三山國王信仰屬於民間信仰，也就是說它既不屬於佛教、也不屬於道教，壓根兒就不是宗教。

它沒有經典、教義、專職的神職人員，具有顯著的功利性。比如潮汕地區民眾求拜三山國王（當地習稱“老爺”）往往是為一家一姓的現實目的：家宅平安、祛除疾病、生意興隆等。民眾的日常信仰祭祀活動通常帶有濃厚的“交換”意味，即我為大廟爺、大伯公上貢，諸神保我平安；鄉里組織“營老爺”、“舉老爺”的活動，老爺則保佑風調雨順等，這些活動包含著潮汕地區民眾樸素的“因果”觀念。

“三山”是指坐落在揭西縣河婆鎮附近的三座山，即巾山、明山和獨山。

三山國王從隋以來，經歷了從山神---社神---王神的轉變，神格也由自然神轉化為人格神。在河婆一帶，當地群眾一直將三山國王當做人神即英靈神、英雄神崇拜，而且連三神的姓名、排位及出生月日甚為熟悉。

“大王，巾山國王，姓連名傑，農曆二月二十五日生；二王，明山國王，姓趙名軒，農曆六月二十五日生；三王，獨山國王，姓喬名俊，農曆九月二十五日生”，這三位都是護國安民的英雄。

此外揭西縣一帶還流傳著三山國王救宋帝昺的民間傳說。這些由潮汕民眾改造的神格，由潮汕民眾創造的傳說，反映出潮汕民眾那種敬服英雄、忠君報國、除暴安良的價值取向。

其一，三山國王指的是揭陽以西明山，巾山和獨身的神明；神體很有可能是石頭，是界石神。

其二，一般認為三山國王“肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋”；受封於宋這一點我大體認同。

其三，三山國王由山神融合了社神，逐漸成為了粵東地區的地方神。

其四，歷朝官方對於三山國王的態度一直是“曖昧”；可以說是默許，既不提倡，也不打壓。

最後，三山國王並不是宗教，更談不上邪教，沒有教義，沒有經典，和其他地區地方神信仰沒有什麼本質的區別，這種地方信仰與其說是信仰，更像是文化

首先，潮汕大多數人沒有宗教這一說法，少部分信仰基督教和佛教。硬要說有的話，潮汕人應該是多神教，比如天公伯公土地觀音佛祖獅面公五穀母社神爺都拜一拜，保平安，三山國王我是第一次聽，應該是土地一類，最虔誠的也僅限於初一十五買點麵條水果拜一拜，至於信仰什麼的真算不上，只是保平安。