先說說什麼叫作“位不當”，“當位”。
《易經》有六十四個卦，每一卦有六個爻。爻即直畫“一”與斷畫“――”兩種形狀的符號。《易經》稱“一”形爻為“九”，“――”形爻為“六”。
六為偶數，九為奇數。
《易經》無陰陽。
《易傳》用陰陽之說，數分陰陽，奇數陽、偶數陰。九為奇數，叫陽爻。六為偶數，叫陰爻。
每一個卦六個爻，順序從下往上排列位置，一、二、三、四、五、六。排列位置即序數也分陰陽，奇數位陽位，偶數位陰位。
陽爻排在陽位，叫“當位”，否則“位不當”。同樣，陰爻排在陰位，叫“當位”，否則叫“位不當”。
據《象》辭之說，當位為吉象，不當位為兇象。
《象》辭附在《易經》的每一個卦的卦辭、爻辭的下面，解說這一個卦“象”什麼，這一爻“象”什麼。
然而，《象》辭不是爻辭，《象》辭是《易傳》之辭，爻辭是《易經》的爻辭，二者不可混為一談。
《易經》的爻辭，並無當位與位不當之說。因此，《易經》的爻辭與《象》辭，有的並不諧調，產生矛盾。
萃卦：
《易經》九四爻辭為：“九四，大吉，無咎。”
《易傳》的《象》辭為，《象》曰：“大吉，無咎。位不當也”。
九四爻，即陽爻九排在偶數四陰位。《象》辭的說法，“位不當”。
然而，九四爻辭說的是“大吉，無咎”，為吉爻。而《象》辭就不能自圓其說，承認“大吉，無咎”，卻又說“位不當也”。
類似的不能自圓其說的例子，還有不少。
位不當就一定是災禍嗎？武則天當位不當位，吉祥不吉祥。讀易經就是仁者見仁，智者見智的，易經中，到處都是矛盾。當你會化解矛盾，就讀懂了易經。
先說說什麼叫作“位不當”，“當位”。
《易經》有六十四個卦，每一卦有六個爻。爻即直畫“一”與斷畫“――”兩種形狀的符號。《易經》稱“一”形爻為“九”，“――”形爻為“六”。
六為偶數，九為奇數。
《易經》無陰陽。
《易傳》用陰陽之說，數分陰陽，奇數陽、偶數陰。九為奇數，叫陽爻。六為偶數，叫陰爻。
每一個卦六個爻，順序從下往上排列位置，一、二、三、四、五、六。排列位置即序數也分陰陽，奇數位陽位，偶數位陰位。
陽爻排在陽位，叫“當位”，否則“位不當”。同樣，陰爻排在陰位，叫“當位”，否則叫“位不當”。
據《象》辭之說，當位為吉象，不當位為兇象。
《象》辭附在《易經》的每一個卦的卦辭、爻辭的下面，解說這一個卦“象”什麼，這一爻“象”什麼。
然而，《象》辭不是爻辭，《象》辭是《易傳》之辭，爻辭是《易經》的爻辭，二者不可混為一談。
《易經》的爻辭，並無當位與位不當之說。因此，《易經》的爻辭與《象》辭，有的並不諧調，產生矛盾。
萃卦：
《易經》九四爻辭為：“九四，大吉，無咎。”
《易傳》的《象》辭為，《象》曰：“大吉，無咎。位不當也”。
九四爻，即陽爻九排在偶數四陰位。《象》辭的說法，“位不當”。
然而，九四爻辭說的是“大吉，無咎”，為吉爻。而《象》辭就不能自圓其說，承認“大吉，無咎”，卻又說“位不當也”。
類似的不能自圓其說的例子，還有不少。