斧鑿而無痕，隨抒而循規，若無杜詩，則無唐詩格律與意境之渾然一體也，故“學詩必先學老杜”乃詩界之共識也。李杜雖光芒萬丈，也是承前啟後一代之明星也，而群星璀璨奪目於星空，恆照古今，若用心讀歷代詩賦，則知中國古代詩詞一脈相承也，蔚蔚大觀，歷朝皆有佳作也，非李杜之後無可觀之作也，譬如西方音樂，莫扎特後，貝多芬，……，及現代著名音樂家，偉大作品不勝列舉也。

不同意。

首先，文無第一，武無第二，文學不是說誰是最好的，一般都是提倡百家爭鳴。而各人性格境遇不同，喜好事物也不同。所寫的詩詞也會不同，多讀一下其他人的作品，也可以增長見聞。

如今我們當代人看詩，更多的是喜歡一些有生活記趣類的“小詩”，對唐朝很多上升到民族，家國，為民這類大思想上的詩詞，代入感已經很弱。

第二，李杜詩詞雖然好，畢竟是唐朝，之後發展的宋詞元曲，表現的方式，跟格律詩有很多差別，盲目學習李杜並不現實。

第三，也是很重要的一點，在當代，能讀懂李杜的人已經少之又少，盲目去學李杜，基本得不到什麼人的認同，甚至會產生，無人能懂的尷尬。學詩最好能融會貫通，形成自己的風格。

至於李杜之後無詩，更不敢苟同了，後面幾千萬人寫的作品怎麼能說無詩。即使他們的作品未必超越得了李杜，但也有他們自身的價值，記錄的是另一種的生活。詩的作用就是用來記錄的。

所以說李杜的詩確實很好，可以多讀，但其他人的詩也不錯，應該兼取各家所長。

評李白詩與杜甫的詩

謝謝邀請！是的，詩是文學的塔尖，李白的詩與杜甫的詩是盛唐時期的兩座不可逾越的高峰。青蓮的詩是驚為天人語，子美的詩是警世之恆言；青蓮詩飄逸靈動，子美詩沉鬱頓挫；青蓮詩高不可攀，子美詩登峰造極；青蓮詩羚羊掛角，子美詩雪泥鴻爪；青蓮詩仙風道骨，子美詩溫柔敦厚；青蓮詩天然生成，子美詩精雕細琢；青蓮詩為頓悟，子美詩為漸修。青蓮是：山隨平野闊，江入大荒流。子美是：會當凌絕頂，一覽眾山小。智者樂水，仁者樂山。

智者樂水，老子曰：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾於道。水至善至柔，綿綿密密，微則無聲，巨則澎湃，細則長流，狂則洶湧。水善處下位，利萬物而不爭，從不計一時之長短，終將水滴石穿。涓涓溪流，亦能成就江海。青蓮的詩亦是如此，樂則龍上天：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。痛則蛇進洞：安能摧眉折腰侍權貴？使我不得開心顏。一高興又：但用東山謝安石，為君談笑淨胡沙。詩仙就是詩仙，生性如水，而水無常勢。

仁者樂山，孔子曰：智者樂水 ，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽。山巍峨聳立，遇寵不驚，逢辱不怒。高山仰止 ，仰之彌高；景行行止，鑽之彌深。身雖不至，心嚮往之。山：剛，毅，木，訥的品格近似於仁的精神，象徵著儒家的思想意識。古代計程車大夫們一生追求：立德，立功，立言。他們達則兼濟天下，窮則獨善其身。這也是杜甫一生的追求，如：所輸老杜者，一飯未忘君。蘇軾子瞻《詩話》雲：古今詩者眾矣，而以子美獨為首者，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未忘君也。杜甫即使自己走投無路，還要鼓勵他人：致君堯舜上，再使風俗淳。

李青蓮的詩與杜子美的詩，就如蘇軾的字與米芾的字一樣。青蓮詩，東坡的字不可模仿，是羚羊掛角，無跡可求。子美詩，米芾的字猶如燈塔，是學海無涯苦作舟。兩派是：一道一儒，一山一水，一動一靜，一陰一陽，構成了中國詩歌和中國書法界的太極圖。中國文化講天人合一。道家雲：道法自然。儒家曰：天命之謂性。佛家講：明心見性。大凡藝術作品，都來源於生活，而高於生活。藝術是有生命的，是超現實的，是非理性的，是不可複製的。齊白石先生說：學我者生，像我者死。當代所謂藝術家的藝術作品與古人相比：不過是工匠在賣弄技術而已。