經過一場安史之亂，老百姓大批死亡或者流離失所。《舊唐書·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號……東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷經於相土，為人煙斷絕，千里蕭條”。整個黃河中下游，都沒有人煙，可見戰爭的殘酷。

安史之亂之後，唐王朝對邊陲地區也失去了控制。安祿山、史思明叛亂，朝廷將邊疆地區計程車兵調往內地，導致邊防空虛，吐蕃人乘虛而入，控制了整個河西走廊。數十年後，唐朝失去安西、北庭都護府，統治更加岌岌可危。

請記住，沒有任何朝代禍害了華夏，也沒有任何時代創造過真正的盛世。有這種想法的人，即幼稚，又膚淺。在古代，沒有任何時代，幾乎沒有任何一位皇帝在任期間沒發生過造反的，僅僅明朝就500起，清朝400多起。為什麼底層要造反？因為他們餓，需要一個活路。

再對比古代的貴族，燒殺搶掠，奴役百姓。我們嘲笑英國人販賣黑奴，其實古代就是奴隸制。無論是政府軍，還是起義軍，只要一打仗，幾乎都是到處燒殺搶掠，無惡不作。古代女人最慘，和平時期在家做奴隸，戰爭時期被人隨意擺弄。即便你沒參與戰爭，只要在敵對區生活，戰後也可能被拉去當奴隸或軍妓。

這種隨便買人賣人的制度一直延伸到民國結束，這算不算奴隸販賣呢？而且是官方的，大規模的行為。查查今天，全世界一年多少少女和兒童失蹤案。這些人可能被賣去做性奴，做人體器官移植器。但這些和古代相比，簡直就是天堂。從五千年曆史來看，無論東方還是西方，整體都在進步。只是有的時候進步快，有的時候進步慢，近兩百年達到了飛躍，也是一直積累的結果。

綜上所述，根本不存在誰禍害了後世百年，而是自己用什麼心態看待這些問題。佛眼看佛……

腦殘了?腦袋被門擠了多少次才能得到這種結論。基本上等同於你的父母禍害了你一輩子吧，讓你生而痛苦。其心可誅，中國文化的脊樑你也要動。革命英雄不能詆譭，那麼中華的英雄就可以隨意詆譭了嗎？可恥！真可恥！

任何朝代都是我們中華民族的一部分，這是已經發生的是無法改變的，他們曾經有過輝煌有過苦難，這是不可否認的！

每個朝代的統治者，都想海內昇平，威服四方，自己的統治能長治久安！但是社會畢竟是人的社會，由人組成。人是千變萬化，想法千奇百怪各不相同，在統治中出現變數也是無可厚非的！畢竟我們不能控制所有人！

我們能做的就是在已經發生的事情中汲取經驗，學習精華！輝煌我們要繼承，苦難我們要反思，這樣歷史才對我們有意義！如果一味苛責，這樣沒啥意義也對我們自己沒啥好處，這樣只會讓我們懷疑歷史懷疑文化懷疑我們這個擁有幾千年輝煌的民族，否定自己，否定我們當下走向復興的宏偉目標！

當前國際形勢波詭雲譎，我們正走在實現中華民族復興的征程上，對於能延續五千年而且至今依然強大的中華民族，我們要驕傲！

看到這個問題我很是吃驚！這是一個有什麼樣心態人的發問？

首先，今日很多國外稱呼國人還是“唐人”，國人聚集地稱為“唐人街”，可見唐朝在人們心目中的地位。其次，我們來看看我們鄰國日本，日本在建設自己國家首都時是完全模仿唐朝時期的建築風格，甚至在奈良這個地方修建了一個與唐長安城一模一樣的城市。除了建築以外，服飾、茶道、相撲等等都有唐朝的身影。最後，我們回到國內再看看，一個文明最重要的體現就是文字了，漢字的大致演變過程是甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、唐楷、行書。其中楷書是現代漢字（繁體字）的基礎原型！文學方面，唐詩是至今詩界的最鼎盛最有造詣的了，“詩仙”太白、“詩聖”杜甫、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、杜牧等等太多太多的“大咖”人物！對我國詩詞的影響不是一句話兩句話就可以說清楚的！另外，在經濟、科技、教育等等都有輝煌的成就，很多都對現代文明有深遠的影響！

關於唐朝的方方面面，如果要展開了說，那要寫一本書才可以！時間有限先寫到此吧！我只說了一點點皮毛中的皮毛，有興趣可以好好學習一下喲！

呵呵！薛剛反唐？您不是薛剛，你什麼都不是。譁眾取寵的最快辦法就是借古諷今，這樣的題目讓人噁心，唉！噁心到人也算是“成功”了。

你這個觀點有問題，立意不正！

饒是西晉八王之亂挑起五胡亂華的局面，也沒被狠批，何況唐朝曾經橫掃東北中亞，被各族尊稱天可汗與天皇，打出了華夏族一萬年的巔峰狀態，成為後世不可模仿的傳奇，千古第一明君李世民，空前絕後的一代女皇武則天，歷史上唯一稱天皇的朝代（日本就是把這個稱號偷學回去了），華夏族統治疆域最廣大的時期1251萬，唐朝前期百年的輝煌，有突厥高句麗契丹等少數民族的功勞，真正做到了華夷一家，四海同心，後來地滿清只是徒有其表，表面上五族一體，實際上區別對待，蒙古是被壓制的最慘的，漢族是被奴化的最嚴重的，新疆與西藏是軍事管制，華夏文明地式微在清朝，不是沒有理由的！

