陸游喜歡出師表，可以從他發表過的詩中看出來:

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

出師一表通古今，夜半挑燈更細看。

出師一表千載無。

一表何人繼出師。

這四句都是陸游用來形容出師表的藝術成就無人能比，非常值得研究，也應學習研究，汲取教訓。

當然，這從陸游的生平來看應該要好理解一些,陸游一生都深懷報國之情,而終其一生,都沒有看到國家收復的那一天,再看諸葛亮的出師表,一樣的報國熱忱,一樣遺憾的結果,怎不叫他有惺惺相惜,如遇知己之感呢!

劉備白帝城託孤後，劉禪繼位，孔明輔政。事無大小，皆親自從公決斷。兩川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺。又幸連年大熟，老幼鼓腹謳歌，凡遇差徭，爭先早辦。軍需器械應用之物，無不完備;米滿倉廒，財盈府庫，蜀漢政治經濟穩定，孔明收服蠻王孟獲後，為報劉備的知遇之恩，完成劉備統一河山的夙願，決定北伐曹魏，孔明採用馬謖的反間計，使司馬懿削職回鄉，去此心腹之患。孔明上《上師表》，向後主劉禪表明北征曹魏。

陸游為什麼喜歡《出師表》，主要原因是:

陸游的政治理想與孔明一樣。陸游一生致力抗擊金人，收復失地，統一國家河山。孔明的政治理想是報答劉備知遇之恩，完成劉備統一河山，恢復漢室的夙願。他們兩個的政治理想是一樣的。同為知己，惺惺相惜。陸游與孔明都是壯志未酬。孔明七次北征曹魏，因曹魏有司馬懿鎮守，孔明雖然殫精竭慮，事必躬親，奮力去討伐曹魏，天命在曹魏，孔明命喪五丈原，正是出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。陸游一生致力抗金，南宋朝廷，昏庸腐敗，當權官員貪生享樂，陸游屢遭排斥，心有餘力不足，陸游臨終之際，告誡子孫，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。兩人的結局都一樣。陸游崇拜諸葛亮的高風亮節。《出師表》是孔明誓師北伐的決心，是孔明為國鞠躬盡瘁的體現。陸游非常崇拜孔明的高風亮節。他一生致力抗金，也可以為國捐軀，只是朝廷腐敗，一生鬱郁不得志。他希望象孔明那樣去收復失地，完成國家的統一。

《出師表》是孔明北伐曹魏的決心，孔明為國鞠躬盡瘁的體現。陸游崇拜孔明的高風亮節，與孔明有同樣的政治抱負，惺惺相惜，也與孔明一樣的壯志未酬，感同身受，所以陸游喜歡《出師表》。

宋朝詩人陸游，字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，是著名的文學家、史學家、愛國詩人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。以高揚愛國主題的黃鐘大呂振作詩風，對南宋後期詩歌產生了積極的影響。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉鬱悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就。

死去元知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無忘告乃翁。

諸葛亮的《出師表》自問世以來，深受人們喜愛，人們對諸葛亮這位社稷之臣更加了解。其高尚的品格，顯示了它獨特而巨大的感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而後己”的精神，在封建社會里被視為臣子的大節，普遍受到推崇：而當國家處於危難關頭，這種精神更煥發出強大的感召力。

陸游處在兩宋交替的時代正是國家危難之際，其對《出師表》喜愛更是情有獨鍾。

《書憤》：“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間.”

《病起書懷》：“出師一表通千古,夜半挑燈更細看.”

《遊諸葛武侯書檯》:“出師一表千載無,遠比管樂蓋有餘.”

《七十二歲吟》：“渭濱星隕逾千載,一表何人繼出師.”

《感狀》：“凜然出師表,一字不可刪.”

詩人數詠《出師表》，抒發了其強烈的愛國主義思想，展示了其拳拳報國之心。

《出師表》不僅為陸游喜歡，天下愛國之人無不喜歡。

實話實說，我還真不知道陸游有多麼喜歡《出師表》，只能淺顯的分析。

《出師表》乃千古名篇，至情至理、情真意切，且不乏治國安邦、為人處世之哲理，別說文人雅士喜歡，就連我一介布衣亦倍加推崇，好像拽文了

諸葛亮的“出師表”，以“出師” 為中心：首先，在危急形勢下出師，提出治國建議；然後，陳述出師理由，表達感激之情和效忠的心願；最後，要求批准出師，表達出師決心。所以說這是一篇寫作思路清晰，結構嚴謹，融議論、記敘、抒情為一體的文章，體現了諸葛亮的謀略和人格。而陸游有著和諸葛亮一樣的報國理想。下面我們先分析，然後再看原文。

諸葛亮此次出師的目的

今南方已定，兵甲已足。當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。

諸葛亮報先帝忠陛下的兩件事

三顧茅廬、白帝城託孤

諸葛亮對當前形勢的分析非常到位

客觀條件：今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

主觀條件：侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外。

諸葛亮向後主提出的三條建議

開張聖聽、陟罰臧否，不宜異同、親賢臣，遠小人。做到廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞。

“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”這句話又可以看出諸葛亮志趣過人，不求功名。而“受任於敗軍之際，奉命於危難之間。”這兩句千古名言，說盡了諸葛亮的一生。

原文

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

陸游出生在靖康之前兩年的1125年，從小就勵志報國發奮讀書，可以說文武兼備，一生留下了九千多首詩詞，一生是坎坷了不順。

在南宋之前上溯到漢朝，漢族經過漢武帝時期，由於奉行罷黜百家獨尊儒術，大力推行儒家思想，使得漢族人思想發生了很大變化。從統治者到老百姓，滿腦子的仁義禮智信，失去開疆擴土的思想動力，導致了東漢末期到三國時期開始了民族大融合。實際上就是漢族人勢力開始衰退，少數民族勢力快速崛起。（這種影響直到今天依然存在，只不過我們面臨的是全球挑戰，特別是美國的挑戰。）

我們可以從陸游的《書憤》可以看出陸游對諸葛亮的羨慕與對《出師表》的讚賞。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

從這首詩可以看出陸游自認為與與諸葛亮能力在仲伯之間，只是自己沒有上疏出師表的機遇，更沒有率師北定中原的機會，只剩下鏡中衰鬢已先斑的無奈。

陸游一生，感情受挫，和表妹伉儷情深，後被母親逼迫分手，淚眼凝視，痛徹心頭。而事業不順，空有凌雲之志、經國濟世之才。老年窮苦潦倒，無有立錐之地，曾遇到辛棄疾，感慨其困頓，欲資助他，但被放翁拒絕了。這樣的人生，這樣的高潔品格，自然會喜歡《出師表》的忠貞不渝，所謂惺惺惜惺惺也。