對的，琴棋書畫這樣的叫法就是和中國古代哲學強調心學有著密切的關聯。

古人崇尚心學，尤其是宋明心學之後，古人特別是文人把心學放在了極高的地位之上，而琴棋書畫這樣的排序就是從精神到物質的降序排列。

首先，《易經》裡有這麼一句話：形而上者為之道，形而下者為之器。這句話的意思大概是說無形的事物比有形事物更加高明。《道德經》裡面也有類似的思想論述：大象無形、大方無隅、大音希聲等。琴是古代最為著名的樂器，而於琴有關的成語更是數不勝數。有琴瑟和鳴、更有伯牙鍾子期的之心摯友的故事相互傳頌。而聲音，在古人看來是最為飄渺的，也是最捉摸不透的，古琴發出的聲音，更是迷醉無數文人墨客。

而棋也就是指圍棋，中國的古代圍棋講究一個“氣”字，而贏或者輸都是看自己有沒有掌握“氣眼”，而這種所謂的氣眼就是古人所追求的“氣”。中國古代最為出名的哲學成就莫過於五行學說，以至於到今天，在起名這個影響人一輩子的事情上，中國人也是講究要合乎五行的標準。中國的五行說，五行學說是我國古代人民創造的一種哲學思想，以日常生活的五種物質的名稱代指氣的五種運動形式。而圍棋，則恰好順應了這個規律。

書，就是指書法。中國書法講究的就是把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，追求個性的釋放，傳達某種品質或精神。而藉助漢字這個載體，把人想要傳達出來的感情表達出來。就像我們今天經常說的“字如其人”。從古代的狂草中，我們就能夠看得出來作者的放蕩不羈，從規則的楷體中，我們也能看到古人的靜態端莊。

而畫之所以被排到了最後，就是因為畫就是把現實中的東西畫下來，更加講求物質。雖然，中國畫也講究意境和神韻，但是這恰恰就是畫作也在向心學不斷靠攏的重要證據。一副好畫，在古代不僅僅要有氣勢、有情趣，也要講求寫真，不能夠脫離實體。中國畫有個重要的特點就是，山水畫、花鳥畫繁多，而這些都是以寫實為大成。

從琴棋書畫的不同排序，我們能夠從中看出了古人的價值取向，能夠看出古人的思維方式。

古代是由士人出謀劃策治理國家 ，所以士第一，古代是農耕社會 ，農民是社會生產之根本 ，他們的穩定與否，直接關係著王朝的興衰更替，也無怪乎他們有僅次於士的地位了，工是有一技之長的人，而認為商人只進行買賣 ，不能給國家帶來實質性的增強 ，是社會的不安定的因素，多了會動搖國家根本 ，所以重農抑商 ，排出來就是士農工商。

琴棋書畫的排序，可能根據它們出現的先後時間，以及學習的難易程度來排序吧