應是一級文物，玉器——時代確切，質地優良，遺存稀少，在藝術上和工藝上有特色或有研究價值的；有確切出土地點、款識或其他重要特徵，可作為斷代標準的；具有明顯地方特點能代表一個區域作坊的；能反映某一時代風格和藝術水平的有關民族關係和中外關係的代表作。乾隆時期的玉器在各大拍場上屢創高價，2012香港春拍一個有少許破損的“漢白玉碗”以30萬起拍的，後經眾多收藏家瘋狂爭奪，最終以115萬定錘成交，可見其在收藏家心目中有著不可替代的地位。

但目前，乾隆年制漢白玉製品還沒有進行等級鑑定的樣品。唐朝，一個佛教文化高度發展的鼎盛時期，此時國家政治穩定，經濟發達，國運強盛，國泰民安。國民為了追求平安吉祥、祈福延年、大力尋求精神依託，廣泛供奉佛像。據史料記載，唐長安城內寺院林立、高僧雲集，佛寺就近達百座。此時不論單體還是群體的佛造像幾乎都以高大、雄渾、豐滿、慈祥的形式出現，漢白玉單體佛像雕造水平更是達到了石雕藝術的頂峰和極致。從雕刻技法和人文理念上，這尊漢白玉石刻造像佛首不僅具有了人體美學和審美層面的作用，同時更凝聚了工匠們對佛教的人性理解與情感，更展示了唐代高超的石刻技藝水平。

　　由於歷史上的原因，使得完整保留下來的佛造像十分罕見。像這尊雕刻技法高超、造型完美的漢白玉雕佛首經過毀佛、滅佛、戰爭、破“四舊”等運動，能較好的完整地儲存下來，更顯彌足珍貴。

　　在佛造像的傳播演變過程中，石刻佛造像作為佛教徒信仰和崇拜的偶像，它不但有著構建人類精神世界的功能，同時也促進著人類靈魂的淨化與昇華。隨著歲月的流逝，人類由古代農耕社會進入了現代文明，人類對石刻佛造像的崇敬功能也發生了某些變化(如美學、收藏、經濟價值意義的增強等)，而作為一件包含歷史、人文和珍貴藝術價值的石刻佛造像，在現代生活中則呈現出了光芒四射的綜合價值。

首先肯定的是，這玉佛對我國宗教文化影響很大，意義非凡，屬於國家二級以上文物！

這尊唐代漢白玉佛首高12.5釐米，系用優質的漢白玉石雕刻而成。我們從多個角度觀察：面相豐滿、靜穆，眉目端莊，五官秀麗，朱唇小嘴，嘴角深凹，面頰微微地隆起，眉細長而彎，兩眼微開一線，面帶微笑，雙目下視，整體面部雕刻技巧高超，打磨精細，層次感極強，呈現神態慈祥靜穆之感。細細觀察頜下刻有一道弧線，彰顯其豐滿的雙下巴。頸部殘留有兩道蠶節紋，則顯示出盛唐時期的人文形象與體態境界的追求。高肉螺髻，兩側大耳垂肩，給視者以端莊和敬畏之感。佛首背面有兩個近似圓形的小孔，用以固定佛首背光之用，位置設計得十分巧妙。這尊佛首雕刻精細考究，嫻熟的雕刻技法，運用直刀、平刀、圓刀、角刀等多種技法完成，使得區域性刻畫微妙細緻，極其準確地將面部神態展現，把佛教所宣揚的大慈大悲的胸懷形象，栩栩如生地呈現了出來。

前段時間熱播的一部《古董局中局》裡面也有說到玉佛對我國的意義，大家有興趣可以去了解下！