不要有科學依據。科學只是

世間法，任何科學不能詮釋

佛法。佛法不立文字，言語

道斷！能用語言文字解釋、

論證的都不是佛法！

佛法不可說，不可說……

佛教是一個博大精深的巨系統，包括佛學、佛教、佛家文化和佛家養生術等等。我們絕大多數人一說到佛教，下意識地認為就是宗教，然後就往下推，宗教不是科學，宗教是信仰，信仰就可能是迷信，信則靈，不信則不靈，最終也沒弄清佛教是什麼。

我是個作家，不是佛教徒，我接觸佛教前對佛教一無所知，因為當記者時需要採訪趙樸初居士，惡補了佛學知識，最終影響了我的三觀。是這麼說吧，佛學不僅僅是一門科學，而且比任何科學認識世界的思路都直截了當，簡化成兩個字就是：因果。佛家的因果觀，對我們現在所提倡的主流三觀（世界觀、人生觀和價值觀）的影響是巨大的。

芋硒王者黎陽貴告訴我說，跟我合作共事，三觀不合，免談。

先說什麼是三觀？眾多的人都知道三觀，但未必說得清楚，世界觀、人生觀和價值觀通俗的解釋是這樣的：

世界觀，是人對宇宙自然的來歷有著天然的好奇，有些人相信這個宇宙是神造的，一切都要遵從神的旨意行事；有些人則是無神論者，認為大自然是自發的；有些人相信世界本來就有的，需要人不斷地通探索、尋找其形成和執行的規律；有些人認為世界是黑暗的，有些人認為世界是光明的。於是便有了不同的世界觀。

人生觀，就是一個人對人生的看法，有些人認為人的一生毫無意義，生下來就邁向死；有些人認為人來到這個世界是有使命的，必須要為世界留下點什麼才有意義；有些人認為人生就是生育，意義在於傳宗接代；有些人認為人生就是及時行樂，死了也不後悔，等等。不同的人生觀，引導著一個人選擇著不同的人生之路，包括做人做事的方向和態度。

價值觀，代表著一個人對正確和錯誤判斷的標準和觀點，決定一個人的行為判斷，比如有的領導認為部下出錯就應該處罰，有的領導則認為部下出錯情有可原；有人認為，欠賬還錢，殺人償命，自古而然，另有一些人則認為都要看動機；一些人認為不管是什麼樣的偷盜行為都是可恥的，另外一些人則認為偷書不算竊，等等，等等。價值觀決定了人的心思和行為，才有芸芸眾生、各懷心思之說，只有價值觀相近的人，才能合作共贏。

世界觀不同便有了不同的信仰；人生觀不同便有了不同的人生選擇；價值觀不同便有了不同的朋友或合作伙伴。三觀不同，是不是都各自找到了世界、人生和價值的真相呢？沒有，觀點是觀點，真相歸真相。佛家是找到了真相的學說，從結果反推原因，由原因直接看到了結果。

比如關於命運，現代人的說法要麼肯定，認為生死有命，富貴在天；要麼否定，認為我命由我不由天。佛家認為，命不由天，命由己造，但也遵循著因果規律。也就是說人的命運是掌握在自己手中的，前提是人們必須正確地認識到因果，並透過正確的方式來引導人生命運向善的方面發展。

佛家認為，有三種人的命是算不準的，第一種是修行人，第二種是大善之人，第三種是大惡之人。這三種人都是因為他們透過修行和大善、大惡的行為，改變了世代相續的因果，善者增加了善果，惡者增加了惡果，有什麼行為就有什麼果報，所謂命運就是果報。我們想想身邊那些貪官汙吏，哪一個不是果報？

佛教的世界觀，就是我們這個社會需要的主流的三觀，看一個人的發心，怎麼做事，就知道他怎麼做人，做人的結果，就是做事的結果。

2020.11.24 於私訪途中