當然非常棒！讀孟子可以培養自身的“浩然之氣”！

一句：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”。孟子為中國知識分子提升自己的膽識和氣勢提供許多理論根據，他的氣勢盪漾在字裡行間，讓你深受感染。

明辨是非和多讀沒有必然聯絡！所以這話有瑕疵！

人對一件事是非曲直的看法取決於他的世界觀和價值觀，一個人即使大字不識，也可以明是非，遑論多讀。

事物或現象本身並沒有什麼是非曲直，是不同時代，不同制度，不同身份地位，不同教育背景的人賦予它的。

這大千世界，芸芸眾生，人們都是從集團利益和個人利益出發，去判斷事物的色彩，是黑是白，還是黑白不分，黑白皆有，抑或五彩繽紛。

讀書，多讀書，是一種習慣，一種累積，一種修養。

讀書或者多讀書，並不能一定達到改造世界，實現野心，明斷是非，通達事理的目的。

多讀書是一種單純的存在，沒必要披上皇帝的新裝，去扮作超人，或者齊天大聖。

多讀書僅僅是一種規勸，且不見得有效。

多讀書有時使人平靜，我喜歡這種讀書的感覺。你呢，和我一樣嗎？

枉尺直尋。

《孟子》有孟子“不見諸候”之語，見於《騰文公下》。大意，陳代對孟子說，你不肯見諸候，太枸於小節了。不知道“枉尺直尋”吧，尺彎曲只有一尺，伸直了卻是一尋（八尺）。而孟子呢，自命清高，不直的人不可能伸直。

但是，《孟子》開頭第一句就是，孟子見粱惠王。

孟子自相矛盾的問題，古人早已指出來了。

沈括《夢溪筆談》有篇《王聖美嘲諷達官》，說，有個小縣令叫王聖美，去見大官。大官與客人們高談闊論論孟子，沒顧得理採。最後，大官問，你喜歡讀孟子嗎？小縣令回，太喜歡了，可就是一開頭就讀不懂。大官驚訝，這有什麼難懂呢，說說？

王聖美曰，“孟子不見諸候，因何見梁惠王？” 其人愕然無對。

第一，你必須是澄靜的。人很難沒有慾望，當年，乾隆下江南，看到大運河上熙熙攘攘，問身邊一和尚：大運河有多少條船？和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機敏，當即大加賞賜。其實，這和尚並不非常聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個人下決心當讀書人，不能有太多的慾望。慾望多的人會不自覺地把書籍分成“有用”、“無用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀；“無用”的，他視若敝屣。而事實上，所謂“有用”的書，往往是作用於一時的職業的，只能讓我們獲得物質財富；而“無用”的，則側重於培育人正確的價值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。

第二，你應該學會堅持。人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的。正因為有限，我們就得不斷地跟蹤事物的新進展，掌握知識的新動態，讓自己的生命與面對的生活一起前進。讀書沒有恆心，一個人的思想必然陳舊、淺薄，我們創造物質、精神財富的能力就會變得虛弱不堪。

第三，我們一定要培養明辨是非的能力。書籍並不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個人要對市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關是沒有太多作用的。別人認為不好的，你也許覺得好；別人以為精美絕倫的，你或許感覺一塌糊塗。對書的考察，最可靠的評判官是你的心靈——非同尋常的對知識的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對人文精神的深刻把握。

孟子善養浩然之氣，就像銀行培養新人如何辨認假鈔的方法，就是點真鈔。

當熟悉了真鈔的種種特性，假鈔也就自然一目瞭然。

所以十分贊成標題的觀點。

對孟子感興趣，剛開始完全出於好奇：一個堂堂亞聖，為什麼罵起人來一點也不“性善”？哪裡有“四端”的德性？至於多讀會不會明辨是非，直接給出答案：不能！

孟子搭建的思想體系是什麼？

孟子在孔子“恢復周禮”的基礎上，加入了“性善論”和“人本論”，孔孟師徒的共同努力，讓儒家這座大廈，看起來更加堅挺和穩固。一句話總結孟子的主張：“於德有虧必於政不合”。

孟子罵的誰？

大家可能都知道，他罵楊朱和墨翟是“無父無君，乃禽獸也！”。因為這個罵，王小波嫌棄孟子不紳士，說，理解不了人家的“輕物重生”和“兼愛非攻”，就說人家禽獸！也是，再怎樣，罵人有失體面嘛！

孟子為何罵得如此理直氣壯？

在戰國，儒家可不是影響最大的思想流派，那時候孟子舉著兩面旗幟，一面是施仁政、行王道，一面是修身養性，在車輪滾滾中馬踏黃河兩岸，結果孟子與他師傅孔子一樣，到處碰壁。這時候，孟子發現有兩個勁敵的學說在同僚中比他的吃香，而且楊朱的“為我”，墨翟的“兼愛”，都踩壓了他的價值尺度，孟子為了站穩腳跟，就使勁的罵他倆，罵就罵得驚天動地，罵就罵得專業水準，完全把自己提出的“惻隱、羞惡、辭讓、恭順”之心，都不管不顧了。孟子一蹭熱度，儒家學說反而廣為人知，一發不可收拾，後發制人，成為各朝各代的治國宗旨。

剛開始說過，多讀孟子不能明辨是非，因為，王小波曾經借蕭伯納《巴巴拉少校》中的父子對話，表達過明辨是非這件事，在倫理論域，所有人都能，連小孩子都會，但很片面，因為想替每個人都想一遍是不可能的，這是搞昏一切哲學家、律師、藝術家的事兒，太難了！

孟子罵楊朱、墨翟的這句話，就在倫理範圍內，而他的“言必稱堯舜“”的許多思想觀點，基本不出道德論域。如果為了瞭解歷史和純粹思辨，讀孟子當然越多越好，如果為了明辨是非，我的態度仍然是，不能！