不然。

山清水秀即山水清秀，清秀解釋為“俊美秀麗”，整個詞語就是“山水秀麗，景色優美”，一旦知道了它是互文，學生就不會寫錯了。

“左鄰右舍”中的“左右”兩字從字義上講是反義詞。

從“左鄰右舍”解釋，是自己居住的位置。左邊一個鄰居，右邊一個鄰舍，不存在反義和近義之說。只是漢語成語，意思是左右鄰居，是說明居住的關係很近，左邊和右邊的鄰居。

“左鄰右舍”中的“左右”兩字不存在反義詞或近義詞問題，只是個成語。存在位置說明，對別人介紹是講明自己居住的周圍“左鄰右舍”的位置，具體講，左邊的鄰居是誰？是什麼情況？右邊的鄰居是誰？是什麼情況？鄰里之間關係如何等等，沒別的作用。

“左鄰右舍”中的“左右”兩字在使用上，可以當反義詞，它是客觀存在的。左邊鄰居與右邊鄰居是反方向的，反之，右邊鄰居與左邊鄰居同樣也是反方向的，那麼，在使用上當然也是反義詞了。

“左鄰右舍”中的“左右”兩字在使用上，可以當近義詞。例如，許多人把“左膀右臂”來形容左鄰右舍，意思是自己離不開左右鄰居的鼎力相助，這不就是近義詞了嗎？

“左鄰右舍”中的“左右”兩字在使用上，既可以當反義詞，也可以當近義詞。這個左右的意義變了，變成了鄰里關係，這個關係直接關係到人與人之間的團結友愛，其意義不是左右所包含的意義了，而是主觀意識很濃了，並不是“左鄰右舍”中的“左右”兩字的字義了，而是延伸到更重要的意義上來了。這個意義就是自己與“左鄰右舍”的團結友愛，互幫互助的問題，這個左右可不是用字義來解釋清楚的。

謝謝您的邀答！對於“左鄰右舍”中的“左右”如何看待，是反義詞還是近義詞這個問題，不能孤立的回答。這裡的“左右”並非實指左右，而是一種泛指，是相鄰而居的意思，並不是真正意義上說的一左一右，鑑於這一點，左右就不存在正反相近之分了。其實在現實生活中，這樣的例子並不少見，如“聲東擊西”中的“東西也並非實指“東西”方向。這是個人之見，大家認為呢？

“左鄰右舍”中的左右我認為是近義詞，都有“靠近”“臨近”的意思。左邊的鄰居和右邊的鄰居，都是和你臨近的鄰居。比如“顧左右而言他”，也是指看著“旁邊”的意思。

中國文化博大精深，不同的字詞在不同的語句和位置裡意思不同。而和這個相近的詞語還有“左膀右臂”、“左思右想”等等。

朋友們認為是近義詞還是反義詞呢？

左鄰右舍，指的是左右的鄰居。我國的成語有很多都是講究對仗的，比如：出生入死、刀山火海、呼風喚雨等等。一般來說，在這一類成語中，都是一三、二四互相對仗，或互為反義詞，或互為近義詞。因而，題主的這個疑問，實際上正是在瞭解了我國成語的構詞法之後所產生的疑問。

毫無疑問，“鄰”和“舍”兩字是近義詞，因為語義相近，都是表示住在周圍的鄰居、鄰舍。

單從字意上看，“左右”要被歸結為反義詞上，畢竟，左與右是相對的兩個方向。但是從整個成語的意義理解上看，我們不會認為這個成語的意思是指“左邊的鄰居和右邊的鄰舍”，而是給予一個整體性的概念：左右兩邊的鄰居和鄰舍。所以，在這個成語中“左右”兩字是近義詞。

做下這種判斷，主要是基於中國文學中非常常用的一個修辭：互文。

互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法，即參互成文，含而見文。它一般採用這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。

單說概念大家可能無法完全理解，這裡舉兩個例子：

“將軍百戰死，壯士十年歸。”（《木蘭詩》）

這句話的意思難道是將軍身經百戰戰死沙場，壯士打了十年的仗終於得勝歸來嗎？恐怕沒有人會這樣理解。我們在學習《木蘭詩》的時候，一般會這樣翻譯這句話：將士們經過無數次出生入死的戰鬥，有些犧牲了，有的十年之後得勝而歸。

戰死沙場的有將軍也有平常計程車兵，得勝歸來的同樣也有將軍和士兵。詩歌採用這樣互文的手法，一方面是為了詩歌形式上的工整對仗，另一方面也是用“將軍”、“壯士”的身份以及“百戰死”、“十年歸”的生命狀態來互相補充，更加完整全面地表現戰況的激烈和殘酷。

“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）

這句話是范仲淹的名句，很多人也將之引為座右銘。范仲淹的意思並不是“不因為物（所處環境）而欣喜，不因為己（個人遭遇）而悲傷”，實際上是“不以物喜，不以物悲，不以己喜，不以己悲”的擴寫。不因為所處環境的好壞而欣喜或悲傷，也不因為個人境遇的優劣而欣喜或悲傷。這裡也是用的互文的修辭。

透過這兩個例子，相信大家對於互文手法的運用已經基本有數了。在“左鄰右舍”這個成語中，互文手法的運用使得所指的範圍更加完整和全面，詞語也更加朗朗上口。

因此，我們可以說，“左右”兩個字在這裡是近義詞。