反觀唐朝，社會開放，文化兼收幷蓄，求同存異，尤其唐朝詩歌文學達到了古代巔峰，除了宋詞能與其一較高下，其餘朝代都有所不及，正是唐朝開放的國際胸襟和豁達的樂觀精神，才能創造出舉世罕見的璀璨文明，佛教的本土化也在唐朝完成轉型，一大批得道高僧遠渡重洋去日本新羅弘揚佛法，也帶去了華夏文明的恩澤！唐朝文學發達，武力也令人嚮往，安史之亂後，藩鎮割據，周邊民族仍然不敢獨立妄自尊大，契丹在唐朝滅亡夠才敢獨立，安南也是從唐朝滅亡後才獨立的，党項，沙陀等都是在唐亡後才興風作浪的，這些是當時複雜的國際形勢造成的，其他漢族王朝都是以守城開局，再以守成收局，只有唐朝完全是開拓性進取的，李世民李治武則天李隆基等都是開邊的代表，至於安祿山造反，這個無法避免，不是唐玄宗就是他後面的皇帝也會遇到，而且唐玄宗靠個人能力把這個社會矛盾推遲了30年，如果換李顯類的上臺，估計提前就爆發安史之亂了，後面的藩鎮之亂亂了160年，唐朝才滅亡，說明唐朝皇帝還是比較有能力的，明朝萬曆之後不到三十年滅亡，滿清太平天國之後不到六十年滅亡，東漢董卓之亂後不到二十年滅亡，隋朝楊玄感之亂後五年滅亡，北魏六鎮起義後不到十年國家分裂，元朝紅巾起義18 年後被逐出中原，唐朝在平定安史之亂後仍舊堅持一百多年，可見統治者個人能力對王朝續命有多重要！

五代十國來源於唐朝的軍閥割據，五代多梟雄，但是缺乏明主，周世宗郭榮是五代兩宋370年間唯一的明主和雄主，趙匡胤充其量也就是個英雄，趙光義只能算是奸雄，代際落差太大，導致東亞局勢完全反轉，華夏族成為非主流，而遼金缺成為東亞的霸主，直接影響了華夏後世七百年的國運！

但這個鍋不能唐朝來背，安祿山開啟了一個無法避免的亂世，朱溫開啟課這個亂世的魔咒，郭榮本有意終結這一切，無奈卻讓趙家小子吃了現成，這兩兄弟的無能讓華夏族奪經歷了四百年的苦難！後世無能，怎麼能把這個鍋甩給前朝！

禍害一詞不妥，但從安史之亂到宋朝的建立，這段長達兩百年的歷史時期確實對後來的中國影響深遠。

關於這一轉變，史學界有一個專有名詞，叫做“唐宋變革論”。

唐宋兩朝的氣質差異很大，唐朝陽剛，宋朝陰柔；唐朝豪邁，宋朝婉約；唐朝開拓進取，宋朝內斂守成；唐朝對外來文化，無論來自印度還是波斯都有包容吸收的氣度；宋朝則恪守“華夷之辨”，越來越將自身縮在了一個畫地為牢的籠子裡。

為何會這樣？宋朝肯定不是一下子變成這樣的，趙匡胤也確實不能以一己之力改變華夏族的民族性格，而這一漫長的轉變歷程便始於安史之亂。

開疆拓土，必然需要守衛邊疆，這便是節度使的由來。唐玄宗李隆基之時，天下已有十大節度使，安祿山獨佔其三，號稱東北三師（平盧、范陽、河東），安祿山敢於造反的底氣就在這裡。

安史之亂，並由此而導致的全國性設定節度使，徹底削弱了唐朝中央政府對地方的掌控，這是唐朝後期國力孱弱的原因。

但唐朝並沒有滅亡，原因便是藩鎮之間的制衡；同時藩鎮本身軍力強大，甚至獨自也能抗衡周邊的遊牧民族，又避免了唐朝亡於異族之手的可能。

於是，地方藩鎮勢力做大，最終在黃巢起義後正式形成了藩鎮割據之局。

唐朝後期的150年，其實就是一個由對外擴張向更注重自身的轉變的過程。

唐朝前期的邊將多胡人，而胡人掌握兵權最終引起了安史之亂。於是唐朝內部開始反思，並由此出現了以韓愈為首的古文運動。

韓愈，不僅是文學家，還是一位儒家代表人物，其主張恢復儒家道統，改變自南北朝時期開始的佛、道佔據主流的局面，這便是後來宋朝新儒家――“理學”思想的由來。

此後，華夷之辨成為主流，唐朝前期的開放之心不再有。

兵強馬壯者可為天子，這是唐末五代的真實寫照，如何改變這一局面，宋朝想到了科舉，想到了由此產生的以文抑武，並最終形成了文官集團。

漢唐以軍功為榮，從宋朝開始當兵變成了一種恥辱，“好男不當兵”，這不是讀書人該做的事。

顯然不能，因為每一個朝代否建立在前朝的基礎之上。

唐朝在徹底結束了南北朝以來的亂世之後將國力推向了巔峰，而宋朝卻只能在唐末的基礎上畫地為牢。

即使我們不拿唐朝對比，以同樣以文抑武的明朝來對比，宋朝也不是到了只能守的地步。

所以，宋朝的問題確實由唐末所產生，但最終依然是自身所造成的。怪唐朝“禍害”，只不過想找一個替罪羊而已，跟宋朝沒有燕雲十六州，沒有馬所以打不贏是一個論調。