《詩經》言：“文王有聲，遹駿有聲”。現在的意思是“周文王有好名聲，如雷貫耳大名響”。

這是在點醒人：人是有名聲的。

一個好名聲，抬你一輩子；

一個壞名聲，毀你一輩子。

有些名聲一輩子都完不了，周文王的好名聲流傳了幾千年了。名聲兩個字，真是既讓人喜，又讓人畏。

“文王有聲，遹駿有聲”出自《文王有聲》，作者不可考，是歌頌周文王的一篇詩文。目的在於美化周文王，為“以下犯上”的行為作出辯解。

文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！

文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐。文王烝哉！

築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！

王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！

豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維闢。皇王烝哉！

鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！

考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！

豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！

文王有非常大的聲望，就如同雷電一樣響亮。文王只求天下能夠安寧，終於看到國運昌盛。文王真的一個英明的君王！

瞭解古詩詞，必先了解詩人所處的時代以及創作的目的。

《文王有聲》出自詩經，具體作者已不可考。商朝末年，紂王無道，肆意妄為，屠殺功勳，引發各諸侯的不滿與恐懼。為求自保，西伯侯（即周文王）憤而反抗，終於奪得政權。

民間傳說夏商兩代的君王都是人王，與諸神並列，自周朝起，君王只能稱“天子”，就是上天的兒子。那麼就意味著文王伐紂實際上是人臣背主、以下犯上。這是中國有史以來的頭一次。為了統治需要，就需要做兩件事：

1，美化“文王伐紂”這一行為，把大眾對於“以下犯上”的焦點轉移到“以有道伐無道”，美化成“正義的戰爭”。事實上，這為後世“燕雀安知鴻鵠之志”和“王侯將相，寧有種乎”埋下了伏筆。朝代更替，文王是始作俑者。

2，美化周文王。“以下犯上”在封建社會為禮法所不容，除了美化“文王伐紂”的正當性，還需要美化“文王”，就像“高祖斬白蛇”一個道理。那麼《文王有聲》通篇都是在陳述文王的高貴品德和豐功偉績，塑造一個偉大的形象，來維護周朝的合法性